唐玄宗李隆基登基后，为什么会立马除掉上官婉儿？
其军国谋猷，杀生大柄，多其决。
”这段话便是对于的评价。
上官婉儿这名女子在我国悠久的历史当中也可算是一位有
【千问解读】
其军国谋猷，杀生大柄，多其决。
”这段话便是对于的评价。
上官婉儿这名女子在我国悠久的历史当中也可算是一位有名的奇女子了。
她的作品《彩衣怨》，与其作品当中的一句“露浓香被冷，月落锦屏虚”让她在历史当中声名大噪。
小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
众所周知，中华民族有着上下五千年的悠久历史，我们的祖国还被称为是四大文明古国之一，在这漫长的历程当中，我们经历的最多的便是历代的更迭。
然而在这些王朝当中的九五至尊，其实大都为男性。
但是只有一个女子——例外。
武则天可谓我国历史上唯一一位女皇帝。
武则天这名奇女子，在历史中评价可谓褒贬不一。
说她，对待自己的亲生子嗣也极为狠辣，但是对于武则天的治国能力和政治手腕大家还是都极为认可的。
在她执政时期，将整个国家都治理得井井有条。
也就是因为武则天的执政，才使得我们今天的主角上官婉儿有了发挥自己才能的机会，在朝廷中身负重任。
上官婉儿被成为我国古代四大著名才女之一，她的一生经历了武则天执政，执政以及大名鼎鼎的执政。
在这些年中，上官婉儿都展示出了她自身的能力，所以深受重任。
话说当年，在武则天去世之后，唐朝便陷入了一段动荡的时期，唐中宗李显趁机登上了皇位，算是将局势暂时稳定。
然而在李显离世之后，本就暗潮涌动的朝堂之上又开始了多方势力的角逐。
在这其中，有着三方最强大的势力，武则天的女儿，唐玄宗李隆基以及中宗李显的。
在这三方势力当中，当属韦皇后的实力最为强劲。
由于武则天的先例在前，所以韦皇后，太平公主等人都按耐不住自己君临天下的野心。
而韦皇后强大的实力让李隆基与太平公主不得不联手应对。
在经过了缜密的计划之后，李隆基与太平公主终于发动了，彻底将韦皇后击败，拥护了坐上皇帝宝座。
然而在成功击败韦皇后之后，李隆基居然将身为太平公主手下的上官婉儿以霍乱宫阙的罪名杀死，这究竟是什么原因?李隆基就如此的对太平公主动手了?关于这一点，在专家们经过仔细的研读和查阅资料之后，终于找到了李隆基这样做的意图是什么。
专家们在《》中发现了有关记载，原来在当时李显去世之后，上官婉儿便立马到了韦皇后面前进言，劝说韦皇后完成像武则天一样的霸业，登基称帝。
也就是在上官婉儿的劝说之下，韦皇后才下定决心要染指帝位。
所以说上官婉儿并不是我们之前所想的那样效忠于太平公主，而是效忠于韦皇后，如此说来李隆基的做法便可以理解了。
然而，事情却没有这么简单，在史学家当中还流传着一种说法，便是当年发动政变之时，李隆基在刚刚将韦皇后击杀之后，上官婉儿便带着太平公主的遗诏进入了皇宫。
在她进入皇宫之后才被李隆基杀害，这样的话，上官婉儿其实还是属于太平公主这一方的人手，那么之前的解释便说不通了。
这个极具争议的话题一直持续到了上官婉儿的墓穴被发现之后才停止。
原来，学家们在上官婉儿的墓穴中发现了碑文记载。
上面清晰地记录了上官婉儿这名女子居然不止嫁给过中宗李显，还与高宗也有过一段夫妻经历。
众所周知，武则天这位第一女皇便是曾嫁给过太宗李世民与高宗李治两位皇帝。
两人的经历何其相似，并且上官婉儿的政治手腕与能力也是有目共睹，难保她就不会存有野心，想要效仿武则天。
所以说玄宗李隆基在刚刚击败劲敌韦皇后之后发现了上官婉儿这个极大的不安定分子，并且她还是当时的太平公主手下得力干将，杀了上官婉儿百利而无一害，所以选择击杀她也就可以理解了。
结语 谁说女子不如男?在中国古代那样一个奉献男尊女卑的时代，都能够有着像武则天，太平公主，上官婉儿等人这样的奇女子在政治斗争中将唐王朝搅动的天翻地覆，真可谓女中豪杰，可见性别与能力是无关的。
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权力腐蚀与人性弱点：唐玄宗李隆基后期昏庸的深层剖析
这种从明君到昏君的剧烈转变，本质上是权力绝对化与人性弱点的双重悲剧。
一、权力巅峰的自我异化：从励精图治到志得意满 李隆基执政前期的政治智慧堪称典范。
他通过“”铲除韦后集团，以铁腕手段赐死觊觎皇位的，确立绝对权威。
在开元年间，他裁撤冗官、整顿吏治，将全国州县划分为“赤、畿、望、紧、上、中、下”七等，建立严格的官员考核制度。
这种制度设计使国力达到顶峰：人口突破8000万，商业税收占财政收入60%以上，长安成为当时世界最大的国际都市。
然而，随着“”局面的形成，李隆基逐渐陷入权力幻觉。
天宝年间，他不再亲自主持朝会，将政务全权委托给，自己则沉迷于梨园歌舞与炼丹之术。
这种转变暴露出绝对权力对统治者的异化——当权力失去制衡，统治者极易将国家机器视为个人私产，将治国理政异化为权力游戏。
二、决策机制的系统性崩塌：从任人唯贤到亲小人远贤臣 李隆基前期的用人策略堪称教科书级典范。
他重用姚崇、宋璟等贤相，建立“十道采访处置使”制度强化地方监察，使唐朝行政效率达到巅峰。
但天宝年间，这种理性决策机制被彻底颠覆： 人才选拔标准异化：李林甫为巩固相位，提出“野无遗贤”的荒谬主张，导致等人才落第。
更将40余个要职分授亲信，形成盘根错节的利益集团。
信息渠道单一化：李隆基晚年仅通过、杨贵妃等私人渠道获取信息，对在范阳私铸兵器、扩军备战等异常举动一无所知。
决策程序形骸化：天宝十载（751年），唐军2万精锐败于阿拉伯联军，但战报被李林甫篡改为“大捷”，李隆基竟未追责。
这种系统性崩塌使唐朝统治集团丧失对危机的感知能力，为安史之乱埋下致命隐患。
三、人性弱点的集中爆发：从克己复礼到纵欲无度 李隆基的蜕变轨迹深刻诠释了权力对人性的腐蚀： 年龄与精力的双重衰退：天宝年间，60余岁的李隆基出现明显认知退化。
据《》记载，他常在朝会时打瞌睡，甚至将“”误称为“吐谷浑”。
这种生理衰退直接导致其判断力下降。
情感寄托的错位：病逝后，李隆基将情感完全寄托于杨贵妃。
为讨其欢心，他下令在骊山修建华清宫，动用3万民夫，单是温泉池就耗费黄金万两。
这种病态的情感依赖，使其将国事视为儿戏。
死亡焦虑的扭曲表达：李隆基晚年痴迷炼丹服药，每月服用“五石散”达十余次。
这种对长生的执念，实则是对权力丧失的深层恐惧。
他通过奢靡生活来麻痹自己，却加速了统治集团的腐化。
四、制度性溃败的连锁反应：从盛世到衰世的转折点 李隆基的昏庸直接引发制度性溃败： 军事体制失衡：为遏制衰落，他过度倚重制度。
安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，麾下精兵达18万，超过中央两倍。
这种军事布局为割据埋下伏笔。
监察体系失效：御史台本应纠察百官，但李林甫任相期间，60%的御史沦为其鹰犬。
天宝十三载（754年），陇右节度使贪污军饷案，竟被李林甫以“边将劳苦”为由压下。
经济政策扭曲：为满足宫廷奢靡，杨国忠推行“和籴法”，强征百姓粮食。
天宝八载（749年），关中粮价暴涨300%，流民数量突破百万，社会矛盾空前激化。
这种制度性溃败在安史之乱中彻底爆发：中，哥舒翰麾下20万唐军因粮饷被克扣发生哗变，直接导致长安沦陷。
五、历史镜鉴：权力与责任的永恒命题 李隆基的悲剧绝非个人偶然，而是封建专制制度的必然产物。
当权力失去制度约束，统治者极易陷入“自我神化”的幻觉。
他晚年将国事完全委托给杨国忠，自己沉迷于《霓裳羽衣曲》的创作，这种“垂拱而治”的幻想，实则是放弃统治责任的托辞。
更值得深思的是，李隆基在逃亡途中仍执意携带羯鼓，这种对艺术享乐的执念，暴露出封建帝王在权力腐蚀下的精神堕落。
当统治者将个人欲望置于国家利益之上，再完善的制度也会沦为摆设。
在长安的残垣断壁间，李隆基的悲剧仍在警示后人：权力不是特权，而是沉甸甸的责任。
任何将权力异化为私产的行为，终将被历史的车轮碾碎。
这位开创盛世的帝王，最终在孤独与悔恨中谢幕，其人生轨迹恰似一曲权力与人性交织的悲歌。
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权力腐蚀与人性弱点：唐玄宗李隆基后期昏庸的深层剖析
这种从明君到昏君的剧烈转变，本质上是权力绝对化与人性弱点的双重悲剧。
一、权力巅峰的自我异化：从励精图治到志得意满 李隆基执政前期的政治智慧堪称典范。
他通过“”铲除韦后集团，以铁腕手段赐死觊觎皇位的，确立绝对权威。
在开元年间，他裁撤冗官、整顿吏治，将全国州县划分为“赤、畿、望、紧、上、中、下”七等，建立严格的官员考核制度。
这种制度设计使国力达到顶峰：人口突破8000万，商业税收占财政收入60%以上，长安成为当时世界最大的国际都市。
然而，随着“”局面的形成，李隆基逐渐陷入权力幻觉。
天宝年间，他不再亲自主持朝会，将政务全权委托给，自己则沉迷于梨园歌舞与炼丹之术。
这种转变暴露出绝对权力对统治者的异化——当权力失去制衡，统治者极易将国家机器视为个人私产，将治国理政异化为权力游戏。
二、决策机制的系统性崩塌：从任人唯贤到亲小人远贤臣 李隆基前期的用人策略堪称教科书级典范。
他重用姚崇、宋璟等贤相，建立“十道采访处置使”制度强化地方监察，使唐朝行政效率达到巅峰。
但天宝年间，这种理性决策机制被彻底颠覆： 人才选拔标准异化：李林甫为巩固相位，提出“野无遗贤”的荒谬主张，导致等人才落第。
更将40余个要职分授亲信，形成盘根错节的利益集团。
信息渠道单一化：李隆基晚年仅通过、杨贵妃等私人渠道获取信息，对在范阳私铸兵器、扩军备战等异常举动一无所知。
决策程序形骸化：天宝十载（751年），唐军2万精锐败于阿拉伯联军，但战报被李林甫篡改为“大捷”，李隆基竟未追责。
这种系统性崩塌使唐朝统治集团丧失对危机的感知能力，为安史之乱埋下致命隐患。
三、人性弱点的集中爆发：从克己复礼到纵欲无度 李隆基的蜕变轨迹深刻诠释了权力对人性的腐蚀： 年龄与精力的双重衰退：天宝年间，60余岁的李隆基出现明显认知退化。
据《》记载，他常在朝会时打瞌睡，甚至将“”误称为“吐谷浑”。
这种生理衰退直接导致其判断力下降。
情感寄托的错位：病逝后，李隆基将情感完全寄托于杨贵妃。
为讨其欢心，他下令在骊山修建华清宫，动用3万民夫，单是温泉池就耗费黄金万两。
这种病态的情感依赖，使其将国事视为儿戏。
死亡焦虑的扭曲表达：李隆基晚年痴迷炼丹服药，每月服用“五石散”达十余次。
这种对长生的执念，实则是对权力丧失的深层恐惧。
他通过奢靡生活来麻痹自己，却加速了统治集团的腐化。
四、制度性溃败的连锁反应：从盛世到衰世的转折点 李隆基的昏庸直接引发制度性溃败： 军事体制失衡：为遏制衰落，他过度倚重制度。
安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，麾下精兵达18万，超过中央两倍。
这种军事布局为割据埋下伏笔。
监察体系失效：御史台本应纠察百官，但李林甫任相期间，60%的御史沦为其鹰犬。
天宝十三载（754年），陇右节度使贪污军饷案，竟被李林甫以“边将劳苦”为由压下。
经济政策扭曲：为满足宫廷奢靡，杨国忠推行“和籴法”，强征百姓粮食。
天宝八载（749年），关中粮价暴涨300%，流民数量突破百万，社会矛盾空前激化。
这种制度性溃败在安史之乱中彻底爆发：中，哥舒翰麾下20万唐军因粮饷被克扣发生哗变，直接导致长安沦陷。
五、历史镜鉴：权力与责任的永恒命题 李隆基的悲剧绝非个人偶然，而是封建专制制度的必然产物。
当权力失去制度约束，统治者极易陷入“自我神化”的幻觉。
他晚年将国事完全委托给杨国忠，自己沉迷于《霓裳羽衣曲》的创作，这种“垂拱而治”的幻想，实则是放弃统治责任的托辞。
更值得深思的是，李隆基在逃亡途中仍执意携带羯鼓，这种对艺术享乐的执念，暴露出封建帝王在权力腐蚀下的精神堕落。
当统治者将个人欲望置于国家利益之上，再完善的制度也会沦为摆设。
在长安的残垣断壁间，李隆基的悲剧仍在警示后人：权力不是特权，而是沉甸甸的责任。
任何将权力异化为私产的行为，终将被历史的车轮碾碎。
这位开创盛世的帝王，最终在孤独与悔恨中谢幕，其人生轨迹恰似一曲权力与人性交织的悲歌。
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