中古古时候女医知多少是怎么回事?西汉时期就已设有“女医”官职

作者:小菜 更新时间:2025-03-25 点击数:
简介:电视剧《》热播,中国古代的女医生也大受关注。

其实,在我国封建社会,女性地位低下,女性大多封闭在闺阁之中,很少人读书识字;而且,因医术传男不传女,我国古代有很多名

【千问解读】

电视剧《》热播,中国古代的女医生也大受关注。

其实,在我国封建社会,女性地位低下,女性大多封闭在闺阁之中,很少人读书识字;而且,因医术传男不传女,我国古代有很多名医,也多以男性为主。

虽说如此,在中国数千年历史中,出名的女医仍。

义姁、淳于衍 最早见于史载的女医是西汉时的义姁。

据《·酷吏列传》中记载,义姁精于医术,曾为之母王疗疾,颇受太后信任。

西汉时,我国在医事制度上已专门设有“女医”,古称“视产乳之疾者”。

生活在公元前128年前后的义姁,悬壶济世,深受群众的爱戴和欢迎。

由于她医术精湛,朝野共知。

汉武帝更将她召入宫内,拜为女侍医,专为皇太后治病。

传说,义姁自幼聪明伶俐, 对民间医药有兴趣;她乐于钻研医术,遇有医生走村串户看病,总爱跟着学,看医生怎样望、闻、问、切,或竖起耳朵,听医生讲解医理,并虚心求教。

,她不仅学到了许多医药知识,而且获得了丰富的实践经验。

有一天,外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。

病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。

义姁对病人仔细诊断后,取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针,然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上, 同时给病人熬服汤药。

3天后,病人腹胀开始消退,呼吸变得均匀,不久就痊愈了。

自此以后,义姁的医名便在方圆百里传开。

但《史记》并未具体谈及其医术如何,之所以记载义姁,也并非出于医学的理由,而是因为其弟义纵系当时有名的酷吏,在为其作传时顺带提及了义姁,而且也是一语带过。

但不论怎样,义姁都是我国历史上第一个被记载的女医生,由此她也被誉为巾帼医家第一人、“女中”。

汉代另一位女医则是时的淳于衍,字夫之,籍贯不详。

《汉书》中曾三次提及她,分别为《宣帝纪》、《传》与《孝宣许皇后传》,之所以多处均涉及淳于衍,并非由于其重要,而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋之中。

淳于衍的身份是女侍医,当时也被称为“乳医”。

“乳”在古代有“妊娠”之意,“乳医”也就相当于当时宫廷的妇产科医生,专门为皇亲国戚的女眷们接生,同时可兼治一些产科疾病。

淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟,很希望能为丈夫谋个好职位。

而霍光之妻为了让女儿取得皇后之位,正欲谋害当时的许皇后,恰巧许皇后生产之后染上了疾病。

于是,霍光妻利诱淳于衍,让淳于衍利用职务之便投毒,并许诺事成之后,与淳于衍共享富贵。

淳于衍考虑再三,最后表示“愿尽力”。

于是把有剧毒的附子捣碎,掺入御医所制药丸。

许皇后服下后,头脑胀痛,胸中烦闷,终致死亡。

后来,由于霍光子霍禹谋反事泄,牵出淳于衍谋害许皇后案,遂一并处死,落得一个悲惨下场。

虽然《汉书》的重点在于描述宫廷阴谋,对于淳于衍的医术如何并未多加描述,但能够担任宫廷医生,为皇亲国戚的女眷们诊疗,医术想来是不会差的。

但是其贪利的个性,在权臣的威逼下,居然下毒谋害患者,严重违反了医家该遵守的医德,无论如何,都不是个光彩角色。

鲍姑 晋代,广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医,其夫葛洪是晋代著名的炼丹家,曾著有《肘后备急方》等医学名著。

由于长期耳濡目染和家庭影响,给她行医治病创造了良好的条件。

她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医,为民治病,岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。

鲍姑行医采药,足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。

她医术精良,,擅长针灸,以专治瘤与疣而闻名。

她采用越秀山脚下生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾,因此,后人称此艾为“鲍姑艾”。

鲍姑死后,岭南人民为纪念她对医学事业的贡献,在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠,以志纪念。

唐、宋胡愔、、张小娘子 的胡愔,对养生长寿、吐纳导引有独特见解。

她著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等,编绘的《内经图》一卷,描述了人体的五脏。

有两位女名医,一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲冯氏,她医术高明,擅长治疗妇科病。

一次孟太后重病,御医治疗无效,宋高宗急召冯氏入官,冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。

高宗大喜,封她为安国夫人。

另一位是著名的女外科医生张小娘子。

张小娘子年轻的时候,有一天,一位云游的老医生路过她家门前,向她讨水喝。

张小娘子见是一位白发苍苍的老人,便将他请进屋里,沏茶上饭。

老医生见张小娘子善良热情、聪明贤惠,便将自己的外科秘方传授给她,还赠她一部秘而不传的外科医书。

后来,经过不断学习和实践,张小娘子终于成了一位精通外科的女医生,在治疮疡痈疖等外科疾病方面,屡见奇效,也因此声名大噪,成了女外科名医。

明、清谈允贤、曾懿 宋代之后,女性行医的记录渐多。

特别是元、明两朝,朝廷采取了医户制度,规定各户必须子袭父业。

一入医户,子孙就必须世代业医。

由于从小耳濡目染,受到环境的影响,女性习医者不少,但知名者并不多。

有些医术颇精的女医,曾蒙朝廷征诏,但仍未留下姓名,史书上也仅以某氏称之。

女医谈允贤,不仅是当时最有名的女医,而且还有医书传世。

其祖父曾任南京刑部郎中,兼以医闻名,祖母亦知医。

受家风影响,谈允贤自小喜爱医学,15岁时就遍读医典,并随家人“临证”。

起初她以自己和家人为治疗对象,后来遵从祖母的遗训,正式行医。

由于医术高明,远近的女性患者找她治疗者络绎不绝,渐以妇科知名,往往获奇效,在当时颇有声誉。

不只行医,还勤于思考,在晚年总结了自己多年的医术与临床经验,撰成《女医杂言》一书。

该书共收载了31例病案,其中涉及习惯性流产、经病、产后诸疾等,对于妇科学而言具有较高的参考价值,是我国古代极少见的专科医案书。

清末女名医曾懿,治病有许多独特经验。

她著有《古欢室丛书》,内有《女学篇》、《医学篇》、《诗词集》三大部分,不但集中反映了这位女医生行医救国的雄心壮志,对后世也影响巨大。

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古时候印度人上厕所为什么会用手?用哪一只手

众所周知,古代印度是一个神奇的国度,有很多风俗习惯,都与世界其他民族不同。

古代印度神奇的地方非常多,比如夸张的演技和歌舞,以及一些反常规的杂技表演。

比如有些怪异的穿衣风格,像男子几乎随时裹着大布帽,女子额头中间永远有个小红点等等。

除了以上这些外,古代印度还有一项最奇异的,就是他们的厕所文化。

(《厕所英雄》海报) 在我们眼中,古代印度人上厕所的方式,似乎是“肮脏”的。

因为他们从来不使用卫生纸。

往往在大解之后,都会用左手来代替卫生纸进行擦拭,把脏东西从身体上揩干净,再用一旁的清水进行清洗。

通常情况下,在古代印度人的厕所中,是找不到卫生纸的。

相应地,在每个蹲便坑位的旁边,都会有一个小桶,里面装有清水,可以供人进行清洗。

如果在一些极其简陋的厕所中,没有水桶和水龙头,古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。

正是由于这一奇异的习惯,世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人,认为他们非常不爱干净。

其实,显然这是世人的一种误解。

其实,古代印度人是非常讲究卫生的。

刚刚提到,在厕所中,古代印度人通常都是运用左手,而在饭桌上的时候,古代印度人则都是使用右手来抓饭,左右分工非常的合理。

古代印度人对手的运用,类似于我国古代“以右为尊”的原则。

他们认为左手是卑贱的,一般都是用来做肮脏,龌龊的事情。

而相应地,右手就成为了尊贵的手,因而在古代印度人的日常生活中,打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。

一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作,很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。

(孔雀王朝) 那么,古代印度人这个奇怪的上厕所习惯,究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一,早在公元前2500年就建立了文明。

随着历程的推进,教开始成为印度影响力最大的宗教。

到公元前4世纪,孔雀王朝统一印度后,又开始兴起。

在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中,和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。

从宗教这一层面来说,印度是一个多宗教的国家。

印度教源于,两者都崇尚自然、歌咏自然。

而粪便是自然产生之物,用自然之水将它带离身躯,就是崇尚自然的表现。

除了印度教和婆罗门教外,佛教同样也是影响力很大的宗教。

佛教里推崇的是众生平等,因而草木和人一样,都是平等的存在。

而卫生纸正是由草木制成,因此为了不破坏自然,保持众生平等的理念,信仰佛教的人,也就有了用手擦的习惯。

(印度的厕所文化) 久而久之,古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。

当然了,对于粪便的认识,在咱们中国其实也有同样的观念。

我们认为粪便也是身体的一部分,我们把厕所看成是“五谷轮回之所”,其实也有崇尚自然,提倡众生平等的意思。

只不过我们上厕所后的处理方式,和印度人不一样而已。

不过,随着信息化时代的到来及现代文明的冲击,现在印度的年轻人上厕所的时候,都已经在使用卫生纸了。

印度这个独特的厕所文化,肯定也将被彻底淘汰了。

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高句丽:东北亚的古时候劲旅

在东北亚的历史版图上,曾是一个不可忽视的强大存在。

从公元前37年建国到公元668年灭亡,高句丽在七百余年的岁月里,凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力,成为隋唐时期中原王朝的心腹之患,书写了一段的历史篇章。

军事力量:令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大,其军队组织严密、战术灵活。

从兵力规模来看,在鼎盛时期,高句丽拥有军队约60万人,这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。

其军队由步兵、和水军组成,各兵种协同作战能力极强。

人马俱装,配备高高的铁护领保护脖子和脸颊,通过冲锋和的方式作战,战斗力不容小觑;重步兵身着兜鍪和甲,手持长枪和方盾,是战场上的重要力量;轻骑兵和轻步兵则灵活机动,负责骚扰和消耗敌人的体力。

在战术运用上,高句丽也有着独到之处。

他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。

例如,将轻装弓骑兵布置在军队最前方,骚扰消耗敌人的体力;精锐的俱装骑兵布置在两翼,战斗的胜负往往受两翼影响;中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成;后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。

这种战术安排,使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。

高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。

这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶,易守难攻。

仅在辽宁省境内,目前就已经出土了30多座高句丽山城。

这些山城构成了层层堡垒,有效抵御了中原王朝的进攻。

,动用了百万大军,却未能取得胜利,反而断送了整个;唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽,在攻打安市城时也功亏一篑,扫兴而归。

这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。

经济基础:支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主,主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。

其地处平原和丘陵地带,土地肥沃,气候适宜,农业发展水平较高。

高句丽上层统治者对农业发展十分重视,如“(高丽王)下令减不急之事,发使郡邑劝农业”。

唐军在攻破辽东城时,在城中发现了50万石的粮食,直到唐军班师回朝,辽东的粮食还有10万石,可见高句丽在农业方面的底子深厚。

除了农业,高句丽的手工业也十分繁荣。

其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。

东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料,高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术,生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区,比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。

高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。

商业贸易方面,高句丽与周边国家保持着密切的往来。

它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售,同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。

便利的地理位置,使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间,海外贸易和文化交流十分活跃。

商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步,为其军事扩张提供了坚实的物质基础。

文化影响力:辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。

在文化交流上,初期,高句丽和唐朝之间建立了友好关系,互相称兄道弟,并且互派使节,进行文化、经济等方面的交流。

高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识,并且将其带回高句丽,促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。

高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。

它曾经多次向日本派遣使节,促进了两国的文化和经济交流。

在日本古代史上,高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。

高句丽建立后,东北亚形成了三个相对独立的政治实体,即高句丽、百济和新罗,结束了东北亚长期以来的部落联盟时期,推动了东北亚政治体系的演进。

同时,高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来,也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展,促进了各国之间的经济交流。

高句丽的强大并非偶然,它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。

在长达七百余年的历程中,高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记,成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。

尽管它最终消失在历史的长河中,但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。

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