古时候株连九族为什么没有人逃之夭夭是怎么回事？根本真相是什么
而在我国数不清的宝贵的文化财产当中，古代的律法至今对我们当今的法律界仍旧有着深
【千问解读】
而在我国数不清的宝贵的文化财产当中，古代的律法至今对我们当今的法律界仍旧有着深刻的影响。
就比如时期，我们所熟知的法圣，便通过推行变法从而使得秦国迅速崛起，最终一统天下。
当然了，毕竟在那样一个乱世年代，想要用律法来约束百姓，自然免不了一些酷刑之举，这也是我国封建刑罚惩处领域始终为世人所诟病的原因之一。
而在一系列触目惊心的酷刑之中，想必大家对于“株连九族”这一惩罚都不会感到陌生吧?所谓株连九族，就是代指古代封建社会法律体系中的连坐制度，说白了就是城门失火，只要家族中有一人犯了大罪，基本上一个家族的人，有时连带着亲戚好友都会被牵扯进来，一同被诛杀。
所以说，基本上被判决以株连九族的犯人，也往往都是干了一些谋逆之举，从而惹来了杀身灭族之祸。
那么问题就来了，既然株连九族的代价如此之大，为什么从古至今但凡背负了这一惩处的犯人，都是选择引颈待戮，而少有逃之夭夭的人呢?其实，这一类犯人并不是不想逃跑，而是在结合了多方面因素的考虑之下，根本就无处可逃，也不敢逃。
这究竟是怎么回事呢? 首先我们要明白一点，那就是无论在任何一个年代，哪怕是在高度文明的当下社会之中，但凡罪犯逃跑或是越狱，一旦再被抓回来，便会获得更加严峻的惩罚。
所以说，在古代封建社会，像被判处株连九族这样罪名的人，如果因为逃跑而被抓回来了，那么恐怕肉体上所要承受的痛苦就不是一刀解决那么简单了，更有甚至，可能会以凌迟的方式来对逃跑的罪犯进行处罚。
如此一来，谁还敢冒险逃跑呢? 当然了，看到这里想必也会有不少亲们问了，更大的惩罚既然是在被抓回来之后，那么只要不被朝廷抓住不就完了吗?这句话说得轻松，但实际操作起来却是十分困难的。
要知道，古代的交通发展并不发达，最为快速便捷的方式想必也就只有骑马这一个选项了吧?抛却电视剧中那些劫狱的“武侠”场景不谈，一般来说，被挂以株连九族大罪的犯人一旦成功逃脱，基本上也只有步行的方式可以选择。
而官府一旦发现，往往是以骑马的方式进行大面积搜捕，如此一来，人的双腿与马匹相比若何?自然是很难逃脱的好吧。
其次，虽说古代没有照相留影技术，但最起码画一幅罪犯的肖像通缉令还是不在话下的。
要知道，我国民间自古以来就存在着不少优秀出色的画师，所以说，通过他们所画出来的罪犯肖像，便能够快速流传张贴于各大城池的城门之上。
再加代地区与地区之间的人口流动是被官府严格把控的，所以说，如果城中混进来几个陌生人很容易就会被人发现，再加上通缉令一旦张贴，城池的守卫兵力也会增加，这些逃跑的罪犯想要鱼目混珠简直比登天还难。
所以说，如果铁了心想逃亡的罪犯，便只有隐居山林这一条道路可选，规避红尘，与世隔绝似乎才是唯一的保命之计。
不过呢，要知道一般能够被挂上株连九族罪名的犯人，基本上也都是大户人家或是朝中重臣，你让这些富贵人家的子弟隐姓埋名的在山林中生活的话，对于他们来说同样也是一种严峻的考验。
因此，虽说逃入山林之中最为保险，可依旧是一个生死未卜的局面。
其三，从精神层面上来看，受我国长达千余年封建思想的束缚，身为九五之尊的已然被抬高到了一个常人无法匹敌的境界。
所以，一般只要皇帝对一个人下旨要将他九族株连的话，在这个人的心中，便会自然而然的生出一种自己无论如何要无法逃过皇帝手掌心的思想，如此一来，便只好乖乖的待在监狱之中等待酷刑的降临了。
因此，综合以上几点因素来看，被判处株连九族的罪犯大多数不会选择逃跑的原因，一方面是因为根本逃不了，迟早有一天会被抓回去，而一旦被抓回去，又会面临更加恐怖的肉体折磨，任谁都受不了;另一方面，封建思想的也使得他们不敢去反抗皇家的权威;再一方面，就算逃跑成功，隐居山林之中也未必有活路，所以说，与其冒如此大的险，还不如在监狱中为好。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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