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实际上历史上真正发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，(几乎就是光头)到了清朝后期才形成了今天看到的那种“牛尾辫”的样式，以前的画风可是相当清奇的，相信现在的所谓的偶像、小鲜肉也是很难驾驭的。

不妨设想一下康熙爷微服私访、乾隆帝四处风流、纪晓岚铁齿铜牙之时头上光溜溜的顶着一个老鼠尾巴一样的东西，清宫剧里的清朝人物才没有按照“演什么像什么”的原则塑造人物。

1644年清兵入关，当时就颁发了“剃发令”，规定“清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩”，口号是“留头不留发，留发不留头。

”留得青山在，不怕没柴烧，大多数汉人还是选择了剃发。

可也有相当一部分人难以接受，古来就有“身体发肤受之父母”，加上难以接受降于蛮夷之下，因剃发死亡的汉人也不在少数。

但从相关资料记载来看，宁死不剃发的原因可能也与在清朝前期这发型太丑了。

满清初期，统治者颁布剃头令：头顶只留发一钱大,大于一钱要处死。

清初的满人皆是此风俗：头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。

满人称之为金钱鼠尾。

后来经过了200年，才逐渐演化成清末时期的剃半光头。

1、后金时期以剃发为汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。

2、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大民众的反抗至清入关后的无数次反剃发起义，的汉人为之付出了巨大牺牲。

3、中叶，经过血腥镇压以后，发式约自初年起有所变化。

头顶着发的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。

4、清代后期，即嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。

5、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命暴乱中，把剪辫子作为一项重要内容。

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下面我们要说的这位皇帝，一生只爱一个人! 朱祐樘(1470年7月30日―1505年6月8日[2])，即明孝宗(1487年-1505年在位)，年号弘治，第九位皇帝，第三子，生母为孝穆纪。

成化二十三年(1487年)九月即位[4]，朱祐樘为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，大开言路，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用、刘大夏等为人正直的大臣，史称“”。

虽末年宠信宦官，但是立刻改过自新，历代史学家对他评价极高，明朝年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，、与我明之孝宗皇帝。

明孝宗朱祐樘的童年非常坎坷不幸。

他的生母是广西土司的女儿，纪姓叛乱平息后，少女纪氏被俘入宫中，管理皇帝私房钱。

一次宪宗偶尔经过，见纪氏美貌聪敏，就留宿了一夜。

事后，纪氏怀孕。

宠冠后宫的知道后，命令一宫女为纪氏堕胎。

纪氏的人缘很好，派来的宫人不忍下手，回报万妃时就谎称是肚内长了瘤子而不是怀孕，万贵妃仍不放心，下令将纪氏贬居冷宫。

纪氏是在万贵妃的阴影下，于冷宫中偷偷生下了朱祐樘，万贵妃得知后又派门监张敏去溺死新皇子，但张敏却冒着性命危险，帮助纪氏将婴儿秘密藏起来，每日用米粉哺养。

被万贵妃排挤废掉的吴皇后也帮助哺养婴儿。

万贵妃曾数次搜查，都未找到。

就这样朱祐樘一直吃百家饭长到六岁 由于幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。

但孝宗却勤于政事，不仅早朝每天必到，而且重开了午朝，使得大臣有更多的机会协助皇帝办理政务。

同时，他又重开了经筵侍讲，向群臣咨询治国之道。

孝宗还开辟了文华殿议政，其作用是在早朝与午朝之余的时间，与内阁共同切磋治国之道，商议政事。

朱祐樘提倡直言进谏，为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法。

孝宗皇帝的勤政终于得到了回报，弘治朝吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，是明朝历史上经济繁荣、人民的和平时期。

被史家称为“弘治中兴”。

如果看过《明朝那些事儿》的话，多半会记得那位幼年历经苦难，即位后却宽容大度对待每个人，成为一代明君的明孝宗，他既是一个好皇帝，也是一个好丈夫。

朱祐樘此人人品极佳，提倡一夫一妻制。

一生无大作为，但是很稳定，不胡来，比较勤政，尊敬大臣，做了很多为民的善政。

这样的皇帝虽然不能名声远扬，但是能够让自己的子民真正享受到安了。

他也是中叶励精图治的明君。

朱祐樘的政绩诚然卓越，但最让人感动的，是他的宽厚仁慈，不管对谁，他都是宽厚对待，甚至包括他的仇人。

《明史》：明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。

仁、宣之际，国势初张，纲纪修立，淳朴未漓。

至成化以来，号为太平无事，而晏安则易耽怠玩，富盛则渐骄奢。

孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。

《易》曰：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

”知此道者，其惟孝宗乎!这在《明史》多用史笔贬低中是比较少见的。

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