宋氏五姐妹叫什么？宋氏五姐妹有哪些成就
这五姐妹是初唐著名诗人的后人，自幼警慧多才，能诗善文。
而以宋若昭、宋若宪
【千问解读】
这五姐妹是初唐著名诗人的后人，自幼警慧多才，能诗善文。
而以宋若昭、宋若宪成就更高些，宋若昭为其姐宋若莘的《女论语》作解而使之流传天下，宋若宪则著有传奇文《牛应贞传》。
元中(785～805)，五姐妹都被召入宫廷，称为女学士。
宋若昭和宋若宪还在(821～824在位)时被拜为尚宫，故而得名。
人物简介 其父宋廷棻，为初唐诗人宋之问后裔，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。
宋若莘最长，次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。
宋若莘诲诸妹若严师。
贞元中，李抱真表其才，与诸姊妹并召入宫。
常与君臣唱和，每有新作，满朝曰“善”，时称“五宋”。
文宗时，代宋若昭司秘书。
时诸姊妹均巳亡故，帝以宋若宪善属辞，粹议论，尤见推重。
太和末，李训、郑注用事，恶宰相李宗闵，谮言因驸马都尉沈生厚赂宋若宪求执政。
帝怒，幽宋若宪外第，赐死。
李训、郑注败，帝悟其谗，追恨不已。
人生经历 在中唐时期，这宋氏五姐妹就如同民国时期的宋氏三姐妹，是上层社会的风云人物，极富传奇色彩。
宋家生有五女一男，女儿聪明好学，知书达理，男孩却愚钝不堪，目不识丁。
宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。
德宗把她们接入宫中，不以妾氏相待，而尊称为“学士”。
大姐宋若莘更是拜为尚宫，做了皇后的顾问。
宋若莘去世后，宋若昭做了“外尚书”。
掌管宫中典籍。
同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。
当然，宋若莘、宋若昭姐妹一生所做，最具影响力的，还是写了《女论语》。
这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由宋若莘著写，宋若昭注释。
从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，地规范着女人的言行举止、。
是什么使她们如此傲慢，像一样，竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里，她们站在男人的角度，教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑，如何营家待客，如何教育孩子，如何守节。
知识分子、“学士”的头衔，竟让她们忘了自身的性别吗? 宋氏五姐妹为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人。
而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。
可见到了，女人婚姻的自由度还是有所增加的，甚至还可以选择终身不婚。
话说回来，宋氏姐妹选择独身，也的确勇气可嘉。
想想看，在古代，婚姻几乎就是成年女性的生活保障。
选择不婚，也就等于选择了自己承担所有，非常冒险。
她们的前辈，写《女训》的班昭没有放弃婚姻，也生儿育女，她的《女训》乃是为教女儿做贤妻良母而写。
不过，独身的宋若莘、宋若昭说起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的问题。
也头头是道，，就实在是站着说话不腰疼了。
就像现在电视上许多冒充专家的男男女女一样，，地教人如何处理夫妻关系、婆媳关系，端出一幅人生导师的架势，让人作呕。
这对从未结婚的姐妹。
却地教导天下女人如何成为贤妻良母，这不是非常可笑和虚伪吗? 誓做女学者。
而抱着独身主义的宋氏姐妹，如果不是恐婚，就是厌婚。
她们定知道，作为女人想成就一番事业，有多么不容易。
也定知道，女人在婚姻家庭生活中，所付出的有多少。
想必也是如此原因，她们才选择了独身。
既深知女性的处境，她们又为何还要写出这样一部守则来限制女人的各种行为呢?这与她们的野心相关。
在学术上、文坛上有野心的宋氏姐妹，想要成功，所以放弃了婚姻。
避免了“以夫为天”，也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑，教育孩子，操持家务等诸多繁杂事务。
她们把自己从婚姻和家庭的束缚和负累中解放出来，其勇气和反叛精神难能可贵。
可不愿像其他女人一样生活的她们，在一个男权 社会中，又不得不把自己虚拟成“男人”，用男人的眼睛去看世界，用男人的要求去要求女人，用男人的心智去做学问，用男人的规则去行事。
《女论语》就是这样一种性别角色错乱的产物。
这样的结果，实在不知是好是坏。
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五代中的后唐和唐朝有什么联系吗？
而如果抛开血缘，站在人的立场，两者确实存在一种承续或者说中兴关系，即李存勖的后唐乃是盛唐的延续，如同。
后世的李昇建，也以此自矜。
再远者如，匈奴建汉国、同样宣称是继承自强汉。
为什么这么说?主要是来自李唐官方的背书。
有两点： 其一、昭宗以国运相托。
《·唐本纪第五》： 昭宗异其状貌，赐以鸂鶒卮、翡翠盘，而抚其背曰：“儿有其表，后当富贵，无忘予家。
” 昭宗者，也，为所弑，哀帝即位，即唐末帝，在位三年被朱温所废，再被鸩杀，唐朝自此灭亡。
昭宗在赏赐了李存勖后，说：“小伙子以后一定会大富大贵，到时不要忘了我们家!” 此言既入正史，当然会被解读成前代君主以国运相托。
当然这句话的真实性存疑，因此其权威性也存疑。
此处姑且不论。
为什么这句话不能由末帝来说呢? 自然是因为：一、李柷是亡国之君;二、李柷17岁而见杀，太年轻，岂有以唇上无髭须而能托付的家长? 其二、懿宗以族运相系。
《新五代史·唐本纪第四》： 懿宗咸通十年，神策大将军康承训统十八将讨庞勋于徐州，以朱邪赤心为太原行营招讨沙、陀三部落军使。
以从破勋功，拜单于大都护、振武军节度使，赐姓名曰李国昌，以之属籍。
沙陀之先，本小种，后来自号为沙陀，以朱邪为姓。
朱邪尽忠传朱邪执宜，再传朱邪赤心，然后赤心因战功被赐姓名“李国昌”，更重要的是还让其“属籍”。
属籍有三个解释，第二种为：列入宗室图籍。
如《明堂宗室加恩制》：“尔列名属籍，序位内朝。
” 如果是这个意思那就相当伟光正了，朱邪氏因战功而列名宗室，其族长乃是! 这是什么?这是从一跃而成为龙子龙孙! 李氏既已覆没于朱温之手，族内子孙自有兴复之义务，正如既兴、则击之，同理，既盛，李氏自当! 因此说沙陀人身系李氏族运。
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五代后唐帝王列表简介，哪个最厉害？
后唐是五代十国时期统治疆域最广的朝代。
“五代领域，无盛于此者”。
“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”。
891年河东节度使李克用被封晋王，从此割据河东。
907年朱全忠篡唐，建立后梁，晋国成为北方最大的割据势力，期间晋国视梁朝为闰朝，仍奉正朔。
909年李克用去世，子即晋王位。
923年李存勖在魏州称帝，改元同光，沿用“唐”国号，升魏州为东京兴唐府。
同年底，李存勖灭后梁，定都洛京;926年灭前衍;928年南平高从诲内附;930年南楚马希声内附;936年，以为代价，借辽兵攻入洛阳，唐军不战而降，末帝自焚，后唐灭亡。
0、李克用(856年10月24日—908年2月24日)，字翼圣，本姓朱邪(又作朱耶)，神武川新城人。
唐末节度使、军阀，沙陀族人。
别号“”(其军队主力亦称“鸦军”)。
因一目失明，又号“独眼龙”。
其父朱邪赤心，赐姓名李国昌，李克用早年随父出征，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。
李克用骁勇善骑射，15岁即从军，后来被唐朝廷任命为沙陀副兵马使。
中和元年(881年)，命李克用率沙陀军南下助战，以镇压自称大齐的。
中和二年(882年)李克用二次受敕勤王。
中和三年(883年)，黄巢退出长安，由于李克用在长安收复战中功劳最大，因此被命为河东节度使。
中和四年(884年)，李克用再自河东南下大败齐军，最终使得黄巢自杀。
光元年(885年)，朝廷讨伐河中节度使王重荣。
李克用指责盘踞关中的静难节度使朱玫、凤翔节度使李昌符结交欲灭己，因此进军关中击败二人。
僖宗逃往凤翔。
乾宁二年(895年)，李茂贞、王行瑜及韩建三帅进京挟持，李克用再度率军勤王，败三帅，救出昭宗。
因功被封为晋王。
其后数年，李克用持续与朱温争战，相互间成为争夺天下的最大对手。
此后李克用长期割据河东，与占据汴州的朱温对峙。
天佑四年(907年)朱温代唐称帝，国号梁，史称后梁。
李克用仍用唐天佑年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。
次年(908年)，李克用病死，葬今山西省代县。
李存勖建立后唐后，李克用被追谥为武皇帝，庙号太祖。
1、李存勖(xù，一作“勗”)(885年—926年)，即(923年—926年在位)，小字亚子，代北沙陀人，生于晋阳(今山西太原)，唐末五代军事家，后唐开国皇帝，晋王李克用之子。
李存勖在唐末官至检校司空，遥领晋州刺史，后袭父位为河东节度使、晋王。
他骁勇善战，长于谋略，在晋王王位长达十五年，南击后梁、北却契丹、东取河北、西并河中，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。
同光元年(923年)四月在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐，并于同年十二月灭亡后梁，尽取河南、山东等地，定都于洛阳。
李存勖在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者”。
但他沉缅于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，同光四年(926年)四月，伶人郭从谦发动兵变，李存勖死于“兴教门之变”，时年四十二岁。
在位三年，庙号庄宗，光圣神闵孝皇帝，葬于雍陵。
2、李嗣源(867年—933年)，即后唐明宗(926年—933年在位)，代北沙陀人，生于应州金城(今山西应县)，五代十国时期后唐第二位皇帝。
他原名邈佶烈，称帝后更名李亶。
李嗣源是晋王李克用养子，以骁勇知名，后辅佐庄宗李存勖建立后唐。
他在后唐灭后梁之战中屡立战功，累升至成德节度使、蕃汉内外马步军总管，兼中书令。
同光四年(926年)，李嗣源镇压邺都兵变，却与变兵合流，率军攻回洛阳，结束了李存勖的统治。
他初称监国，不久即位为帝，改元天成。
李嗣源在位七年，杀贪腐，褒廉吏，罢宫人、除伶宦，废内库，注意民间疾苦，号称小康。
但后期姑息藩镇，孟知祥据两川而反;御下乏术，权臣安重诲跋扈而不能制;次子李从荣骄纵而不得法，以致变乱迭起，朝政混乱。
长兴四年(933年)十一月，李嗣源次子李从荣准备武力夺位，结果事败被杀。
李嗣源病中闻变，受惊崩逝，终年六十七岁。
庙号明宗，谥号圣德和武钦孝皇帝，葬于徽陵。
3、(914年—934年)，即后唐愍帝(933年—934年在位)，小字菩萨奴，五代时期后唐第三位皇帝，明宗李嗣源第三子，生母为昭懿皇后。
李从厚自幼便深得李嗣源的宠爱，历任河南尹、宣武节度使、河东节度使、成德节度使、天雄节度使等职，加授中书令(宰相)荣衔，被封为宋王。
长兴四年(933年)被召回洛阳，在李嗣源的灵柩前即皇帝位。
应顺元年(934年)，潞王李从珂在凤翔起兵叛乱，攻至洛阳称帝，废李从厚为鄂王。
李从厚逃至卫州，不久遇弑身亡。
他在位仅五个月，终年二十一岁。
时期追谥曰闵皇帝(一作愍皇帝)。
4、李从珂(885年—937年)，即后唐末帝(934年—936年在位)，本，小字二十三，镇州平山(今河北平山)人，五代时期后唐末代皇帝，明宗李嗣源养子。
李从珂自幼随李嗣源征战，在后唐灭后梁之战中屡立战功。
长兴二年(931年)出任左卫大将军，兼西京留守。
长兴三年(932年)进位太尉，升任凤翔节度使。
长兴四年(933年)晋封潞王。
应顺元年(934年)四月，潞王李从珂在凤翔起兵叛乱，攻至洛阳，废黜后唐愍帝后即帝位，改元清泰。
清泰三年(936年)闰十一月二十六日，因无力抵挡石敬瑭与大辽军队的进攻，李从珂见大势已去，于是带着与曹、刘皇后以及儿子李重美等人登上玄武楼，自焚而死，后唐遂亡。
李从珂死后无谥号及庙号，史家称之为末帝或废帝。
传国玉玺亦在此时遗失不知所踪。
李从珂终年51岁，葬于徽陵。
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