古时候打仗从早打到晚 士兵又是如何解决生理问题的
古代双方交战，从早打到晚，双方士兵如何解决自己的生理问题 导语：从古至今，通常国家与国家之间的矛盾在
【千问解读】
古代双方交战，从早打到晚，双方士兵如何解决自己的生理问题 导语：从古至今，通常国家与国家之间的矛盾在协商未果之后，会通过战争手段来解决，战争对于国家内的平民百姓来说，无论是精神方面还是心灵方面，都是一种不可逆的损伤，与现代战争的先进化程度不同，古代士兵们在交战时往往只有近距离的肉搏战。
在现代战争当中，有枪支，弹药等高科技军事化武器，古代在没有如此先进军事化科技力量的巩固基础下，他们能够演练出来的兵器只有刀枪剑弩，国家与国家之间的冲突，往往是因为粮食，土地等小事侵犯了自身利益而引起矛盾，由于通讯设备不发达，他们在长时间交战过程中，士兵们是如何解决自身生理问题的呢? 俗话说，双方交战不斩来使，古代的通讯情况并没有很发达，当一个国家向另外国家提出宣战时，会派遣一名使节来到其国土当中宣布战事，何时在何地一统要求作战，另一方的国家元首可以应战，也可以按照对方的要求赋予一定补偿。
但对于当时大部分血气方刚的国家领导人来说，都选择应战。
来到战场当中后，双方士兵都会按照原先的作战计划，分为不同的阵型和打仗手段，他们通过寻找对方弱点，不断变换自己的作战规律，这样的大任全都交到了军师手中，如同电影当中所看到的那样，双方交战都是在一片空旷区域内，拥有两大批人数庞大的人马，在总将领发出命令后，共同向前发起攻击。
那时的军事化武器只有刀剑能够防御的物品也是盾牌，这样物理化的薄弱攻击，通常不会对双方士兵产生极大的损失和伤亡，后来，随着时间的推移和战事的焦灼，军师会想出攻击对方弱点的方式，比如火烧粮仓，这样的方式在他们看来是极其危险的，没有了足够的食物，在未来战事过程中，等待的只有饿死或投降。
对于如此规模庞大的大军而言，双方士兵在饿了或想上厕所时，军师也已经想出了一定的应对策略，对于古代打仗时间很长的攻击来说，并不是同一批士兵一直在战场上与敌军殊死搏斗，他们会在规定时间内更换人数。
等打几个小时，第一批上场的士兵精疲力尽，军师通过战事观察发现，这批士兵已经没有力气再与敌军抗击，会选择派出第二批士兵上前杀敌，头一批士兵则被代替下来，到后方军事基地中补充体力，吃饭，上厕所解决自身生理问题。
通常情况下，在约定的战争地点内，是没有可以允许这么多士兵上厕所的地方的，为知道决这一问题，将军也会事先命令国家中的人，员在军事战场的后方挖一个深坑，用来存放战士们的排泄物。
这些排泄物并不是单纯的废物，它们还会被用来作为战事武器，随着这些排泄物在大坑当中逐渐地分解化学作用，会变得臭气熏天，双方战士们也正是利用了这样的特点，将弓箭等武器都浸泡其中，沾染上这样特殊的味道后，在战场上击退敌人。
不仅如此，这些排泄物中含有大量的细菌和微生物，即便不能一次击中命脉，也可以在划破皮肤后对敌人的身体免疫功能进行一定的减弱或感染而死。
这样的废物也不能将其彻底暴露在敌人视野中，每一个士兵的排泄物对于敌方观察而言都是很重要的，倘若排泄物减少，则说明大军当中粮草不够，没有足够的实力支撑庞大大军的开销。
倘若排泄物增多，则说明大军当中粮草充裕，迎来的将是一场持久战。
所以，在古代双方国家士兵交战时，往往会选择一定物品来遮盖这样的大坑，有时是具有特殊香气的草料来掩盖这样的臭味。
士兵们的战略部署也在军师的指挥下逐渐循序渐进，为了更好地观察敌军作战弱点，他们在战争过程中也会格外注重对方的作战阵型，一直只守不攻的大军阵型对一个将领而言是很危险的，这也就意味着，大军当中攻击性武器的减少以及人员的削弱。
当一方大军承受不住继续迎战时，会选择派使节前来投降，这便意味着战争的胜利，又或者在人们没有发明出工具来以前，大多数的古人在交战时使用的是最简便的木棍，石块等武器，这些物品杀伤力极低，对于一个国家的士兵而言，也没有太大的创伤和伤亡人数。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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