万密斋有着哪些轶事典故？他有着哪些有趣的治病故事
万密斋曰：此结粪也，当急下之。
马公曰：痘疮首尾不可下，今当收靥，中气要
【千问解读】
万密斋曰：此结粪也，当急下之。
马公曰：痘疮首尾不可下，今当收靥，中气要实，岂敢下耶?密斋思如不急下，加腹胀、气喘将不救。
乃作桂枝汤，暗入酒蒸大黄，煎服，下燥粪，腹痛即止，痘靥而安。
马公知之，谢曰：非子通变，几误此孙。
此案时在正德年间，所记之事在万密斋23岁之前。
本县户房吏阎某，麻城人也。
子有虫痛，黄瘦，腹中时痛，口馋，如有肉食，则痛不发，一日无肉则痛发也。
请万密斋的父亲治之，父命密斋前往。
见其子甚弱，不敢下，乃思一计，只用苦楝根皮，放肉汁中煮食之，单服三日，下虫如蝌蚪者一盆，色黄黑，后以养脾丸调理而安。
阎某厚谢之。
嘉靖37年6月，知县朱云阁只一子，年七岁，病泻且渴，诸医治之不效，至七月中旬犹渴泻不止。
后请万密斋愈之，又与调理康复。
知县大喜，“亲书‘儒医’二字，作匾赐之”。
嘉靖38年10月，黄州府同知张公之子病发热，众医作风治无效。
时张公代巡在府，所属州、县官各举荐其医，皆莫治。
罗田知县以万密斋荐，急召往，投剂而愈。
张公曰，早请万密斋来，此儿不受苦也。
众医惭而退。
隆庆元年5月，湖广右布政使孙应鳌的独生女儿5岁，病泻，发热口渴，诸医治之皆不效，至7月犹未愈。
有人推荐万密斋，孙公亟召至，调治半月而愈。
孙应鳌与万密斋“卮谈经书子史律历之学”，又请万密斋为治目疾，咨询广嗣之道及求嗣药方，留住近两月，临别送万密斋儒医匾及其他礼物，盛誉而归。
此外，当地还流传着许多万密斋行医济世的故事。
一年夏天，万密斋行医至江西湖口，碰上一支出丧队伍，打听得知某家孕妇因难产而死。
细心的万密斋发现，棺材里流出的血液新鲜，并非死人所有，遂表明身份，要求验尸。
开馆后果真如他所想，孕妇确为假死，万密斋迅速施救，成功拯救了孕妇性命。
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应国有着怎么样的文化特征？最后是如何灭亡的
其年代从西周早期到春秋早期，在春秋中期以后的此墓地，埋入了不少楚人墓葬，说明了春秋中期，应灭于楚的历史事实。
已发掘的西周初年大型墓葬，带有明显的商人遗风，特别是青铜器的组合上，爵、卣、尊、觯酒器类占了相当大的比例。
说明商文化在旧商与国中的生命力。
在西周晚期，所发现的应国大型贵族墓如M1，出土器物中青铜礼器、车马器齐全，并有大量玉器，其五鼎六簋的组合符合墓主人作为邦国大夫一级的身份。
M95中，有不同器铭三组青铜礼器：公作器组“唯八月初吉丁丑公作敔尊鼎敔用易眉寿子子孙孙永宝用言”、应伯作器组“应伯作宝簋其万年永保”和作器组，据考墓主属于一代应伯私名为敔。
当是王伐淮夷的主将之一。
在应国墓地中出土的柞伯簋，邓公簋、应事作旅壶、甫鸭铜盉等，应国贵族的等级与身份状况，应国与周边诸侯的关系。
应是商周时期中原地区的古老封国，据甲骨卜辞记载，已有应国。
《·世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说等，都曾提到《汲郡古文》云：“殷时已有应国。
”今本《》载，盘庚七年，“应侯来朝”。
此外，见于和、帝辛的卜辞，应君又称“应王”，并与商王朝之间存在着密切的关系。
周初成王改封其弟于应，应便成了姬国。
《左传·僖公二十四年》：“昔吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周……邗、晋、应、韩，武之穆也。
”《汉书·地理志》颍川郡父城县条下自注：“应乡，故国，周武王弟(子)所封。
”由此可见，西周应国是在商代应国的故地，作为周王朝的屏障重新立国的。
关于应之地望，《括地志》云：“故应城，因应山而名，在汝州鲁山县东三十里。
”《水经注·滍水》：“滍水东径应城南，故应乡也，应侯之国”。
据学者考证，古应国都城--应城正位于滍阳镇城内南部偏西的高地上。
(注)而整个应国的地域范围，大体上在今河南襄城、陕县、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市一带。
应国传世文物颇多，应公诸器、应侯簋、应监甗、应叔方鼎等(注)。
考古发现的应器，除陕西蓝田出土的应侯钟等器外，二十世纪七十年代末、八十年代初，在历史文献记载的应国地理范围内，陆续出土的一些应国文物及邓公簋(邓公嫁女媵器)，引起了社会各界的重视。
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褒国有着怎么样的文化特征？最后是如何灭亡的
这些青铜表明当时的褒国已进入国家形式，有礼乐祭祀仪式，拥有军队。
在礼器和日用器的造型和纹饰上与中原商都的代表器物，属于同一文化群体。
但在兵器及杂器上表现出强烈的地方色彩，三角形戈、镰形器、青铜面具是中原没有的;同样代表军事权威的斧等，造型与中原迥异，纹饰是老虎和蛙纹，与当地的新石器文化有深刻联系。
汉中的青铜器表现出中原文化即中心青铜文化与地方文化结合的特征，学上称为城固器群。
此后，考古工作者又先后在重庆、四川、宝鸡等地发现了城固器群的变种，也就是说青铜文化又由汉中向外传播开去。
褒国在战国时期被巴国所灭，而后巴国又被蜀国灭亡。
历史上一直有褒城县，直到1954年全国区划调整，褒城县撤消，所属地域化分给勉县、南郑县及汉台区。
原县治改为红庙乡，后改为褒城镇，与汉台区河东店镇一水之隔。
今天在汉中市北一带有许多以褒命名的名字，如褒河、褒河镇、褒城县、褒姒铺、褒联区等，考其渊源，是因为这里几千年前曾是褒国的所在地，消失了二千多年的褒国还对这儿有着一定的影响。
褒国是我国进入后第一个王朝“夏后”所封的同侯国。
褒人当年带着先进的文化：奴隶制国家、青铜技术，从黄河流域的中原来到长江流域的汉中，在征服当地土著中传播文化的同时，又远征巴蜀，使中原文化传播西南地区。
春秋时，蜀人也建立了自己的奴隶国家，形成著名的巴蜀长江流域文化。
褒人为中华民族的形成做出了一定贡献。
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