杨玉环和安禄山暗生情愫是真是假？
要说哪个时代最美好，那么一定是名列前茅的，而后世在关于开元盛世的记载中，无一例外的都对玄
【千问解读】
要说哪个时代最美好，那么一定是名列前茅的，而后世在关于开元盛世的记载中，无一例外的都对玄宗和杨贵妃的爱情故事。
李隆基与杨玉环 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
这两句诗可能很多人都知道，但是大多数人并不知道这两句诗的背后，说的是玄宗皇帝和杨贵妃的故事。
公元710年，李隆基和一起联手发动了，当时把持朝政的韦后集团被全部屠杀殆尽。
2年后，被迫将皇位给了他的第三子李隆基。
盛世大唐就此拉开了序幕!为政初期，李隆基英明果断，在姚崇、宋璟等一众贤臣的帮助之下，大唐呈现出了一派鼎盛之像。
甚至于有人说，5000年的华夏历史，能真正称得上是盛世的估计也只有开元盛世了。
一手促成这一盛世的正是李隆基，他的英明和睿智，并不是简简单单的几句言语便可以概括归纳的。
时间来到了开元二十五年，也就是公元737年，这一年的12月，李隆基最为宠爱的因病去世。
痛失爱妃的李隆基陷入了短暂的悲痛之中，之所以说是短暂的悲痛期，是因为后来有一人的出现彻底地改变了李隆基，这个人就是大名鼎鼎的杨玉环。
李隆基万般悲痛之后，他的亲信大臣上书谏言道：“臣听闻杨玄琰之女杨玉环姿色冠世，陛下或许可以宣旨让她觐见，此女一定可以帮助陛下早日走出痛失贵妃的悲痛之中......” 不久后，杨玉环奉旨进宫，仅是一眼，李隆基便被眼前这位美人所深深地吸引了。
当即，他便准备将次女纳入自己的后宫之中，但此时宫人却低声对他说道： “陛下，杨玉环已经许配人家并且早已完婚，还请陛下三思。
”原来，杨玉环早在数年之前就已经嫁给了李隆基的儿子，虽然唐朝民风彪悍，但也不至于公然娶自己的儿媳妇。
杨玉环之《长恨歌》 于是，在一些“莫名其妙的原因”之后，杨玉环自愿出家，并且自封道号为“天真”。
有意思的是，出家后没多年，奉天子之诏杨玉环来到了皇宫。
公元745年，杨天真被册封为杨贵妃，自此李隆基和杨玉环的爱情故事正式开始了。
为了博得美人的欢心，玄宗皇帝专门为他的贵妃配备了一个700多人的锦绣工匠坊。
这个工匠坊每天的工作，就是为贵妃缝制华美的绫罗绸缎。
因为贵妃喜欢吃荔枝，每年的夏天玄宗都会兴师动众，派人将荔枝从千里之外的四川涪州地运送到长安。
但两人即使再恩爱，也总会有心生嫌隙的时候，据说有一次贵妃因为乱议朝政被玄宗驱逐出宫。
可是，贵妃刚走不久，玄宗便茶不思饭不想，终日不得安睡。
终是相思难忍，最终贵妃还是被接入了宫中，经过此事之后，玄宗对贵妃的宠爱更胜从前。
总而言之，杨玉环与李隆基的故事在的《长恨歌》中被展现得淋漓尽致。
如果二人能够只此一生相依相守，这又何尝不是人间的一桩美事，或许是连上天都在妒忌他们的恩爱吧，不久后一个陌生男人的出现打破了这一切，他就是安禄山。
安禄山之爪 公元751年，安禄山奉命进京述职，也正是这次的进京揭开了盛唐覆灭的序章。
在这次的述职会上，安禄山遇见了杨玉环，云想衣裳，春风拂槛露华浓，杨玉环的绝世美貌，哪里是一般人可以拒绝的。
安禄山对她一见倾心，然而杨玉环早已名花有主，世人都知道她的这份美貌只属于玄宗皇帝，他是一个小小的节度使，哪里敢有如此大的胆子。
但事实上，安禄山确实有这么大的胆子，他不但想了，而且还做了。
为了能得到玄宗皇帝的信任，安禄山用无数的金银财宝，笼络了皇帝身边的亲近大臣。
因此，每日在玄宗耳边笼罩着的，都是安禄山如何的忠君，如何的爱国，，皇帝对他也就比较信任了，很多宴会都邀请他这个外人参加。
有一次，李隆基宴请百官之时，安禄山借着酒劲请求做杨贵妃的儿子。
要知道，以安禄山的年纪可比贵妃的父亲还要大，如此折辱之事他却说得理所应当。
此时的玄宗皇帝，一心以为安禄山是个忠君爱国之士，再加上平日里他的赫赫军功，皇帝一高兴便同意了。
而在此后，安禄山每次进宫朝拜之前都会先去杨贵妃的府上请安。
因草原人以母亲为长，安禄山这么做也没错，久而久之皇帝也就没在当回事。
宫中的人看着皇上都默许了，也就再也没有阻拦过安禄山进宫。
迫于皇帝威严的安分守己，难敌本心的驱使，安禄山最终还是犯了过错。
根据一些野史的记载，在一次与杨贵妃进膳之时，安禄山望向杨贵妃的盛世美颜，再也无法抑制内心的冲动。
他三言两语便屏退了在一旁伺候的宫人，并且让他们离屋门远一些，自己有事情要与母亲禀报，如果知道这些宫人偷听了一定格杀勿论。
宫人们进宫为奴为婢也只是为了混口饭吃，听到安禄山此言，谁还敢在屋里多停留片刻。
不一会，宫人们便都走了，安禄山望向杨贵妃不由地吞咽了下口水后说道： “母亲，在我们胡人的习俗里面，孩子饿了母亲要用甘甜的乳汁喂养，如今我也是饥饿难耐想要一尝母亲的母乳。
”说着，安禄山便扑向了杨贵妃。
即使再多的反抗，但她毕竟是个女人，哪里会是膀大腰圆的安禄山的对手。
很快杨贵妃便被压倒在地，安禄山的粗鲁的行事，在杨贵妃的脖子处留下了不少的抓痕。
当天，玄宗皇帝召见之时，杨贵妃不得已命人将绸缎剪成了肚兜的样子穿在身上，以遮盖抓痕。
玄宗见到此物后，杨贵妃说道：“此物为诃子，按照我家乡的习俗，这样私密之物，只能给心爱之人看到。
”玄宗听闻此言，对贵妃的爱意更加浓烈了，此物传入了民间后，深受广大百姓的喜爱。
到了和时期，更是，时至今日，那时的诃子也早已不再是当初的模样。
岁岁年年人不同，年年岁岁花相似，盛世唐朝早已经离我们远去，但是玄宗皇帝和杨贵妃的爱情故事，却依然被后世的人们不断的传颂着。
有时尽，此恨绵绵无绝期，自盛唐之后，世间便再也没有过如此动人的凄美故事了。
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杨排风：历史与文学交织下的传奇女将原型探寻
她手持烧火棍，英姿飒爽，在战场上屡立战功，其故事在民间广泛流传。
然而，在真实的历史长河中，杨排风是否有其历史原型呢？这成为众多历史爱好者和研究者关注的话题。
文学形象溯源 杨排风这一形象最早出现在杂剧和明清小说等文学作品中。
在元代杂剧里，她虽未被明确以“杨排风”之名呈现，但已有类似烧火丫头出身且武艺高强的女性角色雏形。
例如在清中叶的《昭代策韶》第四本中，杨六郎被辽兵围困在见龙谷，孟良返汴京求救兵，余太君命杨排风与众家将出征，孟良不服，与杨排风比武，被杨排风用棍打倒在地，这为杨排风形象奠定了基础。
明清时期，随着杨家将故事的进一步丰富和发展，杨排风的形象逐渐丰满。
她成为了天波府里的烧火丫头，自幼在杨家长大，性情泼辣、勇敢，专爱与刀枪结伍为伴。
平日里常跟练功习武，练就一身好本事，样样在行。
在这些文学创作中，杨排风的故事被不断演绎，如她为掩护穆桂英突围，独守绝谷火烧辽军粮草，与敌将耶律休哥同归于尽等情节，使其成为家喻户晓的。
历史原型探寻 原型模糊性争议 从严格的历史考证角度来看，目前并没有确凿的史料能够证明杨排风在历史上真实存在。
杨家将的故事本身就融合了大量的民间传说、文学创作和历史人物的部分事迹，经过漫长的岁月演变，形成了如今我们所熟知的丰富故事体系。
因此，杨排风更像是文学创作中塑造出来的一个典型人物形象，而非真实的历史人物。
民间传说与历史人物的关联推测 尽管没有直接证据表明杨排风有具体的历史原型，但一些研究者认为，她的形象可能受到了某些历史人物或民间传说的发。
在历史上，杨家将中的许多人物都有其历史依据，如、等，他们在抗击外敌的战争中表现出色，为保家做出了重要贡献。
杨排风作为杨家将中的一员，或许是基于杨家将家族中一些真实存在的女性形象或事迹进行艺术加工而成。
例如，在杨家将的传说中，有许多女性也展现出了英勇无畏的精神。
她们在家族面临困境时，挺身而出，为保卫家族和国家贡献自己的力量。
这些女性的形象可能为杨排风的创作提供了灵感来源。
同时，民间对于英雄人物的崇拜和想象，也促使了杨排风这一充满传奇色彩的女将形象的产生。
类似女性形象的映照 在历史上，也有一些女性人物与杨排风有一定的相似之处。
如抗金女将，她自幼随父兄练就了一身功夫，后与结为夫妇。
在抗金战争中，她多次随夫出征，亲自擂鼓助威，激励士气，为抗金事业做出了重要贡献。
梁红玉的英勇事迹和杨排风一样，都展现了女性的坚韧和勇敢，她们都是巾帼不让须眉的典范。
此外，在民间传说中，也有许多雄的故事流传。
这些女英雄们或许出身平凡，但却凭借着自己的勇气和智慧，在关键时刻挺身而出，保护了家人和乡亲。
这些传说故事为杨排风的形象塑造提供了丰富的素材，使得杨排风这一形象更加深入人心。
文学与历史交融的意义 虽然杨排风可能没有真实的历史原型，但她在文学和民间传说中的形象却具有重要的意义。
一方面，她作为杨家将故事中的重要角色，丰富了杨家将的文化内涵，使杨家将的故事更加生动有趣，具有更强的艺术感染力。
她的英勇事迹激励着后人，成为了中华民族精神的重要组成部分。
另一方面，杨排风的形象也反映了当时社会对于女性的期望和想象。
在封建社会中，女性的地位相对较低，但杨排风却打破了传统的束缚，以自己的武艺和勇气赢得了人们的尊重和赞誉。
她的形象体现了女性在面对困难和挑战时，同样可以展现出非凡的勇气和智慧，为女性争取平等权利和社会地位提供了一定的精神支持。
杨排风这一形象虽然在历史上可能并无其人，但她却在文学和民间传说中留下了浓墨重彩的一笔。
她是我们民族文化的瑰宝，承载着人们对英雄的敬仰和对美好生活的向往。
无论她是否有真实的历史原型，她的故事都将永远流传下去，激励着一代又一代的人。
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宇文娥英极受隋文帝杨坚宠爱，为什么杨广把她杀了？
在建立后，倍受杨坚宠爱。
可是继位后，却把她给杀了。
这是怎么回事呢? 宇文娥英的母亲是杨广的姐姐杨丽华。
出身名门望族的杨丽华在北周时期，由周武帝做主，嫁给太子为太子妃，不久生下宇文娥英。
可惜宇文赟性情暴劣，成天只顾沉湎酒色，仅做了一年便将帝位传给了才6岁的。
宇文赟做太上皇不久病逝。
宇文阐年幼，不能打理国政，杨丽华的父亲杨坚便借机矫诏独揽大权，成为北周权臣。
经过周密的准备，杨坚很快便篡夺了北周政权，建立了隋朝，并登基称帝，是为隋文帝。
这样一来，作为亡国之后的杨丽华只能尴尬转身，又成了隋朝公主。
杨丽华很不满父亲杨坚居然篡夺了政权，让她背负了亡国的罪名。
但，她一个弱女子，也左右不了政治。
抑郁中，只能把所有的爱都倾注在宇文娥英的身上，对她细心呵护，用心教育。
希望她将来能尽享荣华，不像自己悲伤苦闷。
由于对杨丽华有愧疚之意，杨坚也对杨丽华母女多有补偿。
宇文娥英自幼就生得美貌非常，人又聪慧可爱，自然没少得到杨坚宠爱。
杨坚究竟有多宠爱宇文娥英呢? 在封建王朝，宗室女子的婚姻一般都带有很浓的政治色彩，几乎都由皇帝作主，但宇文娥英到了成婚的年纪，却被允许可以自己挑选丈夫。
当然，宇文娥英能得到这样的允许，也离不开杨丽华的争取。
所以，杨坚下令为宇文娥英选婿后，杨丽华便在弘圣宫设下华丽的帷帐，亲自为宇文娥英的人生大事把关。
王侯子弟和贵族公子们谁不想与皇帝攀上亲戚呢，所以每天来参加选婿的都有数百人。
杨丽华不光要看他们的相貌，还要他们表演才艺。
对于那些相貌平平，才艺又中庸的人，杨丽华当即就不客气地请他们离开。
幽州总管李崇子的公子生得，文才武艺上又皆是上品。
只是还没有什么官职，是个富贵闲人。
反正闲着也是闲着，所以他在家人的怂恿下，也来参加选婿。
当他进入帷帐后，宇文娥英一眼就相中了他。
杨丽华爱女心切，再看李敏谈吐不俗，于是便将他选为女婿。
虽说宇文娥英只能算是公主的女儿，但由于杨坚宠爱，她和李敏的婚礼非常盛大，隆重程度甚至超过了公主婚嫁的规格。
身为丈母娘的杨丽华，当然不愿意看到李敏还和从前一样是个白衣。
所以她张罗了一场家宴，一方面感谢杨坚对宇文娥英的偏爱，另一方面她想替李敏求高官。
在宴会前，杨丽华特意交代李敏，如果杨坚给他柱国以下的官，千万不要答应。
宴会中，李敏亲自侍奉杨坚宴饮。
杨坚几杯酒后，为了试试李敏的才艺，他亲自为李敏伴奏，让李敏献艺。
李敏的才艺表演，自然是无可挑剔的。
所以杨坚很满意，询问李敏的官职。
在得知他尚是个无业游民后，便封他为仪同(官至五品)。
李敏只笑不语。
杨坚于是封他为开府(官至三品)，李敏依然不应承谢恩。
杨坚看在杨丽华的面子上，长叹一声，罢了罢了，公主(杨丽华)于我有大功，我又何必对她的女婿吝啬官职呢!所以赐李敏柱国(官至二品)。
李敏这才献舞谢恩。
按说柱国位居丞相之上，这个职位必须是于国家有大贡献，又有非凡能力之人，才能胜任，李敏却仅凭他是杨坚外孙女婿，便轻易得到了这么高的权职。
公元609年，杨广继位已5年余。
49岁的杨丽华在这一年病逝。
由于杨丽华没有儿子，按规矩，她的食邑会在她死后，因后继无人被国家收回。
杨丽华临死前，在得到杨广的同意后，将食邑都转赠给了李敏，并替李敏求得屯卫将军的职务。
李敏位高权重，食邑五千，比王爷们的规格还要高出不少。
再加上李敏的家族，也因为他的缘故，在朝中身居高位者众多。
他们私下结党营私，在朝中颇为跋扈。
一些朝臣对他们。
就在此时，有大臣上报民间有“当为天子”的谶语。
杨广身边有个叫安迦的方士与李敏有隙，借机劝杨广为了天子之位，务必杀尽天下人。
杨广知道天下姓李的人多了去了，显然是办不到的。
那么只能从身边最有可能影响他帝位的人下手。
在安迦的暗示下，杨广突然想到李敏小名“洪儿”，“洪”即“大”也。
李敏又在朝中颇有势力，可见他是最有可能谋权的人。
杨广先是将谶语之事告诉了李敏，希望他能以死自证清白。
李敏听后却极为恐惧。
为了自救，他找到在朝中担任大将军一职的堂叔李浑商量对策。
杨广的心腹大臣宇文述一向妒忌李敏，得到消息后，串通虎贲郎将裴仁基上表诬告李敏和李浑密谋叛乱。
在杨广的命令下，李敏和李浑皆被关押入狱。
然而审来审去，也找不到李敏和李浑叛乱的证据。
负责审讯的大臣们，只得据实上报。
杨广极为不悦，于是又命宇文述亲自审案。
宇文娥英见杨广起了杀心，知道李敏再劫难逃，她深知谋逆之罪祸及三族，她更是脱不了干系。
正在她忐忑之际，宇文述找到她，并诱教她诬告李敏和李浑密谋叛乱。
只求自保的宇文娥英，依计写下诬告李敏和李浑犯上作乱的证辞，呈给了杨广。
有了宇文娥英的证辞，杨广终于杀了李敏、李浑及其家族。
这样一来，谶语给他带来的烦恼也就烟消云散了。
不过，让宇文娥英万万没想到的是，仅过了几个月，她便被杨广赐死了。
原来，杨广也知道李敏没有谋反之意。
但为了消除谶语的阴影，稳固自己的帝位，所以不管李敏有没有谋反，他都要除掉李敏。
可是除掉李敏，必须有正当的理由。
否则天下人一定会对他的行为多有指责，所以他接受了宇文娥英的诬告，并借机除掉李敏。
然而，宇文娥英只要活着，她随时都能把真相告诉别人。
为了无后顾之忧，杨广索性赐她毒酒，让她永远地闭上了嘴巴。
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