秦叔宝是家喻户晓的名将,凌烟阁排末尾是何真相?

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:古代历史上风云人物辈出,秦叔宝的故事大家听过吗?今天小编就为大家详细解读一下~ 贞观十七年(公元643年),根据唐太宗李世民的命令,侍郎、将作少监操刀,24名为

【千问解读】

古代历史上风云人物辈出,秦叔宝的故事大家听过吗?今天小编就为大家详细解读一下~ 贞观十七年(公元643年),根据唐太宗李世民的命令,侍郎、将作少监操刀,24名为大唐立下卓越功勋的名臣被绘像于凌烟阁,这就是名垂青史、几乎成了功勋代名词的“凌烟阁24功臣”。

以最高统治者的名义,对开国功臣群体进行肯定,李世民的这一举动在封建时代无异于一股清流。

但纵观这份名单,我们会发现一个让人疑惑的情况:排在最后一名的,正是大名鼎鼎的秦叔宝()。

无论在演义还是正史中,秦叔宝向来与尉迟敬德一起,被视为大唐个人武力最强的两名武将,甚至在后世还演化成了门神,世世代代替人们驱逐邪恶、守护安定。

但在凌烟阁榜单中,尉迟敬德赫然排在第七位,两人在李世民的心目中,地位为何相差如此悬殊? 有人说,这是因为秦叔宝没有参与,因此被记恨在心。

不过这种说法完全经不起推敲,据《·太宗上》: 九年,皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。

六月四日,太宗率、尉迟敬德、、、宇文士及、、、程知节、秦叔宝、、屈突通、张士贵等于玄武门诛之。

秦叔宝名列其中。

而且,将这份名单与凌烟阁功臣录对照,我们会发现,是否参与了玄武门事变,与能否跻身于凌烟阁并无绝对的关联: 宇文士及、张士贵,虽参与了对李世民个人最为重要的政变,但并未能位列功臣名单; 、李世勣这两位才能出众的将领,在玄武门之变中明确持中立态度,却仍能享受被列为功臣的殊荣(而且李靖高居第八)。

这也反映出李世民一贯的人才观:对事不对人,任人以才,这也是贞观年间政治清明、君臣和谐的关键原因。

因此,秦叔宝之所以名列最后,想必自有其道理。

我们先结合正史,看看秦叔宝的生平、事迹,以及他做出的功绩。

秦琼:忠勇双全、猛将的化身 在位的大业年间,秦叔宝担任名将的帐内亲兵。

当他的母亲去世后,来护儿罕见的派人前去吊唁。

这就像军队总司令特意慰问警卫团战士一样,自然引起了军官们的诧异:“兵士阵亡屡见不鲜,他们家里出现丧事也不少见,将军从未亲自过问,今天为啥专门慰问秦叔宝?” 来护儿回答: 此人勇悍,加有志节,必当自取富贵,岂得以卑贱处之? 即他认为秦叔宝性格强悍且品格高尚、胸怀大志,早晚会靠自己的能力获取荣华富贵,不能把他当成一般的基层士兵看待。

隋末天下大乱后,秦叔宝跟随另一位名将四处平叛。

在下邳讨伐卢明月一役中,由于敌我力量相差十倍,官兵不敢主动进攻,只能远远、僵持不下。

十天后,隋军粮草耗尽,张须陀计划以撤退为诱饵,吸引敌人出击,趁机派人率1000人偷袭敌军大本营。

当然,这完全是的险招,以至于当时在座的大小将领压根没人接话,除了秦叔宝和罗士信。

两人身先士卒,亲自爬进敌人营垒,手杀多人,拔旗、纵火、开门一气呵成,敌军阵脚大乱,隋军前后夹击,创造了一万歼灭十万的神奇战绩。

经此一战,秦叔宝声名鹊起。

在其后的战斗中,他将自己的“勇悍”体现得淋漓尽致,经常率领几个人、几十人,就敢冲进成百上千、甚至上万的敌军中疯狂厮杀,这也让他在隋末的乱局中逐渐威名远扬。

后来,张须陀战死,秦琼等人归在裴仁基麾下;不久后,隋炀帝被杀、宣告灭亡,这群失去了组织的隋军将士不得不归降李密。

得到秦叔宝这样的人才后,李密的喜悦之情溢于言表:“密得叔宝大喜,以为帐内骠骑,待之甚厚”; 而李密虽是的头领,但他出自原隋朝贵族阶层,而且为人正派、堪称君子,秦叔宝对这样的人并不排斥,甚至还以自己的行动回报对方的信任。

在与的大战中,李密身中流矢、摔落马下,靠着秦琼一个人奋不顾身的救援,最终才逃过一劫。

后来李密被击败,秦琼等人被俘,不得已归顺了对方。

而王世充同样对这位传奇名将仰慕不已,他也学李密那样厚待秦叔宝,甚至任命其为龙骧大将军。

但王世充跟李密不一样,他是标准的真小人,让秦叔宝这些出自隋军正规体制的军官们极为不屑:“叔宝薄世充之多诈”。

在一次出征的途中,秦琼、程咬金(程知节)等人在阵前公然向王世充告辞,策马投靠李渊。

四处招揽人才的秦王李世民,自然也对秦叔宝的大名早有耳闻:“素闻其勇,厚加礼遇”。

美良川之战中,秦叔宝击败周麾下悍将尉迟敬德,救回被俘的唐俭、刘世让等人,以至于李渊公开表示,自己愿意割肉对秦叔宝表示感谢。

后来,良将逢英主的秦琼长期跟随李世民南征北战,先后击破强敌宋金刚、、刘黑闼等强敌。

中,当李世民下达总攻令后,秦琼再度复制自己一贯的悍勇作风,率领数十精骑冲入敌人十万大军,拉开了唐军以少胜多壮举的序幕。

除了作战勇猛、胆色过人外,秦叔宝还是正史中罕见的“斗将”。

每次与敌军对垒时,对方阵中若有人表现嚣张:“骁将锐卒,炫耀人马,出入来去者”,李世民一声令下后,秦琼往往“跃马负枪而进,必刺之万众之中”。

“于万众之中取敌将首级”,这是只在演义中才会出现的场景,完全契合了我们心目中的英雄形象,这也正是秦叔宝为我们广为熟知的最主要原因。

但是,李世民对功臣进行排名,主要的依据是功劳和贡献、而非名气。

若对比秦琼与其他功臣所做的贡献,我们就会发现,他确实略有逊色。

功能单一、服务时间短,秦叔宝难以跻身顶级功臣之列 我们看看同在榜单的其他功臣的情况。

长孙无忌、长孙顺德、柴绍、等人都是姻亲/宗族,也是李渊太原起兵的最强大依靠。

这些人出身勋贵,但却都是靠着真本事吃饭;比如李孝恭曾率军平定江南萧铣;李世民的姐夫柴绍豁出身家性命参与太原起兵,其后担当对抗吐谷浑的重任。

贵戚身份,并不能掩盖他们的显赫功劳; 高士廉看似名气不大,但身份却非常特殊,他是隋朝名臣,也是长孙无忌与的舅舅,同时还为玄武门之变立下大功;与李氏一样出身隋朝贵族,而且还与隋炀帝结成了姻亲,这样的家族站在李氏一旁,为大唐稳定关中起到了关键作用; 基、殷开山、刘政会、唐俭、段志玄、侯君集等人,都是李世民父子的老部下。

万事开头难,在太原起兵的艰难时期,他们与李渊家族同舟共济,,无愧李唐开国的中坚与骨干力量; 张公谨、虞世南、屈突通、、李世勣、尉迟敬德、李靖、程咬金等文武,则都来自隋末的各大阵营。

但英雄不问出处,这些人为大唐服务后,都在各自领域作出了杰出的贡献,这里以两个冷门人物为例: 张公谨,虽来自王世充麾下,但在玄武门之变中,面对来袭的太子府2000精兵,的他及时关闭大门,避免了李世民一伙被连锅端;公元629年,他担任了行军副总管,随李靖征讨东; 张亮向来存在感极低,而且后来还因涉嫌谋反被杀,但在玄武门之变前,他曾受命偷偷前往洛阳为李世民招兵买马;被抓住后,他面对严刑拷打,从始至终不发一言,是一位绝对靠得住的心腹。

杜如晦、房玄龄、自不用说,这是李世民长期的心腹、智囊;大名鼎鼎的虽来自李建成,则是协助李世民成长为千古明君的关键人物。

而秦叔宝虽然作战勇猛、品格高尚,但他的功能性过于单一,罕有单独领兵作战、的成绩。

而且,在李世民登基后,当李靖、李世勣、侯君集、尉迟敬德等一众名将继续为大唐事业奋战时(侯君集后来虽因反叛被杀,但也曾创下千里灭高昌的战绩),秦叔宝却早早的退居二线,失去了继续建功立业的机会: 历史上没有主角光环,刀箭不长眼,作战过于勇猛,也会付出代价。

秦叔宝一生为隋王朝、李密、大唐出生入死,先后经历大小200多仗,从来没有临阵退缩过,因此屡次身受重伤、累计出血数斛(之前,一斛约等于120斤),这也对他的身体造成了不可挽回的损害。

在参与玄武门之变后,秦琼长期处于养病的状态,基本上没有再次出征。

公元638年,久病缠身、不堪重负的秦琼去世,被唐太宗赠官徐州都督,并享受陪葬昭陵的待遇。

公元643年,李世民设立凌烟阁功臣录时,没有忘记这位立下赫赫战功的名将,将其列入其中。

一句话来总结:凌烟阁的其他功臣,要么是李氏的老部下、心腹干将,要么后来比秦琼服务的时间长,要么功能多样化,他们排在秦琼之前,也都各有合理性。

实际上,我们一直为秦叔宝的排名耿耿于怀,更多的是源自对心目中英雄形象的爱惜。

在人才济济、群星闪耀的初唐,能够跻身最优秀的24人之列,已经极为不易。

毕竟,与李靖一同灭掉的李世勣也只是排在倒数第二位;更别说有太多在那时已经去世的、活着的优秀人才与此殊荣无缘,比如李世民曾经的头号心腹、为太原起兵立下大功的刘文静,曾与秦叔宝齐名、后来勇敢赴死的猛将罗士信,被李世民誉为大唐三大名将的薛万彻、李道宗(另一位是李世勣)等等。

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果尔达·梅厄是如何为拯救以色列犹太人的是怎么回事?她一个人是如何筹集到那么多前的

当犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突和恐怖袭击愈演愈烈之时,英国在1947年12月4日决定在第二年的5月15日正式结束对巴勒斯坦的委任统治。

这意味着周边五个阿拉伯国家对巴勒斯坦犹太人的宣战进入了为期163天的倒计时状态。

163天后,哈加纳和伊尔贡所面对的将不再仅仅是游兵散勇式的阿拉伯民兵,而是埃及、约旦、叙利亚、伊拉克和黎巴嫩等国的正规军。

双方的力量对比简直不能更悬殊了。

从人口对比来看,巴勒斯坦境内只有大约65万犹太人,数量是阿拉伯人的一半。

如果把周边五个阿拉伯国家的人口也算上,犹太人的人数只有阿拉伯人的3%不到。

从地理位置上来看,大部分犹太人都居住在巴勒斯坦靠近地中海的一条狭长地带上。

一旦战争爆发,这样的地理位置将成为一场军事战略上的噩梦。

敌人可以轻易地从三个方向包围他们,而唯一不会被敌人包围的一侧则是茫茫大海。

犹太人所占据的地形几乎就是一个放大版的诺曼底滩头阵地。

除了这条沿海的狭长地带以外,还有很多犹太人居住区深陷于巴勒斯坦内陆地区,他们将很容易被阿拉伯人所包围。

这些孤立的犹太居住区中,最大的一个就是耶路撒冷,这里一共生活着十万名犹太人,占巴勒斯坦全部犹太人口的六分之一。

从军事装备上来看,犹太人的准军事组织哈加纳总共只有2000名职业军人,就算把预备役包括在内也只有三万多人。

武器更是少得可怜,一共只有一万支步枪和两千支冲锋枪,平均每三个人才有一支枪。

重型枪械、火炮、装甲车和反装甲武器则完全没有。

相比之下,五个阿拉伯国家拥有十万人以上的正规军,配备着飞机、装甲车和火炮。

要想让这个犹太国家生存下来,本-古里安需要在163天之内招募到更多的人,募集更多的武器和更多的资金。

1948年1月19日,一名女子独自乘坐飞机来到了美国。

尽管一月份的美国正值寒冬,她却只穿了一身单薄的衣服,随身行李只有一个手提袋。

她的钱包里只有10美元,当入境官员问她将如何在美国维生时,她回答说:「这里有我的家人。

」 这位叫做果尔达·梅厄的女人来到美国,是为了给巴勒斯坦犹太人筹集资金,以对抗即将到来的阿拉伯国家联合入侵。

为了抵挡五个阿拉伯国家的正规军,他们将需要很大的一笔钱——至少2500万美元。

梅厄并不是第一个前往美国筹集资金的巴勒斯坦犹太人。

在她之前已经有多位代表被派往美国,向那里的犹太人募集捐款,但却都没有募集到足够的金额。

美国犹太人已经对世界各地犹太人无休止的捐款请求感到厌倦了。

自从开始对欧洲犹太人进行迫害,他们就在不停地捐款。

随着二战的结束,美国的战时繁荣经济也开始逐步下行,美国犹太人自己也遇到了经济上的困难,捐款的意愿也越来越低。

刚刚从美国回来的财务主管卡普兰汇报说,来自美国的援助不会超过500万美元。

听了汇报的本-古里安焦急不已,他要求卡普兰立刻跟他一起再去一趟美国。

梅厄拦住了本-古里安,说服了这位固执的领导人让自己代替他去美国。

在本-古里安同意后,梅厄立刻出发前往美国,甚至都没时间返回耶路撒冷的家中收拾行装。

距离上一次回到美国也已经有十年了。

在她之前的代表已经向美国犹太人反复讲述过他们在巴勒斯坦的处境,也已经发出过各种筹款的请求。

她该如何去完成这个别人都没有完成的任务呢?直到飞机降落在美国之时,梅厄心里都还没有一个确定的计划。

到达美国之后,梅厄发现两天后在芝加哥将会举行一个美国犹太联合理事会的大会,届时美国犹太人群体中的杰出人物都会出席。

但是,她在纽约的一个朋友劝她不要在芝加哥浪费时间,因为这个大会的成员都不是犹太复国主义者。

她的出现最多只能博得一些善意的同情而已。

此外,这次大会已经接到了无数为美国犹太人自己建造医院、会堂和文化中心的筹款请求,他们没空去关心来自海外的筹款请求。

而且大会的议程也早就排满了,不大可能特意为一名来自巴勒斯坦的代表改变会议议程。

尽管如此,梅厄还是没有放弃尝试。

她给美国联合犹太人慈善会会长蒙托尔( Montor)打了一个电话,后者想办法帮她在第二天下午安排了时间进行一次演讲。

第二天在芝加哥,面对全美国最有影响力的犹太人群体,梅厄在没有讲稿的情况下进行了一次演讲: 「我们终于等到了这一天,世界各国支持犹太人在巴勒斯坦的一部分建立一个犹太国家。

此刻在巴勒斯坦,我们正为了把这个国家变成现实而战斗。

这并不是因为我们想要战斗。

如果可以选择,我们会选择在和平中建设这个国家。

各位,我们已无路可退。

穆夫提和它的手下已经对我们宣战。

我们必须为生存而战,为安全而战,为我们在这里所拥有的一切而战。

但最重要的是,我们必须为犹太人的荣誉和独立而战。

毫不夸张地说,巴勒斯坦的犹太人正在出色地完成这个任务。

你们中的很多人都去过巴勒斯坦,你们中的每一个人都读过关于巴勒斯坦年轻人的报道,知道他们是怎样的一群人。

我与这一代年轻人相处已经有整整二十七年了,我以为自己很了解他们。

但现在我才知道,甚至就连我也并不完全了解他们。

…… 有三十五个年轻人,由于没有车辆能带他们去解救一个被围困的村庄,他们选择由山路步行前往那里。

他们知道这条路会经过阿拉伯人的村庄,他们也清楚自己所面临的危险。

他们是这个国家最优秀的年轻人,但他们全都被杀死了,一个都没活下来。

我们从一名阿拉伯人那里得知,他们在牺牲前与上百名阿拉伯人战斗了整整七个小时。

他们中的最后一个人打光了所有的子弹,战死时手中紧握着他最后的武器——一块石头。

各位,我想让你们知道,巴勒斯坦犹太人会战斗到最后。

如果有武器,我们就用手中的武器战斗;如果没有武器,我们就用手中的石块战斗。

我想让你们知道,我来到美国不仅仅是为了拯救巴勒斯坦的70万犹太人。

在过去的几年里我们刚刚失去了600万同胞。

如果仅仅是为了这区区几十万犹太人的安危就劳烦半个地球外的犹太同胞,那么我们也太过放肆了。

不,这并不是我来美国的目的。

如果巴勒斯坦的70万犹太人生存了下来,那么犹太民族就生存了下来,犹太民族的独立就有了保障。

如果巴勒斯坦的70万犹太人被屠杀殆尽,那么在未来的几个世纪里都不再会有犹太民族,也不再会有犹太家园。

各位,战争已经打响。

在巴勒斯坦,每个犹太人都坚信我们必将胜利。

这就是我们的信念。

我们都知道在1921年、1929年和1936年发生的阿拉伯人暴动。

我们都知道在过去几年中欧洲犹太人的悲惨遭遇。

现在,巴勒斯坦的每一个犹太人都知道,我们将在几个月后建立一个犹太国家。

我们清楚,作为建立这个国家的代价,我们将失去我们当中最杰出的一群人。

此刻,我们已经失去了300多人,我们还将失去更多。

毫无疑问我们还将失去更多。

同样毫无疑问的是,无论有多少阿拉伯人入侵,我们的信念都绝不会动摇。

然而,仅仅凭借勇敢的信念是无法面对敌人的枪炮的。

没有信念支撑的枪炮固然并不可怕,但没有枪炮支撑的信念也只能随着肉体一同被粉碎。

我们现在就必须为明天的坚守做好准备。

机遇就在眼前,我们能够抓住它吗?把我自己放在你们的位置上,我想说摆在各位面前的问题很简单:那些此刻在前线坚守的战士们,会不会最后没能坚守住,仅仅是因为本该今天送到巴勒斯坦的资金晚到了一两个月? 巴勒斯坦犹太人会不会最后没能坚守住,不是因为懦弱,也不是因为无能,而仅仅是因为他们缺乏继续坚守下去的物资? …… 仅仅凭借十根手指、信念、牺牲,我们是打不赢这场战争的。

你们是我们唯一的后盾。

穆夫提有阿拉伯国家的支持,尽管不是每一个国家都对他格外热情,但这些都是拥有政府预算的主权国家。

埃及政府可以用政府资金支持我们的敌人。

叙利亚政府同样可以。

我们没有政府。

但我们有全世界的犹太同胞。

我信任美国犹太人,正如我信任巴勒斯坦犹太人一般。

我相信他们会看到形势的危急,向我们伸出援助之手。

我清楚我们所要求的并不容易做到。

我亲自参加过多次筹款活动,知道筹集这样大的一笔资金并不容易。

但我在巴勒斯坦看到,当我们号召大家为伤者献血时,人们纷纷从办公室涌进医院。

我看到人们为了献出自己的血而排上几个小时的队。

在巴勒斯坦,人们捐出的除了钱以外,还有血。

我知道你们中的很多人跟我们在前线的人一样焦虑。

我很肯定,如果身处巴勒斯坦,美国犹太人中的年轻人也会做与我们的年轻人完全一样的事情。

我们并不比任何人优秀。

我们也不是犹太人中的佼佼者。

不过是命运的安排使得我们在那里,而你们在这里。

我相信如果我们互换位置的话,你们在巴勒斯坦也会做同样的事情,你们也会来到美国寻求我们的帮助。

最后,让我借用二次世界大战中的话来结束我的发言。

丝毫不夸张地说,巴勒斯坦犹太人将会在内盖夫战斗,将会在加利利战斗,将会在耶路撒冷周边战斗,将会一直战斗到最后。

你无法决定我们是否应该战斗。

我们已经决定。

巴勒斯坦犹太人绝不会对穆夫提投降。

我们已经决定,谁也无法改变。

你们只能决定一件事情:当战斗结束时,获胜的是穆夫提,还是我们。

美国犹太人有能力做出这个决定。

这个决定必须在几天内、几小时内尽快做出。

我恳求各位——不要等到太晚。

不要在三个月之后才为你今天没有做的事而追悔莫及。

现在就做出这个决定。

」 当梅厄在台上演讲时,坐在台下的人们一边听、一边流泪。

当演讲结束的时候,大家纷纷起立,会场内响起了雷鸣般的掌声。

大家争先恐后地冲上讲台送上捐款。

一些人为了捐款甚至跑去银行办理贷款。

在这个下午结束的时候,梅厄就已经筹集到了2500万美元。

在这之后,梅厄在美国进行了全国巡回演说,有时一天要进行好几次演说。

每到一处,犹太人对她的请求都报以热烈、慷慨的回应。

当1948年3月离开美国时,这名只带了10美元进入美国的犹太女子一共筹集到了5000万美元,相当于沙特阿拉伯1947年所有石油收入的三倍。

这名叫做果尔达·梅厄的女人,将在21年后成为以色列的第四任总理。

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古时候男子多少岁开始留胡子?他们又是如何刮胡子的呢?

在这个看脸的社会中,作为一个男人,你可以没有房,也可以没有车,甚至可以没有iPoneX,但你不能没有一把剃须刀,毕竟“面子工程”还要做的,万一有小姐姐倾心于你了呢?那么问题来了,现在我们刮胡子,可以选择电动或者手动剃须刀,那么在还没有出现成熟的制造技术和剃须工具的古代,他们又是怎么刮胡子的呢? 古人一般是从成年开始留胡子,当然,每个朝代,成年的标准不一样,汉朝时16岁,改为18岁,后来又改为22岁。

按“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的儒家道义,胡子是不该剪的,但是没有几个人,真正能做到一辈子不剪头发也不剪胡子,留的拖到地上。

所以古人的习俗是,胡子和头发不能没来由的随意破坏,但日常修剪和梳理是可以的。

那就可以用剪子之类的了 ,在古代,男人有留胡须的习惯,胡须长得好,修饰得好,是美男子的一个特征,故古代常有“”的称呼。

染胡须如同今天染发一样,起着同样的效果,于是古代男人染胡须的风俗就出现了。

早在,大文学家的诗中就有“近来年少轻前辈,好染髭须作后生”之句。

可见在唐代就有染胡须药品,人们就有了染胡须的习惯。

到了明代,有一个名叫陆文量的到北京来,有人把染胡须的方法告诉他,他写了一首诗作为回答:“染将纷白媚娇红,祗畏痴心笑老翁。

五色任生当顺受,二毛何况世人同。

” 一直到辛亥革命前后,晚辈在长辈面前不得蓄胡子,这一不成文的习俗在中国男性中似乎逐渐形成了的一种风尚。

渐渐到了现代,如果哪位先生地长期不刮胡子,多半会被世人视为“”的懒人,甚至被耻笑为“邋遢”。

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