《六龙图》为什么会流落到日本？溥仪贱卖现在中国高价回收！
陈容千古名画《六龙图》 距今有着将近千年的岁月，这个历史上重文轻武的朝代，虽然屡屡遭遇外敌
【千问解读】
陈容千古名画《六龙图》 距今有着将近千年的岁月，这个历史上重文轻武的朝代，虽然屡屡遭遇外敌的侵犯，国内的文化发展却是一直昌盛不衰。
南宋时期，中国的经济、社会文化发展在历史上达到了一个新的高度，这个时期出现了非常多的文学大师、艺术大师，南宋理学更是深刻的影响了中国封建社会的发展。
南宋时期的绘画也是在历史上达到了一个新的高度，这个时期的绘画作品成为了后世画家竞相效仿的对象。
南宋时期的画作主要是山水画，南宋画家笔下的山水是生动自然、清秀俊逸，赢得了许多人的喜爱，因此南宋时期的画作也是后世收藏家主要的收藏对象。
我国的末代皇帝溥仪就收藏了不少南宋时期的画作，但是在清朝末年的时候，溥仪已经失去了政权，他为了让自己的生活有所保障，利用自己在宫里的权力将许多珍贵的收藏品送至亲王府，为的就是以后能将这些收藏品出售。
不久后，清政府就陷入了财政困难时期，溥仪就将他的众多“祖传”收藏品卖给了日本的山中商会。
山中商会的老板将这些文物带回日本后，许多喜欢中国文物的日本人纷纷前来购买这些文物，藤田美术馆的馆长非常的喜欢中国文物，这些由中山商会带来的文物有一半被藤田美术馆买走了。
藤田美术馆在不久前打算重修展馆，为了筹集资金，他们打算出售一些古董，其中就有不少的中国文物。
中国文物在市场上的价格是一天比一天高，喜欢收藏中国古董的人越来越多了，在2017年的纽约佳士得拍卖会上，藤田美术馆展出的中国文物就成了当晚的重点拍卖对象。
在这些文物中，有一幅古画备受人们的关注，那就是《六龙图》。
《六龙图》是南宋时期的古画，画这幅画的是著名的画龙鼻祖陈容，如今陈容的存世之作几乎都在博物馆中，极少有私人珍藏。
《六龙图》画的是九条在云雾里嬉戏的游龙，这些游龙神态非常的生动，有不少专家点评这幅画，认为这幅画是南宋时期画龙的最高水准。
这幅画在清朝末年时期，被恭王府贱卖给了日本，如今，日本又将这幅画放在拍卖会上高调出售，当晚《六龙图》以4350美元的价格成交，等于3亿元人民币，买家是一名中国人。
《六龙图》兜兜转转又回到了中国人的手里，只不过这一次它不会再被贱卖了。
流失日本的其他珍贵国宝级文物 以拍卖形式回归中国的文物还是比较少的，大多数在流失海外后，就成为了当地的国宝级文物，例如曜变天目碗。
曜变天目碗也是时期的文物，是宋人斗茶时使用的，曜变天目碗本是国宝级文物，可是不知道为什么就流传到了日本。
日本人对这碗非常的喜爱，曜变天目碗是非常稀有的，世界上仅此一只。
碗的颜色非常的旖旎，就像是夜里的星空，包含了万千神秘的星空。
曜变天目碗的烧制是非常难的，烧瓷大师们起初就是想让黑瓷拥有华丽的纹饰，在不经意中研发出了曜变天目碗，但是在南宋灭亡以后，曜变天目碗的烧制技术就失传了，后世想要烧制这样的碗也没有办法，因此曜变天目碗的烧制工艺就成了一个历史谜团，这才使得存世的曜变天目碗如此的珍贵。
目前这只曜变天目碗被收藏在日本东京的静嘉堂文库中，成为了日本天皇最喜爱的中国文物之一，至今都没有办法追回。
总而言之，我国有大量的文物流失日本，其中有一部分如《六龙图》通过拍卖买回，但更多的文物还不得已归家。
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江南烟雨入词魂：王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》的千年风雅
这首词以“水是眼波横，山是眉峰聚”的惊世之笔，将江南山水化作女子眉眼间的盈盈情意，更以“若到江南赶上春，千万和春住”的温婉嘱托，成为后世文人送别友人时绕不开的经典意象。
一、江南烟雨化眉眼：自然与情感的双重隐喻 王观以奇崛的想象力打破传统山水描摹的窠臼，将浙东的灵山秀水赋予人的情态。
开篇“水是眼波横，山是眉峰聚”的比喻，既暗合江南水乡的婉约气质，又巧妙暗喻友人此行目的地——眉眼盈盈处，既指山水交汇的浙东，又暗藏对友人的江南佳人的遐想。
这种“以物喻人”的反向思维，较之柳永“杨柳岸晓风残月”的直抒胸臆，更显机巧灵动。
下阕“才始送春归，又送君归去”的时空叠印，将自然时序的流转与人生聚散的无奈交织。
春归与君去的双重离别，在“千万和春住”的祈愿中达到情感高潮。
这种将季节更迭与人生际遇相融的写法，与秦观“自在飞花轻似梦”的飘逸形成鲜明对比，展现出王观词中特有的烟火气与生命感。
二、从翰林学士到江湖逐客：仕途沉浮中的词心觉醒 王观的人生轨迹颇具戏剧性。
嘉祐二年及第后，他以《扬州赋》惊艳文坛，获赐绯衣银章，却因一首应制词《清平乐》触怒高，被斥为“亵渎皇上”，从此自号“逐客”。
这场仕途危机恰成为其词风蜕变的转折点——脱离庙堂的束缚后，他的创作愈发贴近市井烟火，《红芍药》中“人生百岁，七十稀少”的主张，正是对官场失意的另类回应。
这种从庙堂到江湖的身份转变，在《卜算子》中亦有隐现。
词中既无柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的愤懑，也无“一蓑烟雨任平生”的超然，而是以“和春住”的温情嘱托，展现出历经沧桑后的豁达。
这种介于雅俗之间的创作姿态，恰是王观词集《冠柳集》命名之深意——既仰望柳永的市井情怀，又试图突破其格局。
三、宋词星河中的独特坐标：新丽轻狂的审美范式 在“崇雅黜俗”的词学传统中，王观以“新丽处与轻狂处”。
其词作善用通感修辞，《庆慢·踏青》中“东风巧，尽收翠绿，吹上眉山”，将春风具象化为画师之笔；又工于场景速写，《临江仙·离怀》以“绣屏珠箔绮香囊”的华美意象，勾勒出离别场景的旖旎与感伤。
这种“以俗为雅”的创作手法，较之的精雕细琢，更显率性自然。
《卜算子》的经典化过程，亦折射出宋词接受史的趣味转向。
从黄升《花庵词选》的收录，到清人陈廷焯“语带双关，妙趣横生”的评点，历代选家对这首词的青睐，恰因其完美融合了词的功能与抒情本质。
在当代，这首词更被选入中小学教材，成为传统文化传承的重要载体。
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