浪漫乐派：浪漫主义音乐音乐派系之一
一般指十八世纪末到十九世纪初发始于德奥，后又波及整个欧洲各国的一
【千问解读】
一般指十八世纪末到十九世纪初发始于德奥，后又波及整个欧洲各国的一种音乐新风格。
浪漫主义纲领 人们习惯于把雨果的《序》称为浪漫主义的纲领，这是因为雨果这篇讨伐伪古典主义的檄文，确曾获得广泛的响应，从而得以用一大批令人的作品，掀起一个类似的运动，以显示浪漫主义文学的巨大声势。
因此文学史上常把雨果发表这篇序言的1827年和随后因雨果的浪漫主义戏剧《欧那尼》上演成功而达到浪漫主义发展高潮的1830年，作为古典主义同浪漫主义在时间上的分界。
浪漫主义的根源 探究浪漫主义的根源，可以追溯到十九世纪初。
因为法国作家夏多布里昂的中短篇小说《阿达拉》(1801年)和《勒内》(1805年)，已经包含了日后浪漫主义文学将要加以发展和夸张的一切优缺点的萌芽(特别是勒内这个悲观厌世的“世纪病”的典型人物的出现)，所以有些人常把整个十九世纪视作浪漫主义的纪元，有时甚至还把它的结束时间延伸到大约1910年间。
浪漫主义分类 高尔基在他的《俄国文学史》中第一次把浪漫主义划分为积极的和消极的两种，因此，如今在谈论浪漫主义及其作家和作品时，大多根据作者的政治立场、即对待革命的态度，区分为积极的(又称进步的或资产阶级的)浪漫主义和消极的(又称反动的或贵族的)浪漫主义两个不同的阶级流派。
浪漫主义内部的两种倾向的相互联系，本来就是一个十分复杂的问题，即使是积极的浪漫主义作家多半也还有消极的一面，这是当时西方各国阶级力量的对比所决定的。
因此，原则上可以区分，但又不能绝对化。
举个例说，在文学领域固然可以举出这两种浪漫主义流派各自最早的代表人物——一个是斯达尔夫人(Mme de stael，1766-1817)，另一个是夏多布里昂;但是在音乐领域就很难找到这样绝然的人物一在浪漫乐派作曲家中，瓦格纳是够复杂的了，可又无法把他归入浪漫主义右翼。
这又是一个难题所在。
浪漫主义的思想 浪漫主义者志在无限，一心要除旧布新，他们是向前看的，但是由于他们主要在幻想中探讨生活，有时也会走回头路，例如他们凭依古典主义所忽视的想象的翅膀，飞向大自然和异国，但也飞回远古以及那虚无缥缈的境界，到那里去寻觅理想和找求满足。
关于生机勃勃的大自然，在古典主义时期原是同作品的主人公交融一体的，但到浪漫主义时期，大自然同人之间也存在着深邃的矛盾，常被用以同主人公极端孤独的内心世界形成对照。
不但如此，浪漫乐派作曲家感伤的心境，往往还给他们所描绘的风景画页抹上一层暗淡的色彩。
因此，在浪漫乐派的作品中，我们很少能看到光辉夺目的大自然景色，个别田园画面的描写虽也美妙，却是已近黄昏，而更多的则是阴森恐怖的暗夜、孤寂的海岛和经常翻腾着惊涛骇浪的海洋。
至于异国和远古，尤其是浪漫主义艺术家便于遁入的虚幻境界：他们追求所谓较少受到资产阶级文化侵蚀和影响、即较多保持古风的异国情调——于是法国作曲家喜欢选取西班牙的题材，而德国作曲家则写意大利;与此同时、他们还倒退到蒙主义者极端仇视的那个中世纪中去——于是这个迷信的黑暗世纪所特有的种种怪物全都应运而起。
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七夕节：农历七月初七的浪漫与文化密码
其日期固定为农历七月初七，这一时间节点不仅与天文历法密切相关，更蕴含着古人对自然、爱情与生命的深刻理解。
一、时间溯源：从星象观测到节日定型 的日期可追溯至先秦时期对星象的观测。
《·小雅·大东》中记载“跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章”，描绘了古人对织女星的崇拜。
《汉书·天文志》明确记载：“织女，天帝孙也。
”古人将天琴座最亮的恒星织女星与牵牛星（即牛郎星）分别赋予神话角色，并依据星象位置确定二者“隔河相望”的意象。
时期，农历七月初七被正式确立为节日。
《四民月令》记载“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹”，此时七夕已兼具驱虫防蛀的实用功能与星象崇拜的神秘色彩。
至时期，《荆楚岁时记》完整记载了“穿七孔针”“蜘蛛卜巧”等习俗，标志着七夕节俗的成熟。
二、文化内核：爱情叙事与生命哲思 七夕节的核心文化符号——牛郎织女传说，集中体现了古人对爱情与生命的双重想象。
爱情叙事：牛郎织女因天河阻隔而一年一会的悲剧性设定，既反映了古代社会对自由恋爱的向往，也暗含对封建礼教的隐晦批判。
《长恨歌》中“七月七，夜半无人私语时”的化用，更将七夕升华为超越生死的爱情象征。
生命哲思：七月正值初秋，万物由盛转衰，古人通过“乞巧”仪式祈求织女赐予纺织技艺，既是对女性劳动技能的肯定，也暗含对生命延续的渴望。
林杰《乞巧》诗“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”即生动描绘了这一场景。
三、节日习俗：从宫廷到民间的文化传承 七夕节俗在历史长河中不断演变，形成独特的文化景观。
宫廷雅趣：唐代宫廷盛行“蛛丝卜巧”，女子将蜘蛛置于盒中，次日以丝网疏密占卜巧拙。
曾赐妃嫔“金千钱、银十铤”，推动乞巧活动走向奢华。
民间狂欢：《东京梦华录》记载“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子……皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”，描绘了市井中七夕玩具的繁荣。
明清时期，江南地区流行“投针验巧”，女子将针投入水中观察投影，以卜命运。
现代嬗变：21世纪以来，七夕节逐渐与西方融合，形成“中国情人节”的新定位。
商家推出定制礼品、主题活动，年轻人通过社交媒体分享节日体验，传统习俗与现代消费文化碰撞出新的火花。
四、当代价值：文化认同与情感表达的新载体 在全球化背景下，七夕节的文化价值愈发凸显。
文化认同：2006年，七夕节被列入首批国家级非物质文化遗产名录，各地通过举办庙会、非遗展演等活动强化文化记忆。
例如，浙江嘉兴的“七夕香桥会”以竹木搭建香桥，重现“鹊桥相会”的浪漫场景。
情感表达：当代青年将七夕视为表达爱意的契机，但内涵已超越传统爱情叙事。
例如，情侣通过共同参与汉服体验、非遗手作等活动，将节日转化为文化体验与情感沟通的双重载体。
经济赋能：七夕节催生“浪漫经济”，2024年相关消费市场规模突破千亿元。
从高端珠宝到国潮文创，传统文化元素成为商业创新的重要源泉。
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杜穆里埃三大代表作：哥特浪漫的文学瑰宝
她以独特的哥特式浪漫主义风格，创作了一系列令人难以忘怀的作品，其中《蝴蝶梦》《牙买加客栈》和《法国人的港湾》堪称其三大代表作，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
《蝴蝶梦》：神秘庄园的生死绝恋 《蝴蝶梦》原名《吕蓓卡》（又译《丽贝卡》），发表于1938年，是杜穆里埃的成名作，为她带来了国际声誉，使其跻身于当代最有影响的世界级作家之列。
这部小说以第一人称展开，讲述了一个曲折、传奇的爱情故事。
年轻的“我”是曼陀丽庄园贵族德温特先生的新任妻子，与其在法国一见钟情后迅速结婚，随后随德温特先生回到闻名于欧洲的曼陀丽庄园。
然而，在庄园中，“我”与仆人以及这里的生活格格不入，德温特先生的前任妻子吕蓓卡虽已死去，但音容犹在。
吕蓓卡的一切在无形中影响着“我”，而她生前的仆人丹弗斯夫人则对“我”充满恶意。
杜穆里埃在书中成功地塑造了一个颇富神秘色彩的女性吕蓓卡的形象。
吕蓓卡于小说开始时即已死去，从未在书中出现，却时时处处音容宛在，并能通过其忠仆、情夫等继续控制曼陀丽庄园，直至最后将这个庄园烧毁。
书中一方面是的怀乡忆旧，另一方面是阴森压抑的绝望恐怖，加之全书悬念不断，使该书成为多年畅销不衰的浪漫主义名著。
2005年，在英国浪漫协会评出浪漫经典的五部英语小说中，《蝴蝶梦》名列其中。
1940年，原著被好莱坞著名导演希区柯克搬上银幕，进一步扩大了其影响力。
《牙买加客栈》：惊悚海岸的生死博弈 《牙买加客栈》是杜穆里埃1935年的作品，也是她的代表作之一。
这部小说充满了惊悚悬疑元素，以英国西南部大西洋沿岸的康沃尔郡为背景，为读者展现了一个充满神秘与危险的世界。
孤女玛丽前往牙买加旅店去投奔自己的姨妈，不久她发现旅店竟然是海盗的据点。
在人身安全受到威胁后，正直的玛丽联手治安官，与海盗展开了一场惊心动魄的较量。
杜穆里埃通过对环境的细致描写，如阴森的客栈、汹涌的大海等，营造出了一种紧张刺激的氛围，让读者仿佛身临其境。
1939年5月15日，该片改编的同名电影在英国上映，由阿尔弗雷德·希区柯克执导，玛琳·奥哈拉、查尔斯·劳顿、罗伯特·牛顿、莱斯利·班克斯主演。
电影进一步放大了小说中的惊悚元素，让观众更加直观地感受到了故事中的紧张与刺激。
《法国人的港湾》：港湾的情感涟漪 《法国人的港湾》是杜穆里埃的又一经典之作，与《蝴蝶梦》《牙买加客栈》共同构成了她的三大代表作。
这部小说同样以康沃尔郡为背景，延续了杜穆里埃一贯的细腻笔触和浪漫风格。
故事围绕着法国人的港湾展开，在这里，主人公们经历了一段段情感纠葛。
杜穆里埃通过对人物内心世界的深入挖掘，展现了人性的复杂与美好。
与《蝴蝶梦》的神秘恐怖和《牙买加客栈》的惊悚悬疑不同，《法国人的港湾》更多地体现了一种宁静中的情感波澜，让读者在感受浪漫的同时，也能体会到生活的真谛。
杜穆里埃的作品深受19世纪哥特派小说的影响，同时亦曾研究并刻意模仿勃朗特姐妹的小说创作手法。
因此，她的“康沃尔小说”大多情节比较曲折，人物（特别是女主人公）刻画比较细腻，在渲染神秘气氛的同时，夹杂着带有宿命论色彩的感伤主义。
这三大代表作正是她这种创作风格的集中体现，它们不仅为读者带来了精彩的阅读体验，也在文学史上占据了重要的地位。
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