格里高利一世是哪位？中世纪教皇之父格里高利一世简介
【千问解读】
他的家族拥有巨大的财富，在罗马教会中也占据要津，他的曾祖父在483年被选为罗马主教，即菲利克斯三世.，他的父亲在晚年也进了教会，获得枢机助祭的神品。
573年，他被当时统治意大利部分疆土的拜占廷帝国任命为罗马城执政官，但由于预见到意大利的教会将比世俗政权的权势更大，也由于受到隐修生活的吸引，在他任执政官一年后，便走上了弃官隐修之路。
他把全部家产捐给教会，大建隐修院并自愿成为修士，还接济穷人,从而大大提高了他在教会中的声望。
约586年，他在罗马担任自己创设的圣安德烈修道院院长，不久，就被教皇任命为罗马教区总辅祭，管理教会财务。
伦巴人入侵时，也曾代表教皇贝拉吉二世出使君士坦丁堡，要求东方的军事援助，他的使命并没有达成，因为莫里斯一世正忙于和波斯周旋，无兼顾西方。
格里高利出使君士坦丁堡期间，使他对政府的组织有了深切的认识，所以，后来能够从事教会行政的改革。
他对君士坦丁堡产生了极度的反感，促使他日后采取脱离拜占庭而独立的政策。
590年罗马发生大瘟疫，教皇贝拉吉二世不幸染病身亡，格里高利被推选担任教皇，他是第一个隐修士出身的教皇，法号格里高利一世。
罗马执政 格里高利一世上台时，罗马形势对他十分有利，基督教会已经拥有可观的政治、经济实力，教皇地位扶摇直上。
西欧最强盛而又信仰基督教的认识到罗马教会是西欧基督教最大的中心，教皇在教会中最有权势，因而要想扩大势力就必须重视与教皇发展关系，于是常常请教皇协助整顿高卢教会。
6世纪末，由于伦巴德人劫掠的威胁，意大利又深受自然灾害之苦，所以掌握神权的罗马主教倍受瞩目，意大利人将他视为天然的保护人。
在具备天时、地利、人和的气氛中，格里高利一世迅速抓住时机以扩大教权。
他经常举办大规模的救济事业，将千千万万的灾民，由死神手中挽回。
他还常用大量金钱将俘虏由伦巴第族人手中赎回。
并且认真叮嘱主教们将教堂的金属器皿拿去变价，变作赎回俘虏之用。
在格里高利任教宗的第三年，即593年，常骚拢意大利的伦巴第人大规模进犯罗马，这时人心惶惶，秩序大乱，再想依靠趋于衰落的拜占廷帝国的武力来抵抗入侵已不现实，于是格里高利一世以罗马城主教的身份成为保卫城市的真正组织者。
他一方面采取断然措施，独揽罗马城的军政大权，自称“总司令”， 另一方面他下令拆毁异教神庙，修建城垣，还用教会的钱财作为军费，招募和训练军队以抗击伦巴德人的进攻。
另一方面，他背着拜占廷驻拉文那总督与伦巴德人谈判，为了保住罗马城，格里高利一世甚至鼓动过拉文那居民投降伦巴德王。
终于签订30年和平条约，又以大量财物劝来犯者北归，还通过信奉基督教的伦巴德王后劝其丈夫改宗。
格里高利一世运用各种策略，使罗马城免于沦陷，教皇的威信由此大增。
趁着混乱的局势把前西罗马帝国皇室在西西里和意大利卡拉布利亚的大地产收到自己手中，将管辖范围扩大到意大利中部、西西里、撒丁岛、科西嘉以及北非的某些地区。
格里高利一世还开办学校，培养人才;控制罗马的法庭、监狱;培植一批神职人员作为亲信;铸造货币，管理市场，整顿财政，严惩罗马城的渎职、贪污分子;创办慈善事业和广行善事。
他在军事、政治、经济等各方面实行一系列的新措施，使罗马教会不仅成为罗马城的世俗统治者，而且成为在西欧的一股独立的政治力量。
普世牧首 6世纪末，罗马主教已成为意大利的罗马以及中部诸省的世俗统治者，并已逐渐拥有中世纪教皇的职能，与基督教其他主教区的大主教在实际的权力和地位上已经大相径庭。
君士坦丁堡牧首在拜占廷的中央集权国家中执行宗教的最高权力，但他完全依附于皇帝。
与之相对照的是，罗马教皇形式上不受在前西罗马帝国领土上新建的各蛮族国家的直接管辖，但教皇上任还需拜占廷皇帝的批准，在一些方面还受拜占廷帝国节制。
格里高利一世为摆脱拜占廷皇帝的控制而努力斗争，在同外国进行交涉时，他与皇帝派来的“钦差”周旋，设法避开来自拜占廷方面的干涉。
格里高利一世支持百夫长福卡斯在拜占廷国内斗争中取得皇位，福卡斯为报答他对起义的支持，则承认罗马主教在基督教会内具有最高权力，尊教皇本人为“普世牧首”。
格里高利一世与君士坦丁堡牧首争夺教会首脑权的斗争由此揭开序幕，他也不再屈从于拜占廷皇帝而敢于分庭抗礼，中世纪教皇制的权威开始显现。
教会产业 在基督教传播的过程中，格里高利一世特别倡导在西欧各地建立修道院，作为扩大罗马教会实力的据点。
6世纪末的修道院与教堂不同，是俗人依附教会过苦修士生活的团体，直接归修道院院长领导，不受当地主教管辖。
修道院内教士扩建庄园，有大量土地出租，农奴进行耕种，同时经营手工业和商业。
格里高利一世原是本笃修会修士出身，与本笃修会关系密切，并按该修会的规章和模式加以推广。
格里高利一世领导下的本笃修道院中的本笃思想是西欧新建修道院的基本思想,对修士、修女进行严格的说教和控制。
本笃思想的传播和本笃修道院的巩固,加速了西欧修道院的发展。
理财措施 格里高利一世除了从“圣彼得遗产”中获得可观的收入以外，还用一部分收入购置更多的土地，使教会地产得以无休止地膨胀。
他重视商贸活动，罗马教会的经办人从欧洲向埃及运去木材，向君士坦丁堡输送小麦，又把撒丁岛的生铁运往拜占廷帝国以制造武器，还在教会领地和修道院中制造葡萄酒并输往各地。
教皇的理财措施多种多样，在他手下有一批称为“教会商人”的商业代理人，都是擅长贸易和远途贩运的能手。
格里高利一世在位期间的各种经济措施都为7世纪以后罗马教会的长远发展打下了基础。
扩大教权 格里高利早在未当上教皇之前，就重视在诸“蛮族”中的传教工作。
在就任罗马主教后，他利用罗马城与拜占廷统治隔绝的局面，直接控制了拉文那、伊利里亚等地教会的事务，595年在亚尔勒地区又重建了教皇的代牧区。
他同法兰克王国墨洛温王朝签订了友好协定，罗马教会得到了法兰克的支持，也对王国一些教区中的弊端进行了改革。
教皇特别重视在前罗马帝国境内所进行的传教活动，因为当时境内的大多数居民还没有信奉基督教，不仅城市里有很多“异教”信仰者，广大农村人口还普遍信仰着名目甚多的宗教。
格里高利一世曾严责卡塔利亚里主教说：“由于你的疏忽，容许了那些属于你教会的农夫到今天还保留着异教信仰。
……如果有这样顽固不化的农夫竟拒绝皈依主宰上帝，他必须负担着这样苛重的税款，用重税的处罚迫他赶快走上正路。
”597年，教皇派遣40位修道士到英格兰诸国传教，使肯特、埃塞克斯、东盎格里亚的国王先后信奉了基督教，还逐渐向其他王国扩大传教。
格里高利一世曾指示传教士们，在传教过程中应注意方式方法，“不要破坏异教神庙，而要对它洒圣水，在其中设坛，放上圣徒遗物，把基督教的仪式、节期同异教的献祭惯例结合起来，把蛮族的过去一笔抹掉是不可能的，要逐步、缓和地前进!”在扩大传教的过程中，格里高利一世还重视以武力作为后盾。
他曾对非洲总督说过，为了扩大宗教据点，除了用和平方式之外，在传教难于进行的地方，也可以“发动几次战争”。
据此，后来有些学者称他是“十字军”东征思想的最初提倡人。
在他生命的末刻辗转于病榻上，仍然关怀者教会的大小事情，他听说有一位主教正感受了风寒，他连忙把一件大毛氅派人送去!他在公元604年去逝，后世尊称他为“伟大的教皇”实在是当之无愧。
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詹姆士一世是哪位是怎么回事？詹姆士一世有什么主张
另外，他的名字是叫做詹姆士·斯图亚特，是苏格兰女王玛丽·斯图亚特与第二任丈夫达恩利伯爵亨利·斯图亚特所生的唯一儿子。
关于他的祖先，据说是在十四世纪开始就一直统治苏格兰，在他出生后的第5个月，他的父死就去世了，而他的母亲则一直流亡英格兰。
詹姆士一世 关于詹姆士一世的生平，他是出生于1566年6月19日，去世是在1625年3月27日，终年59岁。
早年在1567年的时候，由于苏格兰贵族废黜了玛丽斯图亚特，于是年仅一岁零一个月的詹姆士就加冕登上了苏格兰的王位。
被称为是詹姆士六世，并由几个大贵族摄政。
后来在1581年的时候，詹姆士一世所宠爱的贵族道比尼·伦诺克斯，协助他一起除掉摄政王莫顿，但与此同时，他的行为激怒了一些贵族，结果被劫持，而道比尼·伦诺克斯也被放逐，直到后来，詹姆士一世才被救出。
于1583年，詹姆士一世才得以正式亲政。
1587年，他的母亲被卷入了暗杀英格兰女王伊丽莎白一世的阴谋中最终被处死。
同年时期，詹姆士一世还迎娶了丹麦的安妮公主，并且通过一些股肱之臣罗伯特·塞西尔等人建立了良好的关系。
之后在1603年，在英国女王伊丽莎白一世去世后，詹姆士正式即位为英格兰的国王，还曾自封是大不列颠国王，史上则称之为詹姆士一世，时年36岁。
最终在1625年，詹姆士一世去世。
詹姆士一世和查理一世 对于詹姆士一世对于英格兰的统治，可以说他不失为是一个明智的统治者。
另外还有人评价过他，是一个饱学的神学家。
但然他也有很多的争议，有人说他爱慕虚荣，懒惰、刚愎自用，什么都是自己说了算。
那么詹姆士一世和查理一世又具有怎样的关系? 詹姆士一世的儿子：查理一世 事实上，他们都有一个共同点就是他们都是英国资产阶级革命时期的，另外还有一个非常重要的信息就是，詹姆士一世是查理一世的父亲，俩人是父子关系。
关于查理一世的父亲詹姆士一世，他是一位学识渊博的人物，但是为人比较懒散刻板，圣旨还拥有“基督教王国中最聪明的笨伯”这一称号。
另外，詹姆士一世还有佝偻病，所以走起路来很像卓别林。
此外，他的舌头和很大，喝水就像是在吃饭一样，皮肤还很皱巴，从来不洗脸，只洗手指。
害怕暴力，害怕武器，戎装、讨厌葬礼，以为自己在危险中时有把床排到门后的习惯。
然而对于查理一世来说，与他的父亲截然相反，完全就是另一副于他父亲相反的样子。
小时候比较瘦弱，跟他的父亲一样是由苏格兰长老派老师进行辅助教导教导，此外还精通拉丁文和希腊文。
纵观他的一生，可以说是有很多的优良品质，他性情很是随和，一本正经，是一位忠诚可爱的丈夫和父亲。
此外，他还是一个虔诚的基督教徒，具有一定的审美能力，愿意为自己认为是美好的东西花钱。
詹姆士一世有什么主张 作为一名明智的统治者，詹姆士一世字政治上的统治对于以后的国家制度是具有一定的深远影响的。
在他去世的时候，还曾承认下院的日益强大，并告诫后人要警惕潜伏在前面的危险。
那么詹姆士一世有什么主张呢? 詹姆士一世 关于詹姆士一世，随然拥有一定的学识，但是为人是比较懒散刻板的。
但是在1598年的时候就曾经写作《自由君主制的真正法律》这本书，就书中的内容来看，其中既体现了反对加尔文主义的反君主观点，也体现了反对教皇的最高权威。
詹姆士义士则认为国王应当是由上帝直接任命的。
此外，在他的观点来看，他是认为理性并不是存在于自然与社会中的。
另外对于意志来说，他认为应该是服从的标准。
在1603年出版的《神权》一书中，他曾就主张“国王是法律的创造者，而非法律创造国王。
假如人民认为国王滥用权力，他们只能选择祈求上帝开导国王，把他们引导正确的道路上去”，概括一下就是主张“君权神授”。
另外在宗教上而言，詹姆士一世是作为一个加尔文派被抚育成人的，所以很是同情清教徒。
另外他还曾收到清教徒代表人物的请愿书后，召集并主持了清教徒和主教参加的会议。
但是后来由于清教徒主张废主制度而惹恼了他，因此他就发表名言，主张“没有主教就没有国王”。
但总的来说，他对宗教一直保持着宽容的态度。
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爱新觉罗·阿敏身份尊贵，本可享一世荣华，却因不安分未得善终！
但是，身份显赫荣华富贵的日子并没有让这一家人心满意足，其父舒尔哈齐最终选择谋反。
失败之后被努尔哈赤囚禁，虽然说王子犯法与庶民同罪，但是自古以来，法理也不外乎人情，身为皇家血脉的阿敏非但没有受到父亲的连累，还被大伯努尔哈赤留在了身边，并获得了非常好的待遇。
位列四之一，地位仅次于努尔哈赤的次子。
阿敏虽然为人粗鄙，但是骁勇善战，为努尔哈赤打败过很多敌军，立下无数。
按理说，阿敏的形象是一位为国出征，忠心耿耿的大英雄。
但众所周知，在一次战役中，阿敏节节败退，眼看就要被敌军侵蚀，身为主帅的他有了弃军保己的想法。
于是开始在城中烧杀抢掠。
得到足够的财产之后，最终弃城而逃。
他的传到的耳中，天子震怒，下令将其囚禁，一直到他死都没能走出牢笼，享年55岁。
阿敏的行为固然可恶至极，但是，即使他没有这样做，也未必能得善终。
为什么这么说呢?因为皇太极早就容不下他，只不过需要一个合适的时机，一个合适的理由而已。
即便没有这件事，别的罪名也可以将他置于死地。
皇太极之所以仇视阿敏有很多原因，其中最重要的一点就是阿敏并没有将他放在眼里。
当年阿敏的父亲谋反失败后，努尔哈赤下令将其囚禁，这种下场虽然是罪有应得，但是阿敏这种生性粗鲁之人又岂会懂得什么国家大义呢?即便懂得，又有多少人能够面对父亲的死而无动于衷?所以对这件事情一直心有怨恨。
无奈，伯父努尔哈赤过于强大，又手段狠毒。
所以，在他生前，阿敏对于杀父之仇一直是敢怒不敢言，将这种怨恨默默的埋在心里。
让他惧怕的努尔哈赤终于去世了，皇太极奉先王遗命承接帝位。
与南征北战，性情残暴的他比起来，皇太极自然是儒雅之辈。
这个时候，阿敏一改之前忠心耿耿的形象，经常有意无意的显露出自己对朝廷的不满，诸多抱怨，他将这种消极的情绪表现的淋漓尽致，丝毫不避讳已为天子的皇太极。
但他的种种自怨自艾难道只是不满于父亲被囚禁至死的事情吗?如果真的是这样，或许他的孝义还值得同情。
但是这并不是他的根本目的，只是借题发挥，不服从皇太极的统治而已。
正所谓，愚蠢之人，你想给他生的机会，他都不知道好好的利用起来。
阿敏的父亲就是谋乱犯上之辈，儿子虽得以赦免，但是却愚蠢至极。
他不感念皇恩浩荡，反而心心念念的走父亲的老路。
1627年，阿敏与朝鲜的一次战役，就将他的狼子野心体现的淋漓尽致。
在朝鲜军队被打的之际，国王见势不妙转而像求和。
就在两方谈好议和条件之后，阿敏非但没有撤兵的意思，还想进入朝鲜都城。
从此留在那里做一个逍遥自在的，从此与皇太极并肩。
好在大清王朝没有那么多糊涂之人，阿敏的手下纷纷劝其三思，明确反对他这样做。
在众口难调的情况下，阿敏只得放弃这个念头。
这一事件中就可以看出，阿敏看似英勇，实则没有什么谋略，至于治国之才，便更是与他无缘。
古往今来，一个成功的谋反，或者说，向来都是有天时。
只有充足的准备，再加上，才是可以称帝的基本条件。
而阿敏的这一举动却没有任何一个人支持，这就说明在此之前没有经过精细的谋划，纯属个人临时起意。
若王者这么好当，恐怕天下在无贫民了吧! 最终，这个愚蠢却又不想服从皇帝的人，在战败之后，突然数罪并发，被众臣决议处死，好在皇太极虽然心中对他无比愤恨，甚至以数条欲加之罪让天下人知晓他的恶行，但最终还是顾念亲情，没有，免除他的死罪，囚禁起来，直到死去。
这过程，这结局，与父亲舒尔哈齐是何其的相似。
如果他能安分守己，虽做不得皇帝，也必然是一位功绩累累，受万民敬仰，令皇太极敬重的股肱之臣。
可惜他当年明明得以赦免却没有想着为国尽忠，最终，愚蠢，让他付出了永久囚禁的代价。
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