天京被攻破之后为什么李世贤不迎护幼主是怎么回事？是什么真相导致他这么做的

世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。

烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。

为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。

历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。

真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。

在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。

遂使李璟动了杀心。

顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。

虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。

李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。

这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。

而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。

再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。

加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。

冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。

但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。

当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。

宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。

李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。

时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。

《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。

中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。

”以絮塞其口，遂卒。

卒时有黑气起，直贯九华山。

” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。

《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。

后命至，家人亦皆菜色。

中使云：“令公捐馆，方始共食。

”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。

” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。

的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。

《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。

总之，宋齐丘确实是不得好死。

尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。

怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。

二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。

能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。

同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。

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他在位期间对外击败了，对内创造了所谓的“”。

据说贞观六年(公元632年)全国只有390名死刑犯。

唐太宗把他们全部释放回家与家人诀别，条件是第二年必须回来受死。

没想到第二年这些人居然真的一个不少的回来找死了。

于是唐太宗就把他们全部赦免了。

这个故事见于正史，真实性似乎不容怀疑。

可是不知道什么道理，这种近乎完美的儒家以道德治国的政治典范却再也没有出现过。

即使是唐太宗本人也没有把这个良好的纪录保持下来。

唐太宗死后不到四年在浙江发生了一场大规模的农民起义，领导这次起义的是一个名叫的女子。

陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。

她是睦州青溪(今浙江淳安)人。

原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。

据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙，与自己的乡邻诀别，准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。

不过她的运气不太好，刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。

然而奇迹就在这时出现了。

本来，陈硕真的这种江湖骗术，又有苦主告发，属于一类，免不了要蹲大牢的。

可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。

这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。

一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。

可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。

陈硕真被释放后，她的姻亲立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，现在法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。

这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。

本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。

汉末的领袖就利用“太平道”来组织群众。

所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。

不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。

大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。

总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女。

这一点对后世的影响很大。

后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。

陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百赶来向她顶礼膜拜。

于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年(公元653年)十月初，陈硕真正式起兵。

她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳”。

接着，陈硕真以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。

睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。

于是陈硕真乘胜进攻安徽。

城池防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，所以久攻不下。

这时起义的消息终于传到长安，命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。

不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了今天的浙江金华。

原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭金华。

不料金华也是一块难啃的骨头.当时的刺史是崔义玄， 他在当时也是个人物。

曾先投奔李密，未受重用，改投李渊。

史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。

他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。

不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。

”谁也不敢出兵。

这时，崔义玄手下的考勤参谋(司功参军)崔玄籍说： “顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕真不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。

” 崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。

陈硕真听说金华战局不利，就率领主力增援童文宝。

双方主力在桐庐县东二十五公里相遇，陷入了僵持状态，古代作战最讲究的就是士气。

士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。

陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。

而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。

此消彼长之下，自然打成一个平手。

可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。

崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。

崔义玄统帅的政府军军心顿时大振。

而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。

在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。

陈硕真撤往睦州。

崔义玄乘胜追击。

追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。

于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，。

最终陈硕真战败被俘，抓住她之后将领命令将她的衣衫褪去，放在囚车里面游街示众。

一连三天三夜不给陈硕真任何水和食物。

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