雅利安人有着怎么样的宗教信仰？他们的文化是如何样的
雅利安人是一个侵入的
【千问解读】
雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。
或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。
我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识，主要得自这一著作。
《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面：一系列有亲缘关系的部落，主要定居在旁遮普及其邻近地区，使用共同的语言，信仰共同的宗教，自称为“雅利安”(arya-)。
据说，他们与许多被称作“达萨”(Dasa)或“达休”(Dasyu)的敌对民族处于持久的战斗状态。
从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人。
在后来的《吠陀本集》和《梵书》[Brahmanas]等典籍描述的时期里，可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土，一直到达恒河流域;而关于与达萨作战的记述则很少。
象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称，被用来称呼非雅利安人部落，而“达萨”则成为通用的“奴隶”一词。
“雅利安”不仅与外部的野蛮人相对立，也与四种姓中最低的首陀罗相对立。
“雅利亚”是“高贵的”、“尊敬的”之义。
这两个含义一直沿用到古典时期。
北印度被称为“雅利亚伐尔塔”(Arya-varta)--“雅利安人居住的国土”，或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”(ariyam ayatanam)。
耆那教经典也经常提到雅利亚和蔑戾车之间的差别;在泰米尔文献中，北印度的国王是指雅利安人的国王。
另一方面，的“八正道”(ariyam atthangikam maggam)是这个词用于道德伦理意义的例证。
在这里，这个词毫无种族的意义。
雅利安人(其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实)从印度次大陆之外，通过一次或连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。
迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远，但同时也必定过去了一段足够的时间，人们对迁徙的清晰回忆已经消失，因为那些诗歌中没有关于这一事件的确切资料。
雅利安人之入侵印度，没有书面文献的记载，人们也未能从发掘中发现它的踪迹，但是，以比较语言学为依据，它仍被确凿地认定为一件历史事实。
印欧语系起源于欧洲，吠陀形式的梵语就是这一语系最古老的语言之一。
要将一种属于这个语系的语言从远道带往印度，唯一可能的途径是说该种语言的民族的迁徙。
以有关语言的相互关系为依据，可以在一定程度上说明这一过程的概况。
梵语 除了在总体上属于印欧语系，梵语即古印度-雅利安语和伊朗语族也有着较为密切而特殊的关系。
伊朗语族中最古老的代表是古波斯语和阿吠斯塔语。
实际上，古印度-雅利安语和伊朗语族语言的关系十分密切，因而这两个都自称雅利安人的民族在更早的时期里必定曾经是同一个民族，讲着同一种语言(尽管适当许可方言之间的差异)。
这一通常被当作原始印度-伊朗语的早期雅利安语，是后来的伊朗语和印度-雅利安语得以衍生出来的语源。
在雅利安人侵入印度以前的时期里，他们很可能居住在中亚草原地区，以中亚奥克苏斯河(阿姆河)、雅克萨尔特河(锡尔河)、咸海和里海为界。
可以假定，雅利安人的各个分支就是从这个基地推进到帕米尔高原西部和喀喇昆仑山脉一带的阿富汗高原，然后从这个基地到达南亚次大陆西北部的旁遮普平原。
从这一地区，另一些雅利安部落朝着相反的方向，西向移入伊朗高原东部地区。
在那里，他们第一次出现在亚述记载中是在公元前9世纪中叶。
一般认为，他们开始占领伊朗不早于公元前1000年。
如果上述估计的时间是正确的，那么雅利安人占领伊朗的时间就比其迁入印度晚得多。
伊朗人保留了对其最初的家乡的记忆，称之为“雅利安人故乡”。
这一地区一直为伊朗人所占领，到人侵入时为止。
雅利安人在他们早先的家园开创的共同文化和宗教，仍然分别反映在伊朗人和印度-雅利安人最早的典籍中。
在后者的文献中，查拉图士特拉【查拉图士特拉(Zarathustra)意为“骆驼的驾驭者”，即古波斯语的琐罗亚德斯，古波斯的者。
】的宗教改革带来了一些引人注目的改变，其结果例如，原有的单词“神”(梵语为deva-)获得了“魔鬼”(阿吠斯塔语：daeva-)的词义。
同时，吠陀经中某些重要的神(如因陀罗)，在阿吠斯塔中则被降到魔鬼的地位。
有相当数量的共同遗产保留下来：虽然因陀罗这个名称变为指魔鬼，但其称号“杀弗栗多者”(Vrtrahan-)的伊朗语形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇 ;与吠陀经中的密多罗(Mitra，婆罗门教、神名。
《吠陀》中的昼神)相应的伊朗的密斯拉(Mithra，古代波斯神话中的光与真理之神，后成为太阳神)，仍为他们最重要的神祇之一，后来在罗马帝国有过一番不寻常的经历;崇拜火和苏摩祭是印度和伊朗两者的共同遗产;吠陀中的毗伐斯万特之子耶摩(Yama，太阳神毗伐斯万特(ViVansvant)之子，死者之王)和阿吠斯塔中毗伐赫万特之子伊玛(Yima，伊朗古代神话中也为太阳神之子，人类始祖)这样一些人物也说明有一种共同的神话。
印度和伊朗还有着共同的基本宗教术语，例如，吠陀中的“霍塔尔”(hotar)，意为“祭司”，“雅吉纳”(yajna)意为“献祭”，“利塔”(rta-)为“真理、神规”，在阿吠斯塔中分别为“扎奥塔尔”(Zaotar)、“雅斯纳”(yasna)、“阿夏”(asa-)(古波斯文为“阿尔塔”(arta-)。
同样，共有的专门名词也出现在政治(“统治权”，梵文中为ksatra-。
阿吠斯塔文为x‘sathra-)，军事(“军队”，梵文为sena，阿吠斯塔文为haena，古波斯文为haina)以及经济(“田野”梵文为ksetra-、“可耕地”urvara-，阿吠斯塔文“家园”为Solthra，“庄稼”uruara)等领域中。
在印度，社会阶级的划分具体表现为四，与伊朗的情况极为相似。
释迦族 释迦族，旧传雅利安人，印度甘蔗王之后。
初居印度河侧，东下立国于雪山之麓，即释种所自起。
甘蔗王族出瞿昙(即乔达摩)仙之后，因以瞿昙为氏云。
然以近人之考证，颇不以此说为然，而以释种为黄色之蒙古人种。
‘西域记’，谓迦毗罗卫以外之释族，凡四国∶一、梵衍那国，在雪山中，即今兴都库斯山脉之西部。
二、呬摩呾罗(雪山下)国，在巴达克山南。
三、商弥国，在葱岭西南境，与印度、阿富汗接壤。
四、乌仗那，在今印度西北边省之北部，其故都直逼葱岭下。
此四国悉非雅利安人也。
‘杂阿含经’载∶释尊尝入婆罗门家，被呵为“领群特”，且拒其入室。
使释尊而为雅利安人，则不当如此。
舍卫国之波斯匿王，雅利安人，而释种拒不与婚嫁，其种族之不同，固灼然可见。
从地理之分布而考之，则可见其为山岳民族而南望大陆者。
释族以孔武有力称;其东邻拘尸那，称力士生地。
迦毗罗卫之释族，盖雪山中之游牧民族，卜居平地而渐农业化者。
自葱岭东来，沿喜马拉雅山分布之居民，如西藏、尼泊尔、不丹，及(印度)阿萨密省，悉为黄种。
释族非雅利安系，其为黄种无疑也。
毗舍离民族为离车子，摩竭陀与之通婚嫁。
玄奘传尼泊尔为离车子。
毗舍离跋耆比丘，以“佛出波夷那”为言，疑释种同此。
──印顺《印度之佛教》 考古发现 1987年的时候，位于乌拉尔山脉南部的也里可温(Arkaim)峡谷本来是要被水淹没的，因为当地政府准备在那里修建一座巨大的水坝以蓄水灌溉干旱地区，数以百万计的工程毫无原因的停工了。
科学家在峡谷中心发现了奇怪的环，当地政府就允许考古学家用12个月的时间发掘这一地区。
当最终发掘完成时，科学家们被这个同埃及和巴比伦有着同样历史的也里可温惊呆了。
负责乌拉尔地区考古探险的专家表示，所获得的发现结果似乎是难以置信的。
居住在也里可温的居民，代表着古代印欧文明的最为特别的分支，成为雅利安文明。
也里可温不但是一座居住的城市，同时也是一座庙宇、一座天文观测台。
乘坐直升机在也里可温上空飞过会给你一种难以置信的印象。
巨大的同心圆在山谷中清晰可见，城市以及其边缘都被圆紧紧环绕。
仍然不清楚当时人们建造这种巨大圆形建筑的目的所在：是为了防卫、科学研究、文化教育或者是宗教目的?一些研究学者表示这些环只是古代太空船发射的跑道。
研究人员还发现，这座古老的城市中还有着良好的排水系统，能够让雅利安人免受洪水威胁。
同样这里的居民也有着良好的防火措施：木制的楼板和房子本身都被防火材料浸透，这种物质非常有效，其残余仍然可以在城市废墟中发现。
每一座房装备所有的便利设施，每一栋房子中都有一口水井，一座烤炉和一座食物储存间。
而每一口水井同时又开辟出两条不同的通气道：一条通向烤炉，另一条则通向食物储存间，为烤炉和储存间提供凉爽的空气。
同时这股冷空气也为炉子制造一股强力的拉力，使得可以在这里冶炼青铜。
而在也里可温中心的中心广场是这座城市中唯一的方形建筑。
鉴于在上面发现的火烧痕迹，研究人员认为这里是作为一个特别的场所。
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印第安人对中国人态度是怎么样的?有什么关系?
当我们谈论印第安人时，我们印象最深的是独特的鹰羽冠，这是印第安服饰的一大特色。
帽子上的羽毛是荣誉和勇气的象征。
事实上，印第安语只是一个统称，在欧洲是带有一定轻蔑的统称。
印第安人不止一个民族，这是除了爱斯基摩人之外的所有美洲土著人的总称，而不仅仅是某个民族或种族。
在相当长的古代时期内，美洲大陆没有发现代表人类进化的猿人化石。
甚至有考古资料证明美洲大陆上没有猿，这意味着看似与世隔绝的美洲大陆的土著印第安人也从其他地方迁移过来。
那他们是从哪里来的?这个问题一直困扰着全世界的人类学家和古代学家，各种学术研究层出不穷，其中“印第安人是中国人后裔”和“印第安人来自中国”的传说最多。
与之前的“大洋洲起源”、“西北欧起源”等流派相比，印第安人“亚洲起源”的考证更加严谨，考古发掘更加细致，从而在学术界逐渐形成了较为一致的观点。
大约1.5万年前的冰河时期，亚洲大陆东北部的白令海峡水位下降，露出一座陆桥，连接亚洲东北部和美洲西北部。
正是在这个时候，印第安人的祖先从贝加尔湖穿过西伯利亚，通过冰冻的白令海峡到达美洲。
当时分子人类学的新老种族正好在亚洲竞争，你方唱罢我登场的节奏。
但是中国人当作一个稳定的族群，本来那个时候还没有出现。
根据人类学家的说法，印第安人到达美洲后进展迅速，只用了很短的时间就遍布了北美和南美。
然而，在哥伦布发现新大陆的日志中，他清楚地描述了他到达的一些地方。
当地的土著居民是白人，看起来和西班牙人很相似。
当时，西班牙殖民者还没有开始与当地土著人进行混血。
南美洲的土著人似乎和北美洲的土著人完全不同。
南美印第安人更像大洋洲的马来人，战斗力相对较弱，而北美印第安人更像北亚的蒙古人。
他们是美国西部片中经常出现的“野蛮而坚韧”的土著印第安人。
从人类基因中分配，印第安人的母系遗传是通古斯和西伯利亚基因的50%以上，父系相对复杂。
不仅在新大陆被发现之后，在此之前，印第安人都是来源复杂的民族，不同程度上是白、棕、黄人种的混血儿。
如果非要说跟中国人有关系的话，那可能只能有一地啊年。
毕竟，中国北方的一些少数民族，比如蒙古、满族，曾经都属于通古斯，但他们属于两个大陆。
经过这么多年的隔离，血缘关系出现了巨大的差异。
但是，通过DNA比对，俄罗斯科学家发现，生活在俄罗斯南部中亚地区，说突厥语的图瓦人、阿尔泰人、哈卡斯人，与北美印第安人的遗传关系最为密切。
印第安人的老家可能在俄罗斯，这美国佬可就睡不安稳了。
如今“远亲”现在什么都支持不了，只能表演一场节目，指责美国“种族灭绝”。
19世纪，美国人类学家莫顿和阿根廷古物种学家阿梅吉诺提出印第安人起源于美洲的观点。
但因为论据不足以支持，所以站不住脚。
现代美国考古学家发现了大量史前人造工具和史前人类遗址。
包括发现生活在美国得克萨斯州湖滨河床白垩纪的三角龙足迹和人脚化石;在密西西比河西岸附近一块有2.7亿年古代的石板上发现了两个人的脚印。
2017年，美国圣地亚哥自然古代博物馆发布了一系列乳齿象考古发掘照片。
据猜测，乳齿象的断骨像是人类撞击的痕迹。
如果这个猜测是真的，那么人类踏上美洲的时间将从1.5万年前提前到13万年前。
所以那个亚洲人远不是地主。
古代都是当代史，所有的考古都有一定的现实意义。
巨型欧肯纳根水怪高达150米，印第安人当作神兽来祭祀
但是有一只水怪却让人不可思议，它就是欧肯纳根水怪。
因为很多目击过这只水怪的居民，都会认为这就是中国真龙。
中国的水怪是相当多的，但是加拿大则与中国不相上下。
在世界水怪排名上，加拿大就有两个水怪荣获上榜，它们是尼斯湖水怪和欧肯纳根水怪，接下来我们将探讨这个欧肯纳根水怪，巨型欧肯纳根水怪高达150米，被印第安人当作神兽来祭祀。
欧肯纳根水怪有不少人曾经见到过这个欧肯纳根水怪，说起这个水怪，它的样子就好像是中国的龙一样。
不管是角和身躯，都跟中国传说中的龙一样。
它的体型也是很很大，目击者称这个巨龙的长度达到60米，如果伸直的情况下，这条水怪可以达到150米。
对于以中国龙为神明的人们，往往都会认为这是神灵，并不是什么怪兽。
印第安人当作神兽来祭祀欧肯纳根是加拿大有名的地方，这里的山和水都是世界有名，更是得到大众的喜欢。
尤其是这里的湖水，早在石器时代就存在，更是被人们认为深藏着水怪。
不过这个水怪被人们当做神明一样的供奉。
本来加拿大的土著居民也对这个水怪的传说很是相信，这里的印第安人将水怪当做神兽一样的对待。
每隔一定的时间，或者特定的日期，印第安人总会拿出一些物品来祭祀水怪，这些祭祀的物品就是各类小动物。
他们这样去祭祀水怪的做法，本来就是祈求平安。
对于欧肯纳根水怪潜藏在哪里，很多印第安人会对此作出这样的回答，他们说这个水怪会深藏在湖底的深洞穴中。
印第安人则会利用小舟将动物带给怪兽。
说到这个欧肯纳根水怪，它的很大体积和酷似中国龙的外形，博得了很多人们的关注。
但这水怪是真是假？恐怕至今还没有人能够真的证实。
