古时候书生赶考需要巨额盘缠 古人是如何解决这个问题的
考试的出现打破了贵族对官位的垄断和世袭，
【千问解读】
考试的出现打破了贵族对官位的垄断和世袭，使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”成了古代读书人的人生理想。
科举制是农耕文明所有文官选拔制度中最具公平性的制度，欧洲的蒙思想家伏尔泰也曾高度赞扬过。
古代的读书人如果想通过科举制进入仕途，就要通过童试、乡试、会试和殿试。
用一个不恰当但很形象的比喻来说，就好像是现代的小升初考试、中考、高考和公务员考试。
其中童试分为县试、府试、院试三阶段，分别相当于在今天的县、市和省里参加考试，总的来说离家不算太远。
通过了院试的读书人就成为了，一只脚踏入了阶层，也获得了许多特权，比如：免除徭役、见县官不跪、不可随便施刑等。
通过了童试的秀才就有资格参加更高级的乡试了，考试地点在各地方上的州、府之中。
因为乡试一般在八月举行，所以也称“秋闱”。
秋闱的主考官，就已经是由钦派的了。
通过了乡试的读书人就成了举人，初步具备了选官的资格，同时也有资格参加次年在帝都举行的会试。
古代交通不发达，并且许多大多幅员辽阔，全国各地的考生都前往帝都参加考试，一路上必定要耗费许多时日。
这段时间内的衣食住行都要花费不少盘缠，出身寒门的“田舍郎”如何解决这一问题呢?以离我们较近的明清两代为例，帝都位于北京，河北等周边地区的考生还相对较近，湖北、甘肃甚至广东、海南的考生，那可真的是隔了“”了。
毫无疑问，离北京越远的考生，在路上花费的时间就越多，所需要的盘缠也就更多。
封建王朝的社会阶级的划分很明确：士、农、工、商，朝廷非常重视对士的保护。
举人是还没有官职的士，所以他们也可以享受到许多来自朝廷的福利。
对于他们的盘缠问题，朝廷基本上是“报销”的。
比如清廷，会根据各省到北京的距离不同，对举人们发放不同数额的路费。
直隶也就是如今的河北，算是离北京最近的省了，每位举人可以拿到大约4两白银。
再远一点的比如安徽省，举人可以拿到20两，而更远的海南则可以达到30两! 除了真金白银，清廷还为举人们提供了另一个很实在的福利：专车送达。
近代史中有一个非常著名的事件——，这里的“公车”不是如今意义上的公交车，而是朝廷分派给每一位举人的专用马车。
只要是中了举人，学子就可以在当地官府申请公车。
为了差别于其他的马车，公车会插上一面写着“礼部会试”的小黄旗。
一旦有了这面小黄旗，别说城门关卡不敢拦，就是土匪见了也不敢抢。
抢了公车、伤了举人，当地的县太爷必然要来处理，否则自己也要受牵连。
所以有点眼力见的土匪，基本上不愿意抢公车。
公车有着“运钞车”的安全性，也自然会发挥“运钞车”的作用。
一些地方上的商贾，非常愿意支付给举人一笔报酬，委托其为自己携带一些限制甚至禁止流通的货物前往北京。
换言之，古代的某些举人，可以利用特殊的身份，将自己进京赶考的行程变现。
毕竟一旦考不上，手里头多一点银子也是好的。
除了可以赚外快，读书人还可能因为自己的举人身份，吸引来一些地方豪绅的青睐。
商贾虽然富有，但在官方的认可中，也只排第四等级。
如果能够将女儿嫁给举人，自己的子孙飞黄腾达也不是不可能。
这样一来，一旦某地出现尚未婚配的举人，地方豪绅肯定是争相巴结欲招为的。
如果接受好意，那即便会试失利，也能够抱得美人归并且一夜暴富。
如果不接受，也能够得到一笔资助，毕竟“买卖不成仁义在”。
对地方豪绅而言，今天的一笔小小的投资，来日肯定是稳赚不赔的。
所以古代的小说话本中，经常有在京城出入青楼酒肆、瓦舍勾栏的书生。
只要是能够考中举人进京赶考的，不管是出身寒门还是豪门，都是不差钱的。
出入这种高消费的地方都有财力，何况进京赶考的区区盘缠呢? 值得一提的是，古代对读书人的待遇虽然好，但能够有资格进京赶考的却人少之又少。
仅以为例，童生录取率为2%。
这是什么概念呢?2018年，我国有17个省的985院校录取率，连2%都不到!这么看来，古代的童试难度就已经堪比今天的考985了。
1898年12月18日，17岁的先生与堂叔周伯文、周仲翔、弟弟周作人一起参加了会稽县试，结果名落孙山。
童试中的区区一个县试就如此困难，乡试自然是难上加难了。
中举之后为何会极乐生悲疯掉?刺激到他的可不仅仅是封建礼教。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
