古时候想要求功名者时 古人为什么要戒色

第一关要考察前来应聘女子的家庭背景。

比如，家庭成员中不能与官场有什么纠葛，也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。

经过第一关的筛选，然后是面试，观察该女子的体态。

这个“体态”包括一个人的整体形象，比如要求女子，。

既然是挑选的是妓女，因此，女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。

如眉毛，所谓“眉清”就是指眉毛清晰，眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大，细而顺最好，三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”，也是万万不可的。

身材要胖瘦适中，最重要一条是头发要浓密。

因为，头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。

曾有《杂事秘辛》记载，女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。

从肩到手指，各长为二尺七寸，指离掌四寸，细小比较受人欢迎……”但是，不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关，就要对应聘女子进行裸身检查，主要查看女子的体毛。

在中国古代，什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许，娶媳妇受父母之命、媒妁之言，自己无权选择，但来妓院寻花问柳，当然可以挑选自己中意的女子了。

因此，女之上品，首先是她阴户与腋下的毛发，比较细软，不能过于稀少，更不能呈红色或黄褐色，这都是被男人认为是“损阳伤身”之人，甚至会招致横祸。

经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训，因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”，还需要在“软件”上下功夫。

中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所，也算是上流社会附属风雅的地方，因此，妓女也必须要略知，唱词、舞蹈都是需要恶补的。

一些较有天赋的女子经过培训，会被妓院“挂牌”，也就是划定档次，仅接待某一个层次的客人，一些女子有幸成为专属的官妓，那更是令人羡慕的事情。

当然，收费想必十分高昂。

当然，这里也会淘汰一些妓女，被筛选到下一个阶层。

最令人称奇的是，在古代的中国妓院，除了上面谈到的培训内容以外，竟还要教授妓女如何哭泣。

这里的哭可不是要你嚎啕大哭、，那种悲悲切切，如鲠在喉，欲哭无泪，适可而止的哭掌握起来也绝非易事，从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。

在中国古代妓院，来消遣的客人，就是为了图个放松、释压，但并不是人人都春风得意，有的客人仕途受挫或商场失意，希望在妓院得到一些安慰，如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤，这就好比一剂抚慰良药，兴许很快就让自己重振旗鼓呢! 随机文章审青石揪出无赖 严惩罚整肃地方德国空军狂风战斗机，海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇陵墓水银女尸竟然是她，秦始皇墓出现活女尸震惊全球心理学上的十大效应，美女效应成为了商家最爱的营销活动（吸睛）赤道为什么是一条重要的纬线，南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。

农历八月十五是一年一度的节。

由于在这一天通常举办祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

又因为中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。

中秋节始于初年，盛行于大宋，至明清两朝时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。

据有关史料记载，中秋节最初是古代宫廷文人赏月，然后扩散到民间。

早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》之歌：“ 仰头望明月，寄情千里光。

”在，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》就有“八月十五中秋节” 记载。

传说梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。

中秋节盛行于两宋。

北宋的中秋夜是不眠之夜，夜市达旦，玩月游人，通宵不绝。

据《东京梦华录》记载：中秋节之际，商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。

到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。

里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。

到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日。

据《正德江宁县志》记载，中秋夜，南京人必赏月，合家赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。

相传，古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但民间拜月未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，顿时觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

到了两宋时期，赏月之风更盛，也有祭月的仪式。

在北宋京师。

八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。

时期，民间以月饼相赠，取团圆之义。

南宋学者吴自牧的《梦粱录》中就记载了当时中秋节的盛况：八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。

此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。

此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。

至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。

虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。

此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。

盖金吾不禁故也。

而青楼妓院每逢中秋节则更是一番景象了。

古代青楼妓女原属宫廷，是为官妓。

到了宋代，烟花业发展迅速，当时著名文人孟元老《东京梦华录》卷二就记载着北宋京城汴梁酒楼饭庄歌妓招揽顾客的盛况：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。

” 每逢中秋节等传统节日，青楼妓院更是节目不断，热闹非凡。

据有关史料记载;“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……”另有私妓，在市井演唱。

官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私妓女，顾倩只应”。

在传统节日里，地方官府还深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，以招揽客人。

而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。

南宋末年，著名词人周密的《武林旧事》卷六对南宋京都杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼妓女过节时坐台陪客的情况则记载更为详细。

其中写道：每座酒楼“数十人……引客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。

而“熙春楼”等十八家“市楼……皆时妆玄服，巧笑争妍。

夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。

一时引得文人学士纷纷前来捧场，一是卖弄诗文，二是消磨时间。

北宋著名诗人在杭州做官时，逢年过节都要深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，一是以招揽客人，二是为地方创收。

南宋词人吴文英曾有《新雁过妆楼》一词，描写的就是中秋节招客揽妓、听歌赏月的情景。

中秋后一夕，李方庵月庭延客，命小妓过《新水令》，坐间赋词：“阆苑高寒。

金枢动、冰宫桂树年年。

翦秋一半，难破万户连环。

织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。

共无眠。

素娥惯得，西坠阑干。

谁知壶中自乐，正醉围夜玉，浅斗婵娟。

雁风自劲，云气不上凉天。

红牙润沾素手，听一曲清歌双雾鬟。

徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾。

” 这首词说的是，月宫仙境高处不胜寒，北斗星移，广寒宫中的桂树泛香，年年都有这么一个大好的团圆佳节。

现在正是主人月庭夜宴，大家团坐一起，痛饮佳酿，倾听小妓歌《新水令》，并且欣赏圆月，相互斗趣的怡然自乐的时刻。

但此时已是秋夜天气，秋夜劲风不断，，云淡气清明月圆，正是“天凉好个秋”。

虽有云鬟高耸的小妓清歌一曲《新水令》，但自己却像“徐郎”那样命运不济，至老一事无成，更为恨声连连的是，自己老景凄凉，形单影孤，肠断无人识也。

描写与青楼妓女一起过中秋节的词曲还有《客途秋恨》。

这首词曲所唱的故事内容很简单：在秋天明月夜，游客缪莲仙在返乡途中的孤舟之上，回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情，绸缪缱绻共两个月。

因为同行朋友催促上路，莲仙只好与秋娟分手。

临别时相约日后再会，两心不变。

词曲《客途秋恨》最早是由清学者缨艮所作。

其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形，据说曲词委婉，且易于传唱，因而盛传一时。

后来南海人叶瑞伯从年间重编《客途秋恨》为广东地水南音，一直广为流传、家喻户晓。

凉风有信，秋月无边。

其中唱道：“记得青楼邂逅个晚中秋夜，共你并肩携手拜月婵娟，我亦记不尽许多情与义，总系缠绵相爱，又复相怜。

共你肝胆情投将有两个月，又点想同群催走要整归鞭。

几回眷恋难分舍，都只为缘悭两字拆散离鸾，个阵泪洒西风红豆树，情牵古道白榆天。

” 中秋夜赏月拜月习俗一直沿袭到了明清。

明末清初，南京已建有望月楼、玩月桥、朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。

人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南岸，一旁坐落金陵名妓“”之一马湘兰宅第。

马湘兰，明末清初时秦淮河畔名噪一时的名妓，与、，，等人并称秦淮八艳。

她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。

她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

因此常有风流名士前来拜访。

尤其是每逢中秋之夜，的风流名士便聚集桥头，夜伴美艳名妓笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥，也称长板桥。

清兵饮马长江，入侵金陵，玩月桥随同秦淮河渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。

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