秦国二世而亡的最大真相是怎么回事？超越时代的郡县制
统一六国后，其施政主要有以下几点致命弊端，导致了关东六国皆反，二世而亡： 首先、在统一后并未休养生息，百姓并未真正从秦的统一中获得免于战争后
【千问解读】
统一六国后，其施政主要有以下几点致命弊端，导致了关东六国皆反，二世而亡： 首先、在统一后并未休养生息，百姓并未真正从秦的统一中获得免于战争后实实在在的好处，反而被秦国的徭役征发弄得欲仙欲死，对百姓无恩，苛待百姓，则百姓愿意反秦。
其次、 当时秦国根本不该搞彻底郡县制。
群县制当然是秦国灭亡的重要原因，真正稳定的大一统王朝如两汉，正是群国制。
秦国历史上，秦公族一直活跃于政治舞台之上，变法之后， ，，范睢等等丞相都是外来客卿，时还有丞相等“四贵”当家，四贵就是典型的外戚和宗室联合执政。
秦国丞相：魏冉 战国搞中央集权，消灭了异姓卿族，但是公族是始终参政的，秦国如此，魏国也是如此，就是典型吗?这些公族子弟和国君利益紧密相关，而又无力对抗国君，其实是战国各国一股不可或缺的政治力量。
然而，原六国士人阶层在秦始皇完成统一后完全失去了上升的出路，在本国为门客攀龙门的机会没有了，去秦国为客卿的机会也没有了。
秦国未能吸纳六国士人一个关键点，就是拒绝分封皇子，令他们王于关东，如果分封了，诸王各自辟除门客，则六国士人有出路，而秦国不分封，六国士人能入秦的寥寥无几，秦又搞禁书令禁止私学和私议，这是挖六国士人的根，把一个具有强大力量的社会集团，变成对自己无比仇恨的敌人。
所谓原六国贵族，没看出如何强大来，六国只有齐国是自己宗室复国的，其他五国原来的宗室甚至连队伍都拉不起来。
实际上，除了齐国外，其他五国都是复国的。
六国复国的基础，绝不是少数六国宗室既所谓的旧贵族，而正是类似陈胜吴广陈余这些人，六国的士这个中间层。
范增 陈胜举兵连孔子后人都跑去参加，可见六国士人对秦朝恨成什么样。
秦始皇堵死了这些士继续为门客出仕的路径， 换谁都要和他拼命的。
如果秦始皇肯搞郡国并行，分封皇子于山东招揽六国士人，休养生息，就算秦始皇死后六国有人举兵，也不可能弄到三个月内六国皆反的地步。
再次，关东皆反的原因是秦排斥六国士人的缘故，但是这只是关东皆反，如果秦国还是战国时代秦国那个稳固的统治集团，那退守关中以待六国自乱，然后如一样再征服是完全可能的。
实际上周克商周武王死后关东皆反，周公再征服。
武帝灭后隋杨革命，关东尉迟家族举兵反，再征服关东，而秦朝那么快完蛋关键就是，秦自己也不再是战国那个秦国了，秦始皇留下的统治集团极度虚弱和内斗。
秦始皇在秦帝国统治集团内部的布局，一味的以有利于自己集权统治不受掣肘为布局的根本，这导致秦帝国内统治集团严重失衡，权力集中在了秦始皇少数几个亲信手里，军功勋贵，宗室，外戚，都走向衰弱，只有少数六国客卿士人(如之辈)，问题这批人也是无本之源后继无人，这本身就导致帝国统治集团空洞化。
在权力面前，皇帝要想巩固皇权就必须各种政治势力互相制约，一种政治势力一家独大对皇权就是灾难。
而秦始皇因为对其他政治势力不信任，加上为了集权需要，把权力集中在一个小圈子手里，同时对秦国政坛各种政治势力大力打压，结果就是秦始皇一死，秦国皇室立刻大权旁落。
秦国内斗杀到最后，一切政治力量都完蛋了，淳于越的分析完全被事实证明了。
所以后来刘邦建立，再也不敢搞纯粹的郡县制，而是搞郡国并行，给皇族强大的实力， 如果刘邦也学秦始皇，还用立并交出权力?那样的话，刘氏和汉朝早完蛋了。
从秦汉到隋唐，任何王朝都会赋予皇族一定的权力， 宗室皇族享受着最大的富贵，也理所当然承担一定的政治责任。
彻底打压皇族的两个朝代秦隋都是速亡。
给皇族权力的理由，不是什么亲情更不是什么可靠，而是他们的身份决定他们真正有维护本朝天下的动力。
如果秦国有强大的宗室力量，有军功勋贵和关东士卿互相制衡，那秦国在秦始皇死后内斗也不会那么惨烈。
而且分封诸王也可以为六国士人找到一个出仕的通道，难道秦始皇还真以为，封了几十个博士就算给六国人出路了? 如果从“事后”的角度，要给秦始皇提建议，那大概有几点： 1、休养生息，给百姓实实在在的看得见的好处，这方面的回答 非常精辟 ，「天下刚统一，百气没有恢复，不要大肆驱使之」相比之下，秦始皇12年的统一给老百姓什么好处了?统一了，统一了更难受! 2、不指望你，但是也别大修宫殿好吧。
毕竟你不是刘邦，需要非壮丽无以重威，身为秦王你的宫殿少吗?不指望你是善男信女，但是刚统一就的扩张?你不怕你儿孙没事干吗? 3、分封宗室，搞郡国并行，律法制度因地制宜，一国两制其实是不错的政策。
4、给六国士人以出路。
焚书，禁止私学私议是愚蠢政策，堵不如疏。
5、加强常备军，重兵屯于成皋一线，牢牢把握敖仓武库，东方有变能及时出兵镇压。
6、早立太子，帝国处在危险期，需要强化太子地位，尽量维持军功勋贵，六国士卿，宗室外戚的平衡。
秦始皇集权的欲望太过了，宗室外戚用好了，正是拱卫帝国的有力武器。
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历史上真的济公诗文与宋四家媲美，而且还是宋太宗赵光义的亲戚
著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。
(济公剧照) 那么，历史上是否真的有济公这个人呢?真实的济公又是怎样的呢? 历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。
一、出生官宦之后，从小家境殷实。
济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位的仕宦之后。
其高祖李遵勖，是的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。
李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。
一生嫉恶如仇，，是天台县有名的“李善人”。
后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。
尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。
传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。
到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。
于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。
因为家族是皇亲国戚，所以家境殷实。
李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。
而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。
(赵光义剧照) 二、与佛有缘，出家为僧。
李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗名，还是国清寺住持为他取的。
在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。
为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。
出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。
他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。
最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。
” 同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。
但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便。
从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。
三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。
道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。
他生性狂疏，诙谐幽默，，来去自如。
经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。
但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。
往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。
道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。
道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。
而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且，只是化缘吃食，酒肉不拒。
很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。
他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。
一些富庶名门和官宦之家都慕邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。
后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。
由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。
也让一干僧众有了落脚之处。
道济还经常惩奸除恶，打。
喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。
(南怀瑾旧照) 四、佛学深厚，擅诗善文。
道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，临济宗杨岐派的领袖人物之一。
道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。
同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。
如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。
南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和四大家媲美，“并无逊色”。
1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。
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阮氏三兄弟为什么叫阮小二阮小五阮小七？而不是阮大阮二阮三
原因很简单，古代医学水平低，婴儿成活率也很低，兄弟再多，能活下来的往往也并不多。
这就是说，阮氏兄弟至少有四个在出场之前就已经夭折了，或者早起了。
之所以说是至少，是因为在传中出场的三个兄弟中，最小的是阮小七，前面空出来了四个，很显然已经死了。
但这不意味着他们只有兄弟七个，阮小七之后可能还有弟弟，但也死了。
不仅寻常百姓家的孩子成活率很低，达官贵人和帝王家也一样。
有些皇帝后来绝后，但并不是没有生过儿子，而是都夭折了。
比如曹魏的明帝，就生过儿子，但是都夭折了，最后只能让来历不明的齐王芳继位。
又比如生前生过很多儿子，但到他死的时候，最年长的哲宗还在幼年，而且是他的第六个儿子，所以按照当时的习惯，小名叫六哥，其他弟弟也叫他六哥，而不是叫大哥。
又比如杨六郎，按照评书的说法，总共有兄弟八个，但是最后只剩下了六郎一个人。
而在正载中，实际上并没有其他兄弟，这就是杨六郎的其他兄弟都夭折了，只剩下了他一个人。
这种情况在水浒传里也不少见。
比如宋江在小说里只有一个弟弟宋清，并没有哥哥，但他却经常被人称为黑三郎，也就是说，他排行第三，而不是老大。
帝王家和老百姓家的不同之处在于，即便是有些孩子早早夭折了，但如果生前已经被赐予爵位，死后还可以指定其他兄弟的儿子继承其爵位，同时延续其祭祀和世系。
当然，也有其它的可能。
古人寻常百姓家的名字多数是很没有技术含量的，起名也很随意，阮氏兄弟的名字可能就是父母随便取的，并没有按照特别的规律取。
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