刘备说马谡不能被重用，为什么诸葛亮没有听呢？

刘邦登基做了之后，封樊哙为舞阳侯，与他剖符定封，世代相传不绝。

大汉帝国刚建立不久，各路诸侯王的反叛时有发生，先是燕王臧荼叛乱，后有韩信谋反，还有韩王韩信的反叛，最后是刘邦在贫贱时的好友，被封为燕王的也起来反叛，樊哙跟随刘邦，一一平定了这些叛乱。

樊哙可谓战功赫赫。

樊哙在历史上最出彩的一幕是出现在上，当时刘邦率军首先入关，平定了关中地区，这时候有人劝刘邦说秦国是天下最富有的国家，您现在既然已经率先进入关中，应当要加强守卫，刘邦觉得有道理，就派人把守函谷关。

结果等到的部队到达时，发现关门紧闭，项羽大怒，命令打入关中，两军即将要大打一场，这时候项羽的叔父为了救，就来跟张良讲了这事，于是张良引荐项伯给刘邦，两人当晚就结成了，既然成了儿女亲家，项伯自然在项羽面前替刘邦解释，于是两军罢兵，刘邦带领一群随从来到项羽的营中 项羽的亚夫范曾建议项羽要杀掉刘邦，认为如果不杀刘邦，日后必然是项羽的大敌，并且以后将会登上天子之位，酒席上，范曾三次示意项羽杀刘邦，项羽都没照办，于是范曾就找来项庄，告诉项庄以舞剑的名义在席间趁机杀掉刘邦，替项羽除掉大患，项庄领命，这时候同在席间的项伯见项庄舞剑意在沛公，这沛公现在可是自己的儿女亲家了，自然不能不管，于是也起来舞剑，每每用身体挡在刘邦前面。

张良在边上看得心惊肉跳，于是就跑出去见樊哙。

当时能进入项羽大营饮宴的只有刘邦与张良，樊哙在营外。

樊哙见了张良就问里面的情况怎么样，张良就告诉樊哙里面的情况很紧急，樊哙就说既然如此，那就让我进去，我要跟沛公同生共死，于是就进去，守门的卫士不让樊哙进去，樊哙就用盾牌撞进去，见了项羽。

项羽见闯进来这么一个不认识的人，就拿眼睛看着樊哙，问樊哙是什么人。

边上的张良就向项羽解释这是沛公的陪乘，项羽大赞樊哙是壮士，赐他酒和生猪腿，樊哙一口干了酒，又拿刀一边割肉一边吃，把生猪腿都吃完，项羽又一次忍不住称赞樊哙，樊哙于是就趁势对项羽说，“沛公率先进入关中，不敢动关中的金银财宝，就为了等大王来，封锁关口也是为了防止盗贼已及意外情况的发生，现在沛公有功不仅没有功劳，还要被杀，我认为这样不对。

”这一席话讲得项羽无话可说，只说请坐 坐了一会儿刘邦以上厕所为名，离开军营，趁机跑回了自己的军营，刘邦就这样，如果当日没有樊哙在，恐怕刘邦凶多吉少。

等到刘邦当了皇帝之后，樊哙被封为舞阳侯，之后燕王卢绾反叛，樊哙以丞相的身份带兵讨伐，结果有人给刘邦进谗言，诋毁樊哙说他跟勾结，如果皇上一旦去世，樊哙就要带兵杀尽已及他的儿子赵王这班人，刘邦了很愤怒，派去军营中杀掉樊哙，不过陈平并没有杀樊哙，而是将樊哙逮捕了之后送到长安，然而到达长安时，刘邦已经死了，于是就赦免了樊哙，恢复了他的侯爵与封邑 那么问题来了，吕后这么一个心狠手辣的毒妇，为什么会放过樊哙，要知道她对韩信可是毫不手软的，再比如对同样是功臣的也是一样的心狠手辣，为什么对樊哙这么宽容呢?原来樊哙的妻子吕须就是吕后的妹妹，也就是说樊哙其实就是吕后的妹夫，那吕后当然是不能杀自己人，樊哙正是凭借吕后妹夫的这一特殊身份，终于死里逃生，躲过了这一场杀身之祸。

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我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。

而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。

古人说：“不孝有三，无后为大。

”这句话其实出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。

传说，的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

所以，孟子认为这是一件“不孝”的事情：不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

孟子说的这个意思很明显，即是一个人结婚的时候要告诉父母一声，得到他们的认可，才是符合礼仪与孝道的，否则，生下的孩子大约就有些“野孩子”的意思，等于没生，可以说是“无后”的。

然而，孟子这种曲里拐弯的说法，很快便被人们捋直了，直接把“无后”理解为没有后代，让“不孝有三，无后为大”变成了传宗接代是人生的第一要务或者使命。

也许正是因为这个原因吧，中国人都喜欢多子多福，儿孙绕膝得房子里装不下才好呢!正所谓：路透江东屋邉田，儿孙绕膝尽堪传，春来向亩勤耕作，秋偹鱼竿上钓船。

娃娃多了，可以下地干活，多一口人，就多一份劳力，有什么不好的呢?一方面，以前生产力落后的时候，人本身就是生产力，几个人比一个人强，多子多福没问题;另一方面，人丁兴旺，保不准某个有出息，光宗耀祖，让父母跟着享几于福也是应该的，也是多福的系数。

这种说法在优生优育的今天，一些人看来或多或少有些可笑，但在古代，人口问题不但事关一个家庭、家族的兴旺，而且，还牵扯到一个民族、国家的发展壮大，是生死存亡的大事情。

因此，各个朝代的执政者都在想尽一切办法鼓励老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，国家也差不到哪里去。

这方面，史籍记载，中原汉地政权的很多，有关少数民族的相对较少，但这并不等于少数民族不重视人口发展，不懂多子多福的道理，相反，他们在这方面的意识要超过汉地。

有两个事例是显而易见的：1.当时少数民族尤其是北方少数民族都实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦收庶母(父妾)为妻者。

不管今天的人们给予它多少合理的“解释”，其为繁衍人口服务是不可以抹去的。

2.在过去北方少数民族与中原王朝的战争中，发动战争的少数民族都有一个很强的目的，除了抢劫财富即是掳掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是财富，就是“多福”。

所以，为了发展人口，古代这些少数民族很是无视中原汉地讲的一些礼仪，都以生人为第一要务。

有时，甚至为此闹笑话。

这里，我们以曾在河西自称匈奴王的说说。

沮渠蒙逊(368年-433年)，临松卢水(今甘肃张掖)人，匈奴族，东晋时期北凉国君，谥称北凉武宣王。

天玺三年(401年)到北凉义和三年(433年)在位。

张掖临松(今甘肃肃南东南马蹄镇)匈奴卢水胡人。

仗打得好，也有治国的才华。

有10个儿子1个女儿，但总觉得不够，自己生不成时，就想让儿女们多生，结果弄出了被后世耻笑的事情。

罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。

地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。

也是丝绸之路上的一个国家，高僧曾学佛于此。

亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。

昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。

但这人多少有些的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。

事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。

一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。

为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。

后来，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。

今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。

《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。

”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子有私情，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。

事情的大致经过是这样的：武威公主刚到北凉时，沮渠牧犍出于对大国的敬畏，对公主还比较尊敬和体贴。

但时隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主觉察后，把沮渠牧犍骂了个。

这段痛骂适得其反，使得沮渠牧犍产生逆反心理，与李氏打得更火热。

李氏了解武威公主的性格，料到武威公主不会骂过了事，于是把毒药放到武威公主的饭中。

岂料，武威公主命大，吃后只是呕吐，并无大碍。

消息传到平城(今山西大同)后，拓跋焘立即命沮渠牧犍交出李氏。

沮渠牧犍不但不给，还把她送到酒泉。

拓跋焘，给沮渠牧犍列了12条罪状，出兵北凉。

北凉永和七年(439年)八月，北魏大军包围了谷臧。

沮渠牧犍出城投降，北凉亡。

一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。

我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。

而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。

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