聊斋志异
一日，晨起，有二人摄之去。
至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。
少间，屠人卖肉，操刀断割
【千问解读】
一日，晨起，有二人摄之去。
至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。
少间，屠人卖肉，操刀断割，遂觉一刀一痛，彻于骨髓。
后有邻翁来市肉，苦争低昂[2]， 添脂搭肉，片片碎割，其苦更惨。
肉尽，乃寻途归[3];归时，日已向辰[4]。
家人谓其晏起[5]，乃细述所遭。
呼邻问之，则市肉方归，言其片数、斤数， 毫发不爽。
崇朝之间[6]，已受凌迟一度[7]，不亦奇哉! [1]无赖：奸猾。
无操守。
[2]苦争低昂：力争秤高、秤低。
[3]寻途：沿着旧路。
寻，循，缘。
[4]向辰：接近辰时。
辰时相当于早上七点至九点。
[5]晏起：起床晚。
晏，晚。
[6]崇朝(zhāo 昭)：终朝。
从天亮到早饭之间。
崇，终尽。
[7]凌迟：即剐刑。
封建酷刑之一，对犯者碎割其肉至死。
一度：一次。
聊斋志异《邑人》翻译 淄川县有一个乡人，一向无赖、霸道。
有一天早晨起来，突然有两个人将他带走了。
走到集市上，看见一个屠夫将半扇猪肉挂到肉架上，两个人便一个劲地朝肉架那边推挤他。
他忽然感到自己的身子和架上的猪肉合到了一起，那两个人径自走了。
过了一会儿，屠夫开始卖肉，拿刀砍割肉时，乡人就觉得砍一刀便疼一疼，痛彻骨髓。
后来，邻居一个老头来买肉，他和屠夫讨价还价，又添肥搭瘦，片片碎割，那种疼痛更加难忍。
屠夫卖完肉后，乡人才寻着路回去，到家时已是八九点钟了。
家里人说他起得太晚，他就详细地讲了刚才的遭遇。
叫来邻居老头询问，老头买肉才回来，说起买肉的片数和斤数一点都不错。
一早晨之间，便受到了一次凌迟酷刑，不也是很奇怪吗? 聊斋志异《邑人》赏析 流氓无赖为害乡里，无恶不作，人们恨而无法，便有死后阴司报应之说。
本篇更设想新奇，匪夷所思，让流氓无赖活着身受凌迟碎剐苦刑，以惩戒其人，以发泄众愤。
正如但明伦评语所说：“碎割之惨，令于生前受之，自口述之，鬼神或予以自新之路耶?抑借其言以警世耶?” 邻翁如此争斤少两，让无赖细受刀剐，难道身受其害而托冥冥报之乎? 广东临江山崖峻岩，常有元宝嵌石上。
崖下波涌，舟不可泊。
或荡桨近摘之，则牢不可动;若其人数应得此，则一摘即落，回首已复生矣。
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卜式的人物评价 卜式著有《养猪羊法》
清朝又改历史？《四库全书》中竟然把明朝功臣姚广孝算成和严嵩一样的奸臣？
而在《四库全书》的“集”部中，编撰者将的《集》和的《钤山堂集》并列，还说收录这两个人的文集是为了“彰善瘅恶”。
但问题是姚广孝是明成祖的股肱功臣，一手创造了明朝最辉煌的“永宣盛世”，本人也是;而严嵩是将大明带入衰退的大奸臣，本人则是凄凉而死。
《四库全书》为什么会把这两个人生与成就都完全不同的人都算成奸臣呢? 理学在宋朝出现后逐渐成为中国社会的思想主流，其统治地位一直持续到清朝末年。
但是在宋朝到清朝的几百年历史上，曾经出现过一个批判和打击理学的时代，那便是明成祖的永乐年间。
而批判和打击理学的核心人物便是姚广孝。
比如解缙当年在编撰《文献大成》的时候拒绝收录反理学的著作，甚至还迫害反理学的学者，幸亏明成祖让姚广孝及时监管编撰工作才制止了这种现象。
而“”的姚广孝拒绝独尊理学，这才成就了彪炳史册的《》。
因为姚广孝的反理学思想，所以此后的读书人一直不喜欢他。
永宣盛世之后，书生们对姚广孝的评价越来越差。
嘉靖帝登基后不久，姚广孝被从太庙的配享功臣中除名。
等到清朝建立后，对姚广孝的评价更是持续走低，基本以负面为主。
清朝编撰《四库全书》的一个重要目的就是对社会思想进行清理和钳制，彻底树立理学在社会中的主导地位。
所以把明朝反理学的代表人物姚广孝与奸臣严嵩并提也就不是什么奇怪的事情了。
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