古时候官员退休了，一定要回老家吗？
比如北宋年间，高官们别管老家在，退休后几乎都奔一个地方：洛阳。
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【千问解读】
比如北宋年间，高官们别管老家在，退休后几乎都奔一个地方：洛阳。
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 北宋年间的洛阳，是大宋王朝的“西京”，地理上依山傍水，自然环境宜居。
外加北宋优待文官，高官薪水本就高得吓人。
从年间起，北宋的退休高官不但能领到全额退休金，还可以担任“应宫使”之类的兼职，啥事不干就多拿好几份退休金。
另外还有“恩荫”，也就是子弟学生都能沾光，跟着递补做官。
这样既能毗邻汴京，还有有门生子弟围绕身边。
对于有钱有闲的高官们来说，养老?洛阳当然是首选。
当然，选在洛阳养老，对于北宋高官们来说，退休去洛阳，还有一个“只可意会”的目的：洛阳毗邻汴京，自己与昔日同僚们住在这里，日常就能勾搭连环，朝中有个风吹草动，也能及时知道。
等于是汴京之外，又一张能量巨大的权力网。
意义相当重要。
不信就看司马光等旧党们，“熙丰变法”时一个个失势，低调“退休”在洛阳，驾崩后接着就雄赳赳杀回来，迅速把“变法”踩了个稀巴烂。
洛阳，就是他们逆袭的跳板。
有这么多好处，当然就啥“乡土情怀”也不顾，整个北宋年间，洛阳城都是高官扎堆，城里的豪宅也是林立。
比如有着“为与治天下，非与百姓治天下”名言的旧党领袖，其在洛阳城的住宅，占地面积就有几百亩，而且里面一半都是郁郁葱葱的竹林，堪称是天价园林豪宅。
其他高官的宅邸，也基本是这类操作，都是既求最好更求最贵，生活无比滋润。
但这滋润生活，说到底还是朝廷买单，而且是朝廷大把的钱砸在洛阳，养一群白吃饭的老人家。
以之耻前，年间的淮南转运使张根的吐槽说：淮南二十个州一年的赋税，竟还不够养洛阳城里这些“老大人”们。
再看看时，那些担负守土之责，却只能啃着黑豆作战的羸弱宋兵们。
可以说，“积贫积弱”的大宋，也是被这帮“洛阳老大人”活活吃死的。
而比起北宋高官这操作来，大部分的年代里，官员“告老还乡”也基本是人生首选。
至于原因，也不止是落叶归根的情怀这么简单。
比如2001年杨立新主演的电视剧《》里，告老还乡时，徐阶弟弟吐槽他的那段话：“哥哎，就皇上给您那点银子，是够吃的还是够喝的，还是回家吧，咱家的地可不像以前，现在一眼都望不到边喽。
” 这段虚构的剧情，却恰恰道出了官员“告老还乡”的真实原因：这回家后的“养老生活”，实在是太诱人了。
比起来，官员账面上的薪水极低，以至于明朝都亡国了，明朝遗民顾炎武还在哀叹大明“百官俸禄之薄”。
但低工资的明朝官员，特权却是奇多，很重要一项就是“优免”：明朝正二品的文官，就可以享受“优免”八千亩土地赋税的特权，真正执行起来，那就能免则免。
只要有个“官身”，丁点赋税劳役都不用担。
如此一来，官员“优免”的钱粮赋税，当然就甩给小民百姓买单。
扛不起的老百姓们，只好把自家的土地“献”给官员们，宁可在官员家里做个佃农。
如此操作下，哪怕这些官员们，平时一幅清正廉洁的“清流”状，但其老家的土地财富，也是不知不觉间就膨胀。
以明朝学者的怒斥说：“凭借朝堂优免之厚恩，阴食吾民之膏髓”。
而作为聂豹“好学生”的大明首辅徐阶，就生动验证了这番怒斥。
他退休时的财富，何止如他弟弟夸耀的那般“一眼望不到边”?当时他名下的土地，已有六万顷之多，家里的仆人佃户更多达千人。
他作为内阁首辅的那点俸禄，与之一比确实不够看。
甚至到了明末时，徐阶这惊人的财富，也都成了小儿科。
各级官员的仕途生涯，基本都是人前充清官，人后靠着“优免”特权，悄无声息的搂地捞钱。
比如董其昌这种从三品的参政，都能囤积万顷良田。
至于高官家族?那更富到瞠目结舌：无锡的华家，每年仅地租收入就有四十八万两白银。
苏州钱家地跨三州，地租九十七万两白银。
嘉兴的尚家积财百万两白银……家家富可敌国。
家乡产业如此丰厚，“退休生活”如此值得期待。
这些高官们如何不思乡心切，只要退休，当然就撒腿往家乡跑。
“前明富家甚多”的感慨，也成了晚明一大“标牌”。
可这“幸福生活”，说到底是钻了“优免”的空子，挖着朝廷的墙角。
丰厚的家产收入，更是“阴食吾民之膏髓”。
看过这真相，也就可以理解：为什么看似繁华的大明朝，会在十七世纪被轰然“挖塌”。
被吸够了民脂民膏的苦农民们，为什么又会? 一个看似简单的“官员退休去哪”的问题，其实就是个醒目的晴雨表，浓缩了多少兴衰教训。
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太平军进攻南京时，守城的清朝官员是什么结局？
二年正月初三，太平军把所虏来的少少壮男女全部带上船，水陆并进往金陵开去，一路上所过州县村庄无一幸免全被蹂躏。
等到了金陵附近，太平军突然画风突变，告诉老百姓们不要惊慌，照旧生活，照旧买卖，每次购买货物的时候，太平军将士都是按市场价购买，见到乞丐的时候，还主动给钱，老百姓看到太平军如此亲民，便对之前对于太平军烧杀抢掠的印象发生了改观，但是根本没有意识到这是太平军的手段，都被欺骗了。
同年二月初，太平军先是共展示雨花台和上中下三关，然后连日攻击金陵城(也就是南京城)，并且使用一贯手段，挖地道埋火药，直接炸毁凤仪门城墙后攻入了南京。
一座南京城，此刻正上演着人间百态，今天小佛给大家聊聊此时官员在干嘛，当然，也是挑选几个人讲讲。
(一)江南提督福珠洪阿：战死城中 福珠洪阿，苏完瓜尔佳氏，满洲正黄旗人，江南提督。
太平军进攻南京的时候他正好在南京城驻守，能调动的只有自己的部属几百人，当太平军炸毁城墙冲进城中的时候，福珠洪阿便率领自己手下的满汉士兵在城中和太平军进行巷战，“巷战两日，杀贼甚多”，但是终究不敌太平军，“以力竭捐躯”。
(二)前两江总督陆建瀛：逃跑路上被杀 陆建瀛，湖北沔阳人，清朝道光二年进士，前两江总督。
一开始在湖北武穴迎战太平军不敌，随后回江宁(南京)，太平军攻城时，陆建瀛在仪凤门(太平军正是在此处炸毁城墙，攻入城中)督战，但是一到晚上就回总督府休息，可以说是在心理上已经放弃南京城，很明显在消极怠工。
当太平军从凤仪门攻入时候，陆建瀛拔腿就往内城跑，根本不在乎这个地方没有守住会带来多大的损失。
不过江宁将军祥厚拒绝让他，只能回凤仪门督战。
后来传言陆建瀛自缢身亡，最后有人给咸丰的奏折中指出陆建瀛逃出，有难民说他在“十庙地方遇害”。
(三)前广西巡抚邹鸣鹤：带病出战被肢解而死 邹鸣鹤也是道光年间的进士，当时给陆建瀛做副手，太平军进攻南京之时，他正生病，陆建瀛劝他回家养病，他始终不愿意仍旧坚守自己的岗位，城破之后，他让人照顾好自己的儿子后，写下绝命书：“臣力难图报称，臣心仰答九重。
三次守城尽节，庶几”，后继续和太平军作战，被太平军认出他就是之前的“此守桂林之邹巡抚(太平军在广西的时候围困桂林未果，只能放弃，然后才进入两湖，再到南京)”，太平军发泄之前的愤怒，一起攻打邹鸣鹤，邹鸣鹤人少，终究不敌后被俘虏骂不绝口，“被支解而死”，死相之惨。
强敌来犯，生死面前，或为国或为己，一场战争就看尽清朝官员的人性。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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