解析:“海上之盟”是导致北宋灭亡的真相吗?

【千问解读】
名义上仍然是买马,实际上就是具体落实约金攻辽,成功后收回燕京一带土地。
赵良嗣,原名马植,祖籍是的北部地区,自从辽国占据燕云十六州以后,马家成为辽国的大姓。
顺便说一句,辽国占据燕云十六州后,采取了很得力的民族融合的政策,契丹人、汉人的地位基本是一样的。
小说《 》 中,萧峰父亲是契丹人,胸口有契丹的狼头标志,母亲为汉人,夫妻极为恩爱,萧远山看到妻子死了之后立即跳下悬崖殉情;是大理人(云南人在江浙一带长大),不因为萧峰是契丹人就歧视他,对其,丝毫没有例如当代嫁给日本人就有“投敌卖国”的耻辱感;智光大师逝前写道“汉人契丹,亦幻亦真,恩怨荣辱,俱化灰尘”,把汉族与契丹族放在同等的位置,这也反映出当时的民族融合进一步加强的社会特征。
北宋末年,马植在辽国做官,因人品不好,为同僚所排挤,眼看就混不下去了,看到隔壁邻居的女真人日益强大,对辽国构成了强大的威胁,而辽国却不思进取日益腐败,便想为自己谋取一条后路。
因为他是汉人,便想投靠宋朝,正巧赶上出使辽国,马植觉得,在童贯路过燕京时,连夜要求拜见童贯。
童贯当时刚刚被奚落一阵,怀恨在心。
正好这个辽国人前来求见,童贯心中也纳闷,不知道这个辽国人葫芦里卖的是什么药。
一见面,马植立即来了一个北宋版的“隆中对”:”大宋本是天朝大国,皇上圣明(不知道听谁说的),万民恭顺。
马植本为汉人,心仪大宋许久而报国无门。
辽国本是夷狄禽兽之流,现天祚帝,已成奄奄一息之态。
不仅仅大宋对燕云十六州有收复之志,女真人也对辽国恨之入骨。
如果大宋派遣使臣与金国结盟,南北夹击共灭辽国,则祖宗基业可复,一统天下!" 童贯听后,,认为马植乃是一位深谋远虑、志在天下的才俊之士,立即将其带回宋朝,并且推荐给宋徽宗。
宋徽宗也是一个目光浅薄之士,并且正在酝酿联金灭辽,立即奉为座上宾,并赐“赵”给马植。
从此,马植改名为赵良嗣,成了的“国姓爷”。
1120 年4 月,赵良嗣作为大宋使者出使金国,阿骨打正在前线指挥,连吃饭的时间都没有。
他没有马上和赵良嗣商讨夹攻辽国之事,而是让赵良嗣跟随金军观看金军如何攻占上京。
确实是用兵如神,用了大约两三个时辰就把辽上京攻下来了,充分地向对方炫耀了武力。
随后,双方开始谈判夹攻辽国之事,最后达成如下协议:双方共同出兵,夹击辽国,灭辽以后,燕京(今北京)一带土地归宋,但需要宋朝自己攻取。
宋朝将每年给予辽国的50 万岁币(宋辽的后果)转送与金国。
表面来看,宋金是平等的,但是宋每年要给金50 万的岁币,宋除了获得燕京一带的土地之外,其余的地位与宋辽关系相比没有任何的变化。
但是,即使是不平等条约,考虑到可以借机收回魂牵梦萦了一百多年的“燕云十六州”的燕京部分,宋朝无能的统治者也全部答应了。
由于双方的使者是从海路走的,宋金结盟又被称为“”。
宋金结盟对于三个当事国的发展产生了重大的影响。
首先,宋金结盟极大地改变了金辽的力量对比。
虽然无能的宋军在夹攻辽国的战斗中没有发挥多大的作用,但是宋金结盟的现实对金人士气的鼓舞是无法估量的。
此后,金人坚定了灭辽的决心,促使正在进行的辽金议和迅速走向破裂,这不能不说与宋金结盟有一定关系。
其次,宋金结盟对于已经是的辽国来说是致命的打击。
虽说宋军在战场上确实很废物,没有给辽国制造多少麻烦,但是至少牵制了一部分辽军,并且在瓦解辽军的斗志方面起到了很大的作用,无疑加速了辽国的灭亡。
宋虽然可以收回以来丢失给辽国的部分土地,但是在与金的交往以及随后的对辽战争中,把自己的腐朽懦弱无能表现得淋漓尽致,,宋最终成为辽国灭亡之后的又一个牺牲品。
从最终结果可以看出,宋金结盟其最大的受害者是辽国,宋也没有得到多大的好处,最多是满足了一两年的虚荣心就可耻地灭亡了,最大的胜利者是新崛起的金。
历史学家认为,后来的“耻”其实来源于“海上之盟”的草率决定,宋徽宗不该因为蝇头小利就放弃了与辽国的百年友谊,况且唇亡齿寒的道理他也不考虑,是很没有战略眼光的一招臭棋。
所以一即位,立即把“海上之盟”的提出者以及使者“国姓爷”赵良嗣抓了起来流放到外地,后又派人杀了他。
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解析:南唐第一名臣宋齐丘为什么会被活活饿死?
世出洪州(今南昌)官僚世家,祖居庐陵(今吉安)。
烈祖建国(九三七)以为左丞相,迁司空,卒年七十三,谥缪丑。
为文有天才,自以古今独步,书札亦自矜炫,而嗤鄙欧、虞之徒。
历任和左右仆射平章事(宰相),晚年隐居九华山。
真实的历史上,因为总揽朝政时间过长,又大搞党争。
在南唐紫金山之败后,李璟要找替罪羊,加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。
遂使李璟动了杀心。
顺便说一句,李璟和李煜从行为上而言,说是昏君并不为过。
虽然表面上诗词风流,但杀起手下大臣来也是毫不手软,尤其是到了李璟朝后期,紫金山一战被杀的大败,丢掉江北十四州,打下的基业被挥霍殆尽。
李璟忽然发现南唐竟然已经,素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云,以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。
这时的李璟,似乎成了的化身“百官有罪,罪不在朕”,与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。
而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。
再此之前,枢密副使李征古,中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁,不久被诛,他们死在宋齐丘之前。
加上之前不知死因的魏岑,因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。
冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官,不复重用,他们在宋齐丘死后不久也死了。
但因为史料不够,(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确,到低是被赐死还是自然死亡,暂且存疑。
当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城,送归故乡九华山。
宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看,一有不如意就上表请求回九华山修道。
李昪出于爱才,李璟出于权谋无不苦苦挽留,宋这才继续上朝。
时间一九,李璟肯定是恨得要死,这不机会就来了。
《江南余载》“宋齐丘至青阳,初命穴墙给食,俄又绝之,馁者数日。
中使谓齐丘曰:“俟令公捐馆方供食耳。
”以絮塞其口,遂卒。
卒时有黑气起,直贯九华山。
” 大意是,宋齐丘到了青阳,一开始还在墙上开了洞给他递送食物,(可见此时已经处于圈禁状态,),然而又不给了,饿了几天,宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了,才供给你们饮食”,其家人便以棉絮塞他口鼻。
《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳,绝食数曰。
后命至,家人亦皆菜色。
中使云:“令公捐馆,方始共食。
”家人以絮掩口而卒,有黑色一道舟中起至贯九华。
” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸,后来便被用作官员死亡的代称。
的南唐书上则说“幽死”,那就是被囚禁而亡。
《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。
总之,宋齐丘确实是不得好死。
尤其是死后还被扔了个恶谥,丑谬。
怙威肆行曰丑, 名与实爽曰谬。
二字的恶谥,前者批判了宋的品性,后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。
能让李璟发出这样的恶谥来,衔怨之深可见一斑。
同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。
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解析:宋朝的帝王是如何过生日的?
这种庆贺生日的习俗,大抵始于六朝之间。
据《家训》记载,江南风俗,有“亲表聚集,因成宴会。
二亲如在,每至此日,常有饮食之事”。
在唐宋以后,上自天子,下至庶人,“无不崇饰此日,开筵召客,赋诗称寿”。
帝王生日,举行宴请文武百官,始于开元十七年(729),这一年是44岁生日,群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样,定为“嘉节”。
于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”,大宴群臣于花萼楼下,并规定朝官休假三天,以示庆贺。
宋袭唐制,皇帝上寿制度化,成为朝廷重要的礼制之一。
生日称为“长”,生日初称“乾明节”,后改寿宁节,生日称为“承天节”,仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。
文武大臣的生日,唐宋间,“公卿诞日,以诗为寿”,都举行宴乐庆贺活动,吃用面粉制成的“汤饼”(长面条),庆贺长寿的吉兆。
皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。
如大中祥符五年(1012)十一月,宰相生日,宋真宗诏赐“羊三十口,酒五十壶,米面各二十斛,会诸师供帐京府,具衙前乐,许宴其亲友。
这是大臣生日,举行赐宴的开始,以后遇宰相,等级的大臣生日均有赐。
在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》,四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。
文武重臣生日,除朝廷颁诏之外,宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品,如宰相生日,朝廷有口宣文。
这种口宣制度,创始于宋代,明人徐师曾《文体名辨》论证说:“按口宣者,君谕臣之词也。
古者天子有命于其臣,则使之者传言,若《春秋》内外传所载诰告之词是已。
未有撰为俪语,使人宣于其第者也。
宋人始为之。
”按:这里保存了许多“生日礼物口宣”文。
、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。
皇亲贵戚生日,朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。
皇叔、亲王生日与宰执大臣一样,也均有“赐礼物之例”,并派大臣至王府口宣。
高级官员的生日,皇帝也多赐礼物,表示祝贺。
宋人叶梦得记载:“故事,生日赐礼物,惟亲王,见(现)任执政官、使相,然亦无外赐者,元丰(1078—1085)中,(安石)罢相居金陵(今江苏南京),除使相,辞未拜,官止特进。
神宗特遣内侍赐之,盖异恩也。
”文中《考异》说,使相虽在外,亦赐;又举内制,有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。
普通士庶的生日,庆贺活动简化多了。
文人中多以诗词赠送或写贺寿联语,画寿星像相赠,以示祝贺。
如苏轼表弟程德孺生日,苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。
因程与苏身貌相近,故苏轼说“长身自昔传甥舅,寿骨遥知是弟兄”之句。
苏轼生日时,女婿王子立也寄诗祝贺,并寄好茶二十一片,苏轼还次韵回诗说:“感君生日遥称寿,祝我馀年老不枯。
”生日做寿,亲友或送礼物,或送寿星画像,或画松鹤、观音画像,或送拄杖等为多。
做寿之日,挂在厅堂之人,下标出所献之人名字,“共相瞻礼”。
王安礼由执政出知苏州时,正逢生日,属吏祝寿,多送寿星画轴。
平时生日,比较简便,凡逢十岁,亲友间聚宴作乐。
二十岁、三十岁生日,庆贺活动较为隆重,或在五十岁或六十岁生日最为隆重,一般称为“做寿”。
六十生日也称“花甲寿”。
宋有诗:“行年六十旧历日,汗脚尺三新杖藜。
祝我剩周花甲子,谢人深劝玉东西。
”做寿活动规模大小,主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。
条件允许的,总讲点排场。
一般摆酒宴,饮寿酒,因“酒”与“久”谐音,有祝贺长寿之意。
寿酒以桂花酒为多,宋人诗说:“欲将何物献寿酒,天上千秋桂一枝。
”寿酒先祝寿星,然后客宾共饮。
再罢政,判亳州(安徽亳县)时,年六十九岁,正遇生日,亲族多献《老人星图》以祝寿。
侄世修独献《游五湖图》,且赞曰:贤哉陶朱,霸越平吴。
名随身后,扁舟五湖。
陈甚喜,即日上表纳节。
时,生日庆祝活动,日趋铺张浪费。
高宗退居德寿宫后,凡遇生日,“每岁进奉有常数。
一日,忽减数项,德寿(高宗)大怒。
孝宗惧,召宰相语之。
允文曰:‘臣请见而解之。
’孝宗曰:‘朕立待卿回奏。
’允文到宫(德寿宫)上谒,德寿盛气,顷之曰:‘朕老而不死,为人所厌。
’允文曰:‘皇帝圣孝,本不欲如此,罪在小臣。
谓陛下圣寿无疆,生民膏血有限,减生民有限之膏血,益陛下无疆之圣寿。
’德寿大喜,酌以御酝一杯,因以金酒器赐之。
允文回奏,孝宗亦大喜,酌酒赐金如德寿”。
为宰相,生日庆贺,“极其奢侈”,“四方皆以其生日致馈”。
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