侯峒曾满门忠节,家风严明,英才辈出

作者:小菜 更新时间:2025-03-31 点击数:
简介:华漕镇的诸翟老镇,时称紫隄村。

紫隄东族世代且耕且读,家风严明,英才辈出。

的曾祖父侯尧封(1515~1598),字士隆,号复吾,嘉靖三十四年(1555)八月,四

【千问解读】

华漕镇的诸翟老镇,时称紫隄村。

紫隄东族世代且耕且读,家风严明,英才辈出。

的曾祖父侯尧封(1515~1598),字士隆,号复吾,嘉靖三十四年(1555)八月,四十一岁在乡试中考上举人。

隆庆五年(1571),五十七岁第六次赴京应试,终于考中,侯氏子弟随之奋发攀登仕途。

为此,其父侯廷用(字汝舟)认为全是关圣帝君显灵之效,为感恩择地扩建家祠,安置关帝彩像,让“神一家”扩展为“神一乡”,造福于大众。

侯尧封官至监察御史,在官场挣扎了二十多年,始终两袖清风。

十八年(1590),乞老归里,时年七十四岁。

随着家庭成员的扩大,他以身作则,严明家风,希望建立一个正统规范的侯氏大家族。

他时常教诲子女说:“不愿尔等为第一流官,但愿尔等作第一流人”。

万历二十六年(1598)正月十三日,他在紫隄村安然去世,享年八十四岁。

侯峒曾的父亲侯震旸(1569~1627),字起东,号吴观。

万历二十二年(1594),乡试中举人。

万历三十八年(1610),考中进士,官居吏部给事中。

娶嘉定名士龚锡爵之女,生侯峒曾、侯岷曾、侯岐曾。

三个儿子同取,被江苏学使誉为“江南三凤”。

天启五年(1624),侯峒曾也中进士。

仅五十三年间,侯家四代三中进士,名声大振。

慷慨出征 十一年(1638),侯峒曾出任提督学政江西布政司右参议兼按察司佥事。

五年后,调任浙江按察使司左参政。

崇祯十六年(1643)十一月,侯峒曾称病辞官,决意回乡。

崇祯十七年(1644)春,农民起义军以星火燎原之势,一举攻占北京城,明王朝从此崩溃。

清军趁机入主中原,定北京为“大清”新都城。

清王朝建立后,清军向江南,遭到江南民众强有力的抵抗。

满洲贵族正陶醉于自身力量的强大,疯狂地大开杀戒。

二年(1645),在爆发“”、“江阴八十一日”之后,清军先后攻克南京、苏州,摧毁南明,直逼上海地区。

闰六月十二日,清廷《薙发令》下达,嘉定士子与民众抗暴政的起义骤然爆发了。

各路消息传到紫隄村,在病床上的侯峒曾告诫侯氏子孙:“,乡大夫之耻也。

吾家世受国恩,余虽儒生,不能荷戈先驱,然捐生报主,实为也。

区区桑梓之地,夫复何辞?”他连夜拟定计策,派人转告住在嘉定县城的儿子侯玄演与侯玄洁,要求兄弟俩速将手书战书张贴城门口,激励嘉定民众,并捐钱犒劳焚船壮士。

闰六月十六日,清军逼近嘉定城门。

侯玄演、侯玄洁率众登上城楼,挥旗击鼓,激励数十支民间武装出城迎战。

结果遭受失败,仅有七人返回城中。

侯峒曾闻听战况,感到形势已到极为严峻的关头,急忙给嘉定挚友黄淳耀写信,请其从戎应战,挽救败局。

闰六月廿二日清晨,侯峒曾率领家人家人接按约刚按约汇集在祖坟墓园,宣誓出征。

母亲龚恭人深明大义,率媳妇们取出所有首饰,递交给侯峒曾,并亮着嗓门说:“给吾儿犒军了!”侯峒曾整队出发,奔赴嘉定县城。

沿途四乡百讯纷纷出门迎送,集队相随。

这一天,嘉定城楼上高矗起了“嘉定恢剿义师”的大旗,守城义兵有十万之众。

侯峒曾与黄淳耀被公推为义师首领。

绝缨家书 侯峒曾亲自把守首县城东门和北门,年仅26岁的侯玄演和25岁的侯玄洁为左右手。

在酷暑之中,侯氏父子捐尽资财,置备守城器材,疏通粮草来源,制定防御条约,统管全城军民。

清军重重围困着嘉定城,清军副将不时鼓噪攻城。

嘉定守城义兵孤军作战,此时面临粮尽弹绝,形势日趋危急。

义勇们依旧知其不可为而为之,以威武不屈的精神坚守着自己的家园和气节。

闰六月二十六日,侯峒曾登上城墙,只见城外天地空荡荡,终日不见乡民踪影。

回到房中,即取来笔墨,致信侯玄汸、侯玄涵,令设法筹款,送嘉定城救急。

想起近日侯岐曾力劝年近80的老母亲避居紫隄村旧宅时,龚太恭人曾说:“我老而不死,倒能看到儿孙为国牺牲!我不久将继至,我儿,加勉!”因此,在信末特意叮咛侯玄瀞要全力照顾好龚太恭人。

这封书简,全文323个字,虽仓卒间走笔,但仍行款齐整,书法遒劲,有幸被后人保存至今,名《与侄书》(又称《绝缨书》,今由上海历史博物馆收藏)。

壮烈殉难 面对危局,侯峒曾四处联络,盼望有援军前来解围,可是终日不见可靠信息。

七月初一,李成栋率兵用火炮猛烈地轰炸嘉定城的东北角城头。

侯峒曾沉着地整饬乡勇,悄然无动,而当清兵有半数渡过北门护城河仓桥时,他令城门下安置的“大将军炮”伺机予以反击。

只见清军中顿时乱了阵脚,落水者不计其数。

七月初三日,清军从太仓来了援兵,大举攻打东门,仍然久攻难破。

于是,动手挖掘地道,企图穿越城墙。

侯峒曾率众忙浇热油,运人粪,灌入掘开的地道,用长矛刺向洞口,奋力阻挡,又将清军击退。

七月初四日五更时分,忽降,嘉定城内积水盈尺。

乡勇手中的弓箭用完,只有用砖头、石块投击来犯之敌。

暴雨刚止,清军又发动炮击,密如雨下,大批清兵踩着云梯趁机破城。

侯峒曾眼看娘舅家的龚孙玹身受七处重伤,力竭阵亡。

顿时,拔剑呐喊。

侯玄演、侯玄洁匆匆奔来,急问父亲:“如何是好?”侯峒曾答道:“与城共存亡,一死而已。

还用问吗!”他命两个儿子先撤下。

侯氏兄弟俩却誓死不从。

侯峒曾不由长叹:“嘉定城亡,我何忍独存。

所痛者是全城百姓啊,要遭殃了!”挥手驱散众人,匆匆返回“秬园”家中。

侯玄演和侯玄洁急步追上,劝说父亲:“你非守土之臣,暂且忍一忍,以图再举。

”侯峒曾不应,径直走进侯氏祖祠,恭敬拜辞。

两个儿子相随礼拜后,恳求父亲赶快出走。

侯峒曾喊着说:“我死志已决,不必多言了。

祖母健在,你们应代我好好侍奉,为何光恋我?”两个儿子恳求同死。

侯峒曾神情激昂:“你们随我而死,并非尽孝。

走吧!”说罢,大步走向后园的叶池,仰天长叹高呼:“吾头尽可断,吾节不可移。

”纵身一跃,投水自沉。

耳闻父亲誓言震天,侯玄演,对侯玄洁说:“我是长子,从义是份内事,兄弟你快走!” 侯玄洁争辩:“兄长!你是长房长孙,要恪守宗祠,传承家族。

由我从义才适当啊!”兄弟俩争执不下,慨然相抱,同呼:“我等头尽可断,节不可移!”一转身,竟相继投水,慷慨殉难。

清军蜂拥冲入城内纵火、抢掠、屠杀。

嘉定城内外血流成河,史称“”。

满门忠节 嘉定城破之时,侯岐曾正巧送母亲避乱,幸免遭大祸。

各处幸存的侯氏家人先后回到紫隄村隐居。

幸存的还有龚太恭人,侯峒曾夫人,侯岐曾夫人、妾、妪、婢徐氏、小婢长春,侯岐曾长子侯玄汸及妻子,次子侯玄泓及妻子、未婚妻,三子侯玄瀞及其妻,侯玄演之妻姚妫俞,侯玄洁之妻龚氏,侯岐曾幼子侯玄洵之妻等。

龚太恭人得知娘家亲眷、夫家子孙一个个在战火中惨死,悲痛欲绝,但又坚定地对李氏说:“如今我尚存一儿子,你也还有个儿子,侯家香火不绝!”并率领家人含悲为亲人一一收尸落葬。

众人为之振奋,誓为侯氏保孤、抚老、守寡。

清顺治三年(1646)三月,侯元瀞避居在侯氏老宅院西侧的岁寒亭,昼夜,回顾父亲生平事迹,泣血编写出《年谱》三卷。

清兵追捕而来,侯玄汸帮助侯玄瀞出逃,后转到杭州守戒,自己改名换姓,四处流浪。

六月间,侯峒曾夫人李氏得知嘉定城内的娘家人已被清兵满门杀绝,悲愤不已,决意殉节。

她给婢仆留下遗书,恳求各自设法避难,还特意在东厢房右墙角下埋藏五百金,并给老仆柳恩单独留遗书,拜托其照料年幼的孙儿。

顺治四年(1647),侯岐曾为保护好友陈子龙,遭清兵捕杀。

龚太恭人投池水殉节,侯岐曾妾刘氏、侯玄泓妻孙氏等相随自杀身亡。

夏淑吉等料理后事,又将婆婆金氏接来奉养。

岁寒亭成为侯家寡妇们的共同归宿。

顺治十八年(1661),夏淑吉、姚妫俞、龚氏、盛韫贞相继去世。

十三年(1674),合葬在“侯家坟山”节孝阡,人称“侯氏四贞”。

为避遭劫难,紫隄村侯氏后人大多改或姓徐,相约不应试入仕奉清廷,以务农力耕或设教卖画、治史学问、撰修志书等方式生存,宁可一生布衣,保持本色。

四十一年(1776),官府追谥侯峒曾为“忠节公”,专谥批文写道:“明鼎既迁,危城不守,孤忠殉国,名亦不朽。

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天下第一奇士曾静:科场失意者的荒诞悲歌

湖南永兴的山水间,曾走出一位被后世称为“天下第一奇士”的读书人——。

他的一生如同一场荒诞剧,从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”,再到帝的座上宾与帝的刀下鬼,其命运跌宕堪称的缩影。

一、科场困局:寒门学子的精神崩塌 曾静(1679—1736年)生于湖南永兴的没落地主家庭,幼年丧父,由寡母抚养成人。

他自幼攻读经史,却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点,此后多次乡试皆名落孙山。

这种挫败感在雍正三年(1725年)达到顶峰:因湖南地狭人稠,他携弟子张熙、廖易赴川谋生,途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象,将其视为天命所归的吉兆。

然而现实却残酷地击碎了他的幻想:两年间家乡连遭水灾,流民遍野,时疫横行。

这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂,成为其反清思想的催化剂。

二、思想异化:遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻,曾静购得吕留良诗稿,其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈,万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句,与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。

吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张,在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。

他开始在《知新录》中宣扬“春秋时,该做;战国时皇帝,该做”的荒诞理论,甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。

这种将经典异化为政治宣言的行为,暴露出其思想体系的混乱与偏执。

三、策反闹剧:面前的权力臆想 雍正六年(1728年),五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕:他派学生张熙携带亲笔策反书,跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。

其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中,他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状,同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。

更具黑色幽默的是,他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。

这种将历史符号强行拼贴的政治幻想,在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。

四、帝王棋局:雍正的舆论控制术 曾静被捕后,雍正帝展现出高超的统御智慧。

他未如大臣所请将曾静凌迟处死,反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》,令曾静赴全国官学宣讲。

这种“以叛徒证圣明”的策略,实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言,而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。

更精妙的是,雍正将批判矛头引向已故的吕留良,对其开棺戮尸、族诛弟子,既转移了视线,又震慑了江南文脉。

这场持续五年的“思想改造运动”,堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。

五、权力更迭:乾隆的清算与禁忌 雍正十三年(1735年)驾崩后,曾静的命运急转直下。

乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死,同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。

这种政策转向绝非偶然:乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险,遂以“大逆不道”之名终结闹剧。

更值得玩味的是,乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪,这种“杀其徒而用其将”的手法,彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。

曾静之死,标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产,也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。

六、历史镜像:失败者的文化标本 曾静的悲剧,本质上是传统士人精神困境的极端呈现。

他既无的宗教动员能力,亦乏黄宗羲的思想深度,却妄图以之力颠覆王朝。

其策反书的逻辑漏洞(如以岳飞后裔身份策反岳钟琪)、行动计划的荒诞性(学生张熙变卖家产筹措路费),暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。

后世史学家史景迁曾感叹:“这个自诩为蒲潭先生的读书人,终究只是权力游戏中的提线木偶。

” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘,曾静故居早已湮灭,唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。

这个自称“南海无主游民”的落魄书生,其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时,坠落者或成李贽式的思想先驱,或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。

而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话,终将在历史长河中化作一声叹息。

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天下第一奇士曾静:科场失意者的荒诞悲歌

湖南永兴的山水间,曾走出一位被后世称为“天下第一奇士”的读书人——。

他的一生如同一场荒诞剧,从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”,再到帝的座上宾与帝的刀下鬼,其命运跌宕堪称的缩影。

一、科场困局:寒门学子的精神崩塌 曾静(1679—1736年)生于湖南永兴的没落地主家庭,幼年丧父,由寡母抚养成人。

他自幼攻读经史,却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点,此后多次乡试皆名落孙山。

这种挫败感在雍正三年(1725年)达到顶峰:因湖南地狭人稠,他携弟子张熙、廖易赴川谋生,途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象,将其视为天命所归的吉兆。

然而现实却残酷地击碎了他的幻想:两年间家乡连遭水灾,流民遍野,时疫横行。

这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂,成为其反清思想的催化剂。

二、思想异化:遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻,曾静购得吕留良诗稿,其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈,万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句,与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。

吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张,在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。

他开始在《知新录》中宣扬“春秋时,该做;战国时皇帝,该做”的荒诞理论,甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。

这种将经典异化为政治宣言的行为,暴露出其思想体系的混乱与偏执。

三、策反闹剧:面前的权力臆想 雍正六年(1728年),五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕:他派学生张熙携带亲笔策反书,跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。

其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中,他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状,同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。

更具黑色幽默的是,他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。

这种将历史符号强行拼贴的政治幻想,在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。

四、帝王棋局:雍正的舆论控制术 曾静被捕后,雍正帝展现出高超的统御智慧。

他未如大臣所请将曾静凌迟处死,反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》,令曾静赴全国官学宣讲。

这种“以叛徒证圣明”的策略,实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言,而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。

更精妙的是,雍正将批判矛头引向已故的吕留良,对其开棺戮尸、族诛弟子,既转移了视线,又震慑了江南文脉。

这场持续五年的“思想改造运动”,堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。

五、权力更迭:乾隆的清算与禁忌 雍正十三年(1735年)驾崩后,曾静的命运急转直下。

乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死,同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。

这种政策转向绝非偶然:乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险,遂以“大逆不道”之名终结闹剧。

更值得玩味的是,乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪,这种“杀其徒而用其将”的手法,彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。

曾静之死,标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产,也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。

六、历史镜像:失败者的文化标本 曾静的悲剧,本质上是传统士人精神困境的极端呈现。

他既无的宗教动员能力,亦乏黄宗羲的思想深度,却妄图以之力颠覆王朝。

其策反书的逻辑漏洞(如以岳飞后裔身份策反岳钟琪)、行动计划的荒诞性(学生张熙变卖家产筹措路费),暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。

后世史学家史景迁曾感叹:“这个自诩为蒲潭先生的读书人,终究只是权力游戏中的提线木偶。

” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘,曾静故居早已湮灭,唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。

这个自称“南海无主游民”的落魄书生,其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时,坠落者或成李贽式的思想先驱,或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。

而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话,终将在历史长河中化作一声叹息。

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