宋朝百姓的出行自由吗？富庶的宋朝百姓为什么不能来一场所走就走的旅行？
“世界那么大，我想去看看。
”这是以前网络上一句很经典的语句。
老实说，这句话说出了很多人的心思与想法，在这个冷
【千问解读】
“世界那么大，我想去看看。
”这是以前网络上一句很经典的语句。
老实说，这句话说出了很多人的心思与想法，在这个冷酷的时代里面每天只有加班与熬岁月，或者每天无聊的上下班，所以我们难免会产生一种冲动，放弃一切，去远方看一看。
在现代社会，我们真的很向往这种感觉，真的想抛下一切，但可惜的是，这也只是我们的想法而已。
毕竟现在社会压力这么大，不工作没钱买房买车，不工作哪来的未来?所以大家只能顶着压力，天天上班下班，也就只能把出远门当成一种想象罢了。
那么问题来了，既然现代人不能随意的出远门，古代会不会更好一点呢? 要知道，古代社会可没有工业化时代的压制，大家似乎也有一定的人身自由。
特别是在宋王朝时期，大家本来就有钱，而且社会那么的和谐，会不会真的像梁山好汉一样说走就走呢? 一、宋朝人的出行自由吗 在我们的印象中，宋朝是真的很繁荣，因为要钱有钱，要文明有文明，要制度有制度。
但可惜的是在这样一个王朝里面，也没有办法真的实现我们所谓的“世界那么大，我想去看看”。
别看《传》里面那些英雄好汉似乎是想走就走，但其实每个人都有着自己的约束，他们只是一种文学的想象，大部分人都只能是固步自封，最终老老实实呆家里面。
那么为什么会这样呢?难道说宋朝人与现代人一样都被工厂生活给约束着吗? 其实还真不是，宋朝很自由，但是古代人的出行方式可能真的会吓到我们。
二、父母在不远游 首先，我们要强调的，宋朝虽然是一个市民经济大发展的时代，也是人生自由的一个大时代。
我们以前还在教科书里面说到宋朝出现过雇佣关系，甚至有的方面比还要牛气一点。
但可惜的是，我们也不要忘了繁荣，但是文化却走到了另一条路上。
不知大家现在还有没有记得老先生的一句话，“饿死事小，失节事大”;“父母在，不远游，游必有方”等等。
这些的语句都是儒家文化在宋朝时期的衍生状态，宋朝理学的登场已经意味着人心的约束达到了极致。
因此，父母在孝子不方便远游，如果远游就是不孝。
在这样的社会舆论之下，谁敢真的抛弃父母，到处去游玩，除非是真的不怕社会的指指点点，因此，首先第一个社会舆论上有点不方便出行。
但这还只是一个方面，接下来的种种，真的会让人惊讶不已。
说完了社会舆论问题，我们再来说一下旅行所必面对的经济问题。
三、可怕的盘缠 要知道，一个人出去远游，可是真的需要带钱的，没有钱走到哪里都是一个很痛苦的事情。
所以想要出去远行，那可需要准备大量的钱财。
因为这一路上衣食住行都需要依靠着别人，虽然可能靠最简便的方式生活下来未必会花多少钱，但可不要忘了我们是一个漂泊的人，在外地吃饭可能要付出巨大的代价。
举个例子来说，我们没有地图导航，只有一个简单的手机与钱包，来到一个又一个地方，虽然可能消费的费用我们准备了，但是我们无法避免“被宰”的现象。
因为早在古代就已经有了宰外地人的传统，因此盘缠必须要背的特别多，不然外出旅行连活都活不下来。
但是，这里又遇到了一个非常尴尬的问题，钱带的太多了，还真的有点带不动。
因为古代没有微信支付宝，所以人人都只能携带着白银与铜钱。
带个50两银子那已经是很大重量，一眼就能看出我们身怀巨财，说不定就会被人给抢劫。
当然，有的人会说已经有了纸币了，为什么这么麻烦?其实，纸币是战争的产物，而且只流行于四川地区，宋朝想要用纸币来进行交易，实际上还远得很。
因此，想要旅行的盘缠问题是一个大问题，没钱解决不了温饱问题，有钱解决不了暴露财产的问题。
然而这还只是一个方面，因为在外旅行我们的安全问题也得不到保障。
四、安全怎么办? 在现代社会，走到哪里都有派出所，而且秩序非常的严谨，我们不担心被人给抢劫或者杀戮。
但是，在宋王朝失去那可就不一定了，虽然宋朝是一个文明高度发达的时代，但那也只是千年以前还没有民主概念。
所以，当我们崇拜水泊梁山好汉的时候，指不定哪天在路上就遇到梁山好汉把我们给打劫了。
抢了钱就要饿死，但这还好一点，万一在路上遇到一个劫财劫色的，甚至是杀人魔王，那命都保不住。
因此安全问题非常的麻烦。
不过，当时也有解决的办法，那就是一个自己成为武林高手，可以像一样，一人对抗10万大军，还有一个办法就是花钱雇佣保镖一路走过去。
但很明显，如果这样做的话，旅游的成本高得吓人而且旅游的心情都被破坏了，因为大家的心态已经由原先的游山玩水变成了行走江湖，那感觉可太差了。
然而就算这些问题我们都克服了，还有一个更加致命的问题，那可真的是克服不了。
五、身体是否受得了? 不知大家有没有一个感觉，即使是在现代社会我们外出旅游，既有飞机又有火车，而且还有各种各样的电缆。
我们爬个黄山都已经感觉自己要死了，要去看个乐山大佛，那也是热的个半死。
仅仅只是这样的背景，就已经让我们哭天喊地，不敢旅游了。
那么，请问在古代社会，没有车，没有飞机，没有各种各样的旅行设施，爬山涉水，没有各种各样的安全保障。
我们必须要有足够强大的身体，才能顶住风吹雨晒才能顶得住上山下乡。
如果我们是现代人穿越到宋朝，要玩这样一次旅行，估计回来的时候我们已经成为了一个体能冠军了。
所以说，没这个身体素质，想要去旅行那也真的是。
因此在宋朝，甚至是宋朝以后的王朝，真正想要来一场说走就走的旅行，绝对是一群江湖人，因为他们艺高人胆大，因为他们身材魁梧，因为他们能够打家劫舍，也更因为他们超脱于文化体制之外。
要是像一般的人想要去行走江湖，那可真的是送菜一样，。
小结 所以说，说走就走的旅行只是存在于我们的想象之中，想要真正摆脱一切去往远方，要付出的代价其实还是很多的。
现代人付出的代价就是生活与工作，而且还要拥有着惊人的意志与身体素质。
古代人则有着更多的讲究，需要金钱身体，还有各项保障。
所以中国封建制度年代里很少有人真的去旅行，除非是真正的剑客或者是官方人士。
例如，当年大名鼎鼎的，那是手上有钱长得帅而且武功高，所以才能够走到哪喝到哪。
又例如这样的人物有官方的指标，所以走到哪，哪里有驿站，甚至实在不行还能欺压一下老百姓。
但是若是普通人的话，那还是别做这样的想，那可不是吹牛的，小农经济也不是摆着看的。
因此，普通的宋朝人想要出去旅行，那简直就是痴人说梦，而除了宋朝以外的其他王朝的各类人士想要出去远行，那更加不可能，实在是太难了。
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戴思恭的传扬丹溪学说是如何样的？他有着怎么样的医学贡献
由于他治病疗效特别好，非常看重他。
戴思恭曾为晋王治愈了肢瘫的病症。
但后来，朱元璋第三子晋恭王因而死。
朱元璋大怒，逮捕了王府的御医，要将他们治罪杀死。
戴思恭上前从容进言道：“我曾经为晋王治过病，并且对您说过，今日虽然病好了，但因为他的病已深入膏肓，如果再复发就性命难保，今天果然如所言了。
”听了戴思恭的这一席话，太祖朱元璋才免了各位御医的死罪。
洪武三十一年(1398)5月，太祖朱元璋患病久治不愈，迁怒于御医，下令逮捕医官。
朱元璋唯独慰勉戴思恭说：“你是仁义人，不要怕。
”仍重用他。
不久，明太祖病逝。
建文帝即位后，将诸多侍医治罪，唯独提升戴思恭为太医院使。
到了永乐初年(1403)，78岁的戴思恭因年老告辞回乡。
三年后，再次被征召入朝，当时的为。
早在洪武年间，朱棣尚为燕王时，因患症瘕之疾，燕王府良医正(后升院判)韩彝久治不愈，太祖朱元璋就派戴思恭前往燕京(北京)诊治。
戴思恭先询问了韩彝所用的药方，又问燕王有什么饮食嗜好，朱棣答：“生芹”。
戴思恭说：明白了。
他一剂药下，即排出诸多寄生虫，燕王的病就好了。
因此，朱棣对戴思恭十分敬重。
戴思恭再次入朝时已80高龄，朱棣对他特别关照，免去了他的跪拜之礼。
这一年的年底，戴思恭又告老还乡。
返乡十天后，戴思恭病逝，享年八十二岁。
安葬在浦江之滨的独秀山。
在戴思恭最后离开朝廷返回故里之时，朱棣曾颁布诏书“朕复招汝，汝即来也”，可见已为皇帝的朱棣对戴思恭的期待与敬重，仍然期待着让戴思恭关注他的保健医疗。
戴思恭死后，皇帝传谕旨予以祭奠，说了许多称赞之辞。
戴思恭的著作有《证治要诀》十二卷;《证治要诀类方》四卷;《推求师意》二卷;以及校补《金匮钩玄》三卷。
戴思恭得到了朱丹溪学术的真传，在继承中对丹溪未竟之论予以补充、发挥，不愧为丹溪高足。
丹溪说，“气有余便是火”， 戴思恭则补充说：“气属阳，动作火”，并进一步解释说：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火”。
丹溪说：“人身诸病，多生于郁”。
戴思恭则根据临床，对此加以引申，指出“传化失常”是导致郁证的关键。
戴思恭写的《推求师意》一书，便是本着其师朱丹溪之道，予以研究阐发，发挥了老师的未竟之意。
难能可贵的是，戴思恭身为朱丹溪弟子，对丹溪的心法领悟最深，但也善于灵活运用刘河间、张子和、李东垣之长，而不拘泥于一家之言。
垂暮之年的戴思恭，对恩师朱丹溪仍然怀着深深的敬重。
公元1405年，82岁的戴思恭离开朝廷返回故乡，十天后病逝。
而就在这十天里，他还抱病祭奠了先师朱丹溪的陵墓。
宋濂在《宋学士文集·翰苑续集》中撰文称赞戴思恭医术高妙，非一般医生可及，可以看出戴思恭当时的医名。
中评价戴思恭“人谓无愧其师云”，该是对朱丹溪这位优秀弟子的最高嘉许。
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清朝皇贵妃的权力有多大？能扳倒皇后吗
拥有这个位置的嫔妃，地位仅次于皇后。
因为是刚刚设立的关系，皇贵妃职位为后宫带来许多弊端。
因为皇贵妃在嫔妃中最有分量，又得喜爱，所以可以直接对皇后产生威胁。
这也造成后宫的混乱争斗。
当继承明朝制度后，就对皇贵妃制度，进行了诸多改变。
到时，清朝的后宫制度已经基本完善。
当时对嫔妃等级、数量、待遇，都有较为详细的规定。
在康熙时规定，后宫中皇后、皇贵妃各一人，贵妃二人、妃四人，嫔六人。
这五个嫔妃等级较高。
当然，除了皇后、皇贵妃数量较为固定，嫔妃数量则会出现变动。
嫔妃以下，就是贵人、常在、答应三个等级。
她们各自生活在东、西两宫中，地位不高。
只有生下儿女，才可以被提高待遇。
而清朝时，皇贵妃仍然沿袭过去的地位。
皇贵妃在后宫中的地位，相当于副皇后。
如果皇后不在，皇贵妃可以代替皇后行使职权，统摄嫔妃，处理后宫事务。
清朝时，册封皇贵妃的礼仪并不低。
册封当天，皇贵妃要到宫门口迎接金册、金宝，行三叩九拜的礼节。
皇贵妃的金册，每页达到三等赤金十五两。
这些仪式和册封，跟皇后的差距并不大。
在其他待遇上，按照《清皇室四谱》的记载，皇后可以使用十人名额的宫女，而皇贵妃用八人名额的宫女。
其他的月例、生活物品、衣帽服饰等，差距都极为有限。
清朝把皇贵妃地位提拔到这么高的位置，肯定容易再次产生后宫混乱的情况。
为了避免这个问题，清朝做了一些其他安排。
一方面就是抬高皇后地位，让皇后的位置难以撼动。
清朝实行的是一夫一妻多妾制度。
皇后是正妻，其余嫔妃都是妾。
妻妾的差距，在古代犹如鸿沟。
而且，皇后的身份不仅是皇帝正妻，后宫之主，更是朝廷国母的身份。
在皇帝参加重大典礼时，如果有现任皇后，只要条件允许，就必须陪同参加。
所以，皇后的册封、废黜，不仅是皇帝家事，也是朝廷国事。
皇帝不可能直接拍板决定。
清朝二百余年的历史中，只有两次废后的事情发生。
而皇贵妃不一样，她虽然可以统摄后宫，但身份上仍是妾，而不是正妻。
换句话说，废除皇贵妃，皇帝可以直接拍板决定。
在一些真正有分量的待遇中。
如皇后生的女儿，可以被称为“固伦公主”，皇贵妃生的女儿，只能被称为“和硕公主”。
皇后的儿子是嫡子，将来入选皇位几率最大。
皇贵妃被册封时，需要到皇后面前行礼。
可见两者之间的地位差距。
在拔高皇后地位的同时，就是对皇贵妃的设立时间进行区分。
清朝历史中，共册封过28位皇贵妃。
这些皇贵妃的升迁各有不同。
有的是从末等嫔妃升到皇贵妃位置的，一共有11人。
有的是在死后追封的，一共有10人。
有两位是在生前从皇贵妃加封皇后，四位是在死后从皇贵妃追封皇后，还有一位是的乌拉那拉氏皇后，她是由皇后降为皇贵妃。
除了在顺治时期，曾有孝惠章皇后跟皇贵妃董鄂氏一起设立的情况外，到康熙以后，后宫制度逐渐完善的情况下，再也没有皇后跟皇贵妃同时册立的情况发生。
清朝设立皇贵妃，除了死后追封，以及提拔先帝遗孀外，大部分情况下，都是皇后去世，皇帝需要有人处理后宫事务，才册立皇贵妃。
这是为了不让皇后跟皇贵妃同时存在，让后宫产生混乱。
或者是嫔妃病危，皇帝特旨加封。
如皇帝的敦肃皇贵妃，就是在病危前进封皇贵妃。
也就是说，对于一般嫔妃而言，她们要面对的皇贵妃只有四种情况。
去世追封跟病危加封两种，都没有实际影响力，不构成竞争。
而先帝遗孀都跟住在一起，她们属于长辈级选手。
既没有构成实际威胁，不产生竞争。
现任嫔妃也完全不是这些长辈级别的对手。
至于现任皇贵妃。
她们在皇后去世后册立，皇宫中地位最高。
而且，她们能在皇后去世后，从嫔妃中被皇帝选出授予皇贵妃职位，都是非常受皇帝信任的嫔妃，将来还有可能加封皇后。
想要撬动这种墙角，难度极高，几乎不可能。
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