古时候刽子手听到刀下留人就停手 如果挥刀又会如何样
古代刽子手听到“”便会停手，若刀挥下去，真能停住吗? 以前曾看过一个关于讨论电视剧中情节的段子：悄
【千问解读】
古代刽子手听到“”便会停手，若刀挥下去，真能停住吗? 以前曾看过一个关于讨论电视剧中情节的段子：悄悄话的作用是用来被偷听的、纸窗户的作用是用来被偷看的，而上刑场的主角也都是会被救走的…… 仔细想想，还真是如此，毕竟这是影视剧为了制造紧张感而惯用的技俩。
尤其是当刽子手们举起屠刀时，便会有一匹快马从远处狂奔而来，高喊着“刀下留人”，刽子手们听到这句话之后，也会立即停止手中的动作，继而让观众长舒一口气：惊险。
这种情况并不是影视剧中强行虚构出来的，在真实的历史中，也有这种情况发生。
那么问题就来了，古代刽子手们为何听到这四个字之后便会停手，而如果当真的被挥下去之后，这一句“刀下留人”真的能从刀下把人给救出来吗? 事情远没有我们想象中过得那么简单，我们还是从古人对问斩的讲究说起吧。
午时三刻 古代的刑罚非常严苛，对于那些触犯了朝廷律法的人来说，一旦入狱便会面临各种各样的惩戒，等到囚犯认罪之后，便会定个时间问斩，季节一般都会在秋后，而时间一般都会在午时三刻。
那么这两个时间点，究竟有什么讲究呢? 秋后问斩指的是在秋分之后才处决犯人，古人认为无论做什么事，都要遵循自然规律，而在秋分之后，白天越来越短，黑夜越来越长，这种变化便意味着肃杀的开始，也更符合处决犯人。
此外，应该还有另外一种考虑，那就是秋天是农忙季节，让这些犯人参与过农业劳动再处决，也节省了民力。
午时指一天的中午11点至13点之间，一刻为15分钟，午时三刻指代的时间便是正午11点45分左右，古人认为，在午时三刻时，人在地上的影子最短，也就意味着阳气最盛，阴气最薄，此时行刑，便能冲淡犯人被斩之后带来的戾气。
此外，还有另外一种说法，人在中午时的精力最为萧条，如果这时候来一场午睡那自然是美滋滋，如果没有时间睡个午觉，一下午就会，而古人选择这时候问斩，也是为了减少犯人的行刑时的痛苦。
只不过被处决的犯人的痛苦，活着的人永远无法体会，至于减轻没减轻痛苦，自然也没人了解，只不过是寻求了一种心理罢了。
刀下留人 在古代，每年秋后都会处决相当一部分的囚犯，但是真正能被“刀下留人”这四个字解救的人，几乎没有，尤其是在之前，囚犯一旦被定了问斩的罪，下场几乎就无可更改了，不过如果能等到新君即位或者改朝换代的时候，还是有一线生机的。
因为新的要收买人心，大赦天下便是一种途径。
比如说唐太宗，就做了一件释放死囚的事情： 李世民即位之后，他在冬夜特地去了囚牢中查看，他看到那些可怜的囚犯便动了恻隐之心，于是就决定将这些囚犯放回家中去看看，然后让他们等到秋后在回到囚牢之中，再进行问斩。
这些囚犯，当时的大臣就对李世民说，这样做万万不可，万一他们不回来，这事就麻烦大了，不过李世民还是这样做了。
令人惊奇的是，被释放的囚犯在秋后全都回到了牢中，李世民倍感欣慰，随即下诏，将这些人全部无罪释放，也算是。
但是这也仅仅只是特殊情况，一旦死囚上了刑场，能生还的可能性便几乎没有了。
而我们在影视中看到的“刀下留人”，在真实的历史中能发生的可能性非常小，这也就导致了在古代冤假错案特别多，而到了，这种情况才有了改观。
临刑叫冤 是的亲弟弟，也是大宋王朝的第二任皇帝，他年轻的时候，哥哥便是他的榜样，以武力打天下，想想威武。
所以宋太宗也决心要收复，于是连续几次对辽用兵，结果都是无功而返，而他也差点成为了辽军的俘虏，宋太宗对此很是忧伤，他明白了，自己永远比不上哥哥。
于是他便转变了治国的方向，而他在书法、绘画上也有颇高的成就，后来他又制订了一套新的律法来管理国家，并且亲自为犯人处理案件。
其中在《宋建隆重详定刑统》中有这样两句话共13个字的记载，即：凡死囚临刑叫冤者，再堪问陈奏，意思是说，只要死囚在临行前说自己是冤枉的，那么相关的官员必须再组织一次开堂审问，将案件查个水落石出才能再行刑。
这么人性化的政策便是宋太宗建立的，而此举也使得宋代的冤假错案相比较其它朝代要少些。
所以在宋代囚犯在被问斩的时候，觉得自己是受了冤枉，便可高声叫冤，便会起到“刀下留人”的效果，当然如果查出来冤枉根本不存在，那么最终还是要被问斩的。
工作职责 囚犯在临行前高呼冤枉，行刑的刽子手们，一般都会立即停手，毕竟对他们来说，刽子手只是一份职业，他们也不想做这种工作，但为了生活，他们也只能如此。
所以，当犯人喊冤，他们也就没必要继续行刑，毕竟审理案件可不是他们的职责所在，他们要做的就是挥舞大刀。
如果他们不顾囚犯地叫喊之声，继续行刑自然也会被朝廷问责，所以无论是刽子手是谁，他们都不会冒这个风险，自然也不敢去试一试后果。
不过，还有一点要说明的事，囚犯叫冤的时候不能太晚，如果当刽子手们将大刀举起后，并且已经做出了向下挥舞的动作，那么就晚了，因为刽子手根本来不及收手。
在古代刽子手的大刀都是非常重的，他们也会时常打磨，为了让整个过程，所以会使出全身的力气，以求让囚犯感受不到痛苦。
而他们做出向下挥舞的动作之后，由于使出的力气太大，再加上大刀本身的重量，便会出现一个极大的惯性，所以根本停不住…… 参考文献：《》、《》、《宋建隆重详定刑统》等。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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高句丽：东北亚的古时候劲旅
从公元前37年建国到公元668年灭亡，高句丽在七百余年的岁月里，凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力，成为隋唐时期中原王朝的心腹之患，书写了一段的历史篇章。
军事力量：令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大，其军队组织严密、战术灵活。
从兵力规模来看，在鼎盛时期，高句丽拥有军队约60万人，这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。
其军队由步兵、和水军组成，各兵种协同作战能力极强。
人马俱装，配备高高的铁护领保护脖子和脸颊，通过冲锋和的方式作战，战斗力不容小觑；重步兵身着兜鍪和甲，手持长枪和方盾，是战场上的重要力量；轻骑兵和轻步兵则灵活机动，负责骚扰和消耗敌人的体力。
在战术运用上，高句丽也有着独到之处。
他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。
例如，将轻装弓骑兵布置在军队最前方，骚扰消耗敌人的体力；精锐的俱装骑兵布置在两翼，战斗的胜负往往受两翼影响；中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成；后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。
这种战术安排，使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。
高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。
这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶，易守难攻。
仅在辽宁省境内，目前就已经出土了30多座高句丽山城。
这些山城构成了层层堡垒，有效抵御了中原王朝的进攻。
，动用了百万大军，却未能取得胜利，反而断送了整个；唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽，在攻打安市城时也功亏一篑，扫兴而归。
这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。
经济基础：支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主，主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。
其地处平原和丘陵地带，土地肥沃，气候适宜，农业发展水平较高。
高句丽上层统治者对农业发展十分重视，如“（高丽王）下令减不急之事，发使郡邑劝农业”。
唐军在攻破辽东城时，在城中发现了50万石的粮食，直到唐军班师回朝，辽东的粮食还有10万石，可见高句丽在农业方面的底子深厚。
除了农业，高句丽的手工业也十分繁荣。
其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。
东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料，高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术，生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区，比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。
高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。
商业贸易方面，高句丽与周边国家保持着密切的往来。
它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售，同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。
便利的地理位置，使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间，海外贸易和文化交流十分活跃。
商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步，为其军事扩张提供了坚实的物质基础。
文化影响力：辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。
在文化交流上，初期，高句丽和唐朝之间建立了友好关系，互相称兄道弟，并且互派使节，进行文化、经济等方面的交流。
高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识，并且将其带回高句丽，促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。
高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。
它曾经多次向日本派遣使节，促进了两国的文化和经济交流。
在日本古代史上，高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。
高句丽建立后，东北亚形成了三个相对独立的政治实体，即高句丽、百济和新罗，结束了东北亚长期以来的部落联盟时期，推动了东北亚政治体系的演进。
同时，高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来，也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展，促进了各国之间的经济交流。
高句丽的强大并非偶然，它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。
在长达七百余年的历程中，高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记，成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。
尽管它最终消失在历史的长河中，但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。
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