《荀子》历史地位上的争议：该如何评价孟子荀子
【千问解读】
”谢墉披览《荀子》全书，深有感触地说：“愚窃尝读其全书，而知荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名、法诸家所可同类共观也。
”谢墉以孔、孟、荀来简述先秦儒学史，或者以孟、荀两脉来架构之后先秦儒学的发展。
清朝历史学家谢墉《荀子笺释序》曰：荀子生孟子之后，最为战国老师。
作传，诸子排名，独以孟子、荀卿相提并论。
余若谈天、雕龙、炙毂及慎子、公、尸子、之属，仅咐见于孟、荀之下。
盖自周末历秦、汉以来，孟、荀并称久矣。
《小戴》所传《三年问》全出《礼论篇》，《乐记》、《乡饮酒义》所引俱出《乐论篇》，《聘义》“子贡问贵玉贱珉”亦与《德行篇》大同，《大戴》所传《礼三本篇》亦出《礼论篇》。
《劝学篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末“见大水”一则附之，‘哀公问五义’出《哀公篇》之首。
则知荀子所著，载在二《戴记》者尚多，而《荀子》原书或反而残缺散失。
观于《议兵篇》对之问，其言仁义与孔孟同符，而责孪斯以不探其本而索其末，切中暴秦之弊。
乃讥之，至以为“其父杀人，其子必且行劫”。
然则陈相之从许行，亦陈良之咎与?此所谓“欲加之罪”也。
荀子在战国时，不为游说之习，鄙苏、张之纵横，故《国策》仅载谏春申君事，大旨劝其择贤而立长，春申君若早见，就没有了李园的棘门之祸，而为‘疠人怜王’之词，则荀子有先知之聪慧，固然异于春申君的策士朱英(朱英劝告春申君不听而逃离)。
故荀子不见用于春申君，而终以兰陵令，则荀子其人品之高，岂在孟子下? 谢墉说荀子“对浊世之政治痛心疾首，而有《性恶》一篇，且质问孟子《性善》之说，而反之亦然。
宋儒乃交口攻击荀子也。
尝言性者论之，孟子言性善，盖勉人以为善，而为此言，荀子言性恶，盖疾人之为恶，而为此言。
以孔子相近之说为准绳，则孟子、荀子皆为偏执之论。
”据谢墉自序：《荀子》此书自古以来，，没有注释的善本，大理评事杨倞之《注》，已为最古，而亦颇有错误。
我一向知道，同年抱经学士卢文弨的勘核极为精博，因此从卢文弨那里借来观阅，校对卢文弨学士之瑕疵，仔细搜寻，不敢揣测我是不是愚昧无知，中间附有我自己的管窥之见，皆纠正版本之误，卢文弨也肯定了我的意见，我援引的校对，悉数出于卢文弨，我们俩参互考证，往复交流，最终遂得以成事。
以我谢墉的孤陋寡闻，诚不足发挥儒术，且不欲夺人之美，而卢文弨致书写序，列举其大要，略微留缀数语于书简的上端，并附著书中所未及者二条于左。
” 谢墉《刊卢文弨校定逸周书序》也给对方考证：“若《太子晋》一篇，尤为荒诞，体格亦卑不振，不待明眼人始辩之也。
” 钱大昕为谢墉《荀子笺释跋》谓：孟言性善，欲人之尽性而乐于善;荀言性恶，欲人之化性而勉于善。
立言虽殊，其教人以善则一也。
盖自仲尼既殁，儒家以孟、荀为最醇，太史公叙列诸子，独以孟、荀标目，韩退之于虽有“大醇小疵”之讥，然其云“吐辞为经”，“优入圣域”，则与并称，无异词也。
宋儒所訾议者，惟《性恶》一篇。
谢墉则一反理学家尊孟抑荀的做法，认为孟子与荀子关于人性论的讨论并没有本质上的区别，他们之间的差异则缘于各自论证的视角。
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江南烟雨入词魂：王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》的千年风雅
这首词以“水是眼波横，山是眉峰聚”的惊世之笔，将江南山水化作女子眉眼间的盈盈情意，更以“若到江南赶上春，千万和春住”的温婉嘱托，成为后世文人送别友人时绕不开的经典意象。
一、江南烟雨化眉眼：自然与情感的双重隐喻 王观以奇崛的想象力打破传统山水描摹的窠臼，将浙东的灵山秀水赋予人的情态。
开篇“水是眼波横，山是眉峰聚”的比喻，既暗合江南水乡的婉约气质，又巧妙暗喻友人此行目的地——眉眼盈盈处，既指山水交汇的浙东，又暗藏对友人的江南佳人的遐想。
这种“以物喻人”的反向思维，较之柳永“杨柳岸晓风残月”的直抒胸臆，更显机巧灵动。
下阕“才始送春归，又送君归去”的时空叠印，将自然时序的流转与人生聚散的无奈交织。
春归与君去的双重离别，在“千万和春住”的祈愿中达到情感高潮。
这种将季节更迭与人生际遇相融的写法，与秦观“自在飞花轻似梦”的飘逸形成鲜明对比，展现出王观词中特有的烟火气与生命感。
二、从翰林学士到江湖逐客：仕途沉浮中的词心觉醒 王观的人生轨迹颇具戏剧性。
嘉祐二年及第后，他以《扬州赋》惊艳文坛，获赐绯衣银章，却因一首应制词《清平乐》触怒高，被斥为“亵渎皇上”，从此自号“逐客”。
这场仕途危机恰成为其词风蜕变的转折点——脱离庙堂的束缚后，他的创作愈发贴近市井烟火，《红芍药》中“人生百岁，七十稀少”的主张，正是对官场失意的另类回应。
这种从庙堂到江湖的身份转变，在《卜算子》中亦有隐现。
词中既无柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的愤懑，也无“一蓑烟雨任平生”的超然，而是以“和春住”的温情嘱托，展现出历经沧桑后的豁达。
这种介于雅俗之间的创作姿态，恰是王观词集《冠柳集》命名之深意——既仰望柳永的市井情怀，又试图突破其格局。
三、宋词星河中的独特坐标：新丽轻狂的审美范式 在“崇雅黜俗”的词学传统中，王观以“新丽处与轻狂处”。
其词作善用通感修辞，《庆慢·踏青》中“东风巧，尽收翠绿，吹上眉山”，将春风具象化为画师之笔；又工于场景速写，《临江仙·离怀》以“绣屏珠箔绮香囊”的华美意象，勾勒出离别场景的旖旎与感伤。
这种“以俗为雅”的创作手法，较之的精雕细琢，更显率性自然。
《卜算子》的经典化过程，亦折射出宋词接受史的趣味转向。
从黄升《花庵词选》的收录，到清人陈廷焯“语带双关，妙趣横生”的评点，历代选家对这首词的青睐，恰因其完美融合了词的功能与抒情本质。
在当代，这首词更被选入中小学教材，成为传统文化传承的重要载体。
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