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世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。

烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。

为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。

历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。

真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。

在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。

遂使李璟动了杀心。

顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。

虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。

李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。

这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。

而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。

再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。

加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。

冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。

但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。

当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。

宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。

李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。

时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。

《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。

中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。

”以絮塞其口，遂卒。

卒时有黑气起，直贯九华山。

” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。

《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。

后命至，家人亦皆菜色。

中使云：“令公捐馆，方始共食。

”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。

” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。

的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。

《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。

总之，宋齐丘确实是不得好死。

尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。

怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。

二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。

能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。

同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。

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这种庆贺生日的习俗，大抵始于六朝之间。

据《家训》记载，江南风俗，有“亲表聚集，因成宴会。

二亲如在，每至此日，常有饮食之事”。

在唐宋以后，上自天子，下至庶人，“无不崇饰此日，开筵召客，赋诗称寿”。

帝王生日，举行宴请文武百官，始于开元十七年(729)，这一年是44岁生日，群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样，定为“嘉节”。

于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”，大宴群臣于花萼楼下，并规定朝官休假三天，以示庆贺。

宋袭唐制，皇帝上寿制度化，成为朝廷重要的礼制之一。

生日称为“长”，生日初称“乾明节”，后改寿宁节，生日称为“承天节”，仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。

文武大臣的生日，唐宋间，“公卿诞日，以诗为寿”，都举行宴乐庆贺活动，吃用面粉制成的“汤饼”(长面条)，庆贺长寿的吉兆。

皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。

如大中祥符五年(1012)十一月，宰相生日，宋真宗诏赐“羊三十口，酒五十壶，米面各二十斛，会诸师供帐京府，具衙前乐，许宴其亲友。

这是大臣生日，举行赐宴的开始，以后遇宰相，等级的大臣生日均有赐。

在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》，四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。

文武重臣生日，除朝廷颁诏之外，宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品，如宰相生日，朝廷有口宣文。

这种口宣制度，创始于宋代，明人徐师曾《文体名辨》论证说：“按口宣者，君谕臣之词也。

古者天子有命于其臣，则使之者传言，若《春秋》内外传所载诰告之词是已。

未有撰为俪语，使人宣于其第者也。

宋人始为之。

”按：这里保存了许多“生日礼物口宣”文。

、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。

皇亲贵戚生日，朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。

皇叔、亲王生日与宰执大臣一样，也均有“赐礼物之例”，并派大臣至王府口宣。

高级官员的生日，皇帝也多赐礼物，表示祝贺。

宋人叶梦得记载：“故事，生日赐礼物，惟亲王，见(现)任执政官、使相，然亦无外赐者，元丰(1078—1085)中，(安石)罢相居金陵(今江苏南京)，除使相，辞未拜，官止特进。

神宗特遣内侍赐之，盖异恩也。

”文中《考异》说，使相虽在外，亦赐;又举内制，有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。

普通士庶的生日，庆贺活动简化多了。

文人中多以诗词赠送或写贺寿联语，画寿星像相赠，以示祝贺。

如苏轼表弟程德孺生日，苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。

因程与苏身貌相近，故苏轼说“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄”之句。

苏轼生日时，女婿王子立也寄诗祝贺，并寄好茶二十一片，苏轼还次韵回诗说：“感君生日遥称寿，祝我馀年老不枯。

”生日做寿，亲友或送礼物，或送寿星画像，或画松鹤、观音画像，或送拄杖等为多。

做寿之日，挂在厅堂之人，下标出所献之人名字，“共相瞻礼”。

王安礼由执政出知苏州时，正逢生日，属吏祝寿，多送寿星画轴。

平时生日，比较简便，凡逢十岁，亲友间聚宴作乐。

二十岁、三十岁生日，庆贺活动较为隆重，或在五十岁或六十岁生日最为隆重，一般称为“做寿”。

六十生日也称“花甲寿”。

宋有诗：“行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。

祝我剩周花甲子，谢人深劝玉东西。

”做寿活动规模大小，主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。

条件允许的，总讲点排场。

一般摆酒宴，饮寿酒，因“酒”与“久”谐音，有祝贺长寿之意。

寿酒以桂花酒为多，宋人诗说：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。

”寿酒先祝寿星，然后客宾共饮。

再罢政，判亳州(安徽亳县)时，年六十九岁，正遇生日，亲族多献《老人星图》以祝寿。

侄世修独献《游五湖图》，且赞曰：贤哉陶朱，霸越平吴。

名随身后，扁舟五湖。

陈甚喜，即日上表纳节。

时，生日庆祝活动，日趋铺张浪费。

高宗退居德寿宫后，凡遇生日，“每岁进奉有常数。

一日，忽减数项，德寿(高宗)大怒。

孝宗惧，召宰相语之。

允文曰：‘臣请见而解之。

’孝宗曰：‘朕立待卿回奏。

’允文到宫(德寿宫)上谒，德寿盛气，顷之曰：‘朕老而不死，为人所厌。

’允文曰：‘皇帝圣孝，本不欲如此，罪在小臣。

谓陛下圣寿无疆，生民膏血有限，减生民有限之膏血，益陛下无疆之圣寿。

’德寿大喜，酌以御酝一杯，因以金酒器赐之。

允文回奏，孝宗亦大喜，酌酒赐金如德寿”。

为宰相，生日庆贺，“极其奢侈”，“四方皆以其生日致馈”。

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