伊尹是个怎么样的人?伊尹是商朝的圣贤还是巨奸

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:是中国历史上一位着名的人物,名伊,官名尹,一说名为挚,后官名为阿衡。

据《尚书》、《。

尚贤下》、《楚辞。

天问》、《》、《春秋。

本味》和《》等古籍记载,他是末年有(

【千问解读】

是中国历史上一位着名的人物,名伊,官名尹,一说名为挚,后官名为阿衡。

据《尚书》、《。

尚贤下》、《楚辞。

天问》、《》、《春秋。

本味》和《》等古籍记载,他是末年有(今山东省曹县)的家奴,富有谋略,作为陪嫁之臣,随同有莘氏女去到处,汤先任其为司厨小臣,后其运用才智为汤所赏识重用,委以国政,替汤出谋划策,最后经鸣条(今山西省安邑县)一战,攻灭夏,奠立了的基业。

汤去世后,他先后扶立并尽心辅助汤的儿子外丙、仲壬二王。

仲壬死后,他又扶立汤的太甲为王,并以汤的功绩和昏暴亡国的事实教导太甲务必勤于政事,治理好国家。

但是,太甲即位后却一味沉湎于歌舞酒色,不理政事,还带头破坏汤立下的法规。

伊尹屡次地劝谏,太甲均无动于衷。

眼看太甲愈演愈烈,将成为夏桀第二,伊尹就在汤于桐(今河南省偃师县西南)的陵墓旁建造宫舍;毅然将太甲送往该处居住,让他反省,伊尹自摄国政。

这件事,史称“伊尹放太甲”。

太甲思前顾后,终于悔悟。

3年后,伊尹亲自携带君王的冠冕服饰,去桐宫迎他回都城,归还国政,自己仍作相,悉心辅佐。

自此,太甲勤政爱民,,成为一位贤明的君主,“民大悦”,伊尹也十分高兴,作了《太甲训》等3篇文章夸奖他。

《帝王世纪》说,伊尹一生辅弼了商朝五代帝王,直到太甲的儿子沃丁在位时才寿终正寝,终年100余岁,去世时天降大雾3日。

沃丁为了报答他始终尽忠、扶持商王室的丰功大德,特以天子之礼将他葬于亳。

据《史记。

正义。

括地志》说,亳即偃师县西北(今河南省僵师县西北)。

依据上述记载,因伊尹助汤灭夏建商,又改造了太甲,既不愚弄荒唐的君王,也不乘机图篡王位,赤诚为国,所以,后人将他尊崇为中国历史上第一位贤相,将他与其后的吕尚(姜太公)、、一起,奉为人臣的楷模,称道不衰。

哪知伊尹去世1000多年后西太康年间,在汲郡的战国墓中发现了一部古籍《竹书纪年》,其中有这样的记载:“仲壬崩,伊尹放大甲于桐,乃自立。

伊尹即位,七年,太甲潜出自桐,杀伊尹;乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。

” 这一下掀起了轩然大波,历来被的伊尹原来并非圣贤,而是逐君的巨奸逆贼。

从此,伊尹究竟是贤相还是这一问题,使历代的文士们争辩不休。

一派意见认为,《竹书纪年》叙述夏、商等朝史事,经考证,颇为可信,史料价值甚高,“太甲杀伊尹”之说当是可信的。

伊尹改造太甲、归还国政之说只是儒家崇古的说法而已。

伊尹是篡位后被杀的逆臣。

另一派学者则引经据典,极力反驳,其中有代表性的是年间的史学家崔述,他在《商考信录。

辨太甲杀伊尹之说》中辩解道:《孟子》中有“太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义,三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。

”“太甲贤,又反之,民大悦。

”说明太甲是经伊尹训导后悔过才返都的;《左传》中有“伊尹放太甲而相之,卒无怨声”,指的是太甲复位后仍用伊尹为相,对伊尹毫无怨言,说明他并未杀伊尹;沃丁礼葬伊尹后,《尚书》中留有《沃丁》篇,赞颂伊尹的功德,说明伊尹系善终;《竹书纪年》中所载太甲杀伊尹后,又任其子伊陟、伊奋为相,杀其父又立其子为相,实属不可信。

崔述认为,战国之时弑君杀主之事屡见不鲜,世风败坏,人都见利忘义,《竹书纪年》受此风气影响,才将伊尹放太甲之举演变成伊尹夺位被杀之说,他甚至怀疑《竹书纪年》的作者是否将伊尹放太甲这段史料抄错了。

他坚持认为伊尹是“心广大若天地,光明若日月”的“圣人”。

自西晋出土《竹书纪年》至今1700年来,两种观点各执己见,然而又拿不出有力的旁证,谁也难以说服对方。

看来,伊尹究竟是还政太甲后善终,还是废主篡位后被杀,究竟是圣贤还是巨奸,只有等待史学家深入发掘史料,进一步考证论定了。

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为什么说宋慈是“法医学之父”?他到底有着怎么样的贡献

电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的,也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。

作为我国古代杰出的法医学专家,宋慈也被后人称之为“法医学之父”。

在他为官的数十载,审理了无数件大大小小的案件,为许多被冤枉的人沉冤昭雪。

其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书,甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。

慈惠父,承载着家族的期望;理学学子,立志为民 宋慈,字惠父,建阳人,与理学大师同乡。

其父宋巩,曾做过广州节度推官,作为官宦家庭出身的宋慈,从小就被父亲寄托着这个家族的理想。

从他的名慈,字惠父就不难看出父亲对他的期望。

所谓的慈惠父可以理解为:期望他将来成为一个恩德慈及百姓,贤名垂于青史的父母官。

一个人的人生观除了家庭之外,与他接受的教育也息息相关。

年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师,自幼接受朱熹理学思想。

青年时期进入太学,史籍称他“善辞令,据案执笔,动辄千言,”平日喜欢著作,常以“治世以大德,不以小惠”自勉。

正是在严格的家教跟理学思想的影响之下,才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。

开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年,宋慈中进士乙科,朝廷派他去浙江鄞县任尉官,因父丧而未赴任。

到了宝庆二年,宋慈出任江西信丰县主薄,从此正式踏上了仕宦生涯。

当时的信丰县有着“水土恶弱,仕者非死即病”之称。

特别是在宋慈即将到期离任的时候,信丰县隔壁的南安军出了事情,当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变,最终在宋慈的协助之下,这场叛乱终于平息了。

宋慈也如愿地离开了信丰县,前往更高的平台。

离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。

在汀州,宋慈看到了汀州百姓吃盐不易,向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐,改用潮汕一带生产的盐。

原本需要六个月才能运抵汀州的福盐,变成了潮盐之后,只需要三个月,大大节约了老百姓的用盐成本。

宋慈调到常州,是因为当时常州正在发生饥荒,物价飞涨,民不聊生。

初到常州的宋慈积极的核实户籍,礼致富户,劝勉贫户,希望大家抒成一股绳共渡难关。

随后调查了田产贫富,将百姓按贫富分为五等,行济粜之法。

最富有者拿出存粮一半用于助济百姓,一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。

在这之后又积极的组织商家前往外地购粮,向朝廷申请免税等等。

最终常州百姓渡过了这一难关,两年之后,宋慈离开时,他为常州积累了大量的财富:米麦三千余斛,镪二十万,楮四十万。

物尽其用,最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后,宋慈便迎来了其人生的巅峰。

淳祐二年到淳祐九年的这七年时间,宋慈四任提刑官:广东、江西、广西、湖南。

在广东宋慈巡历八个月,前后处理了二百多件积案,而且多是死刑案,几乎平均每天一件,破案效率不可谓不高,史称“下条约,立期程,阅八月,决辟二百余”。

在江西提刑任上,宋慈行保伍之法,有效地扼止了私盐贩的动乱。

在广西提刑时,宋慈考察边境,察访民情, 走访马市。

赴任湖南,宋慈因为听讼清明,决事果断,对百以恩泽,对豪强施以权威,所以就算是穷乡僻野,深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。

以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。

奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历,吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。

于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。

书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等,都有不同程度的触及和探讨。

还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述,此外对于毒理学也有很多贡献,书中记载了各种毒物中毒的症状,及有关检验毒物的方法。

正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础,后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。

而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。

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恋爱谈久了会怎么样恋爱谈久了的感觉与爱情保鲜

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