诸葛亮天纵奇才是怎么回事？为什么到死都出不了祁山？
三国故事中，最著名的人物有莫过于。
刘皇叔，真是给了诸葛亮天大的面子。
最励志的，是诸葛亮那时候才只有27岁。
列位，想想你27
【千问解读】
三国故事中，最著名的人物有莫过于。
刘皇叔，真是给了诸葛亮天大的面子。
最励志的，是诸葛亮那时候才只有27岁。
列位，想想你27岁时候在做什么?或者27岁能做什么?人家诸葛亮，那时候隐居南阳，足不出户，却对天下大势。
刘皇叔的诚心终于打动了他，于是有了隆中对。
三分天下的大局就此定下，于是，此后数十年的历史走向，就按照诸葛亮的谋划一步步演进。
我们这些人，左右自己的人生都无法做到，更别说左右一个时代了。
可是人家先生，不到三十岁，就有了这般见识，这般自信，这般作为。
想一想，就觉得这是一个很励志的故事。
只是，这故事现在再难重演了。
即使你可以在南阳租几亩地，盖几间草庐，可是刘皇叔不来，你恐怕只能被人嘲笑，落得二流子的美名了。
但人家诸葛亮愣是冷酷拽，刘皇叔来还爱理不理。
老刘跑了三趟，才出来。
这一出山，之名由此打响。
诸葛亮果然出手不凡，联合取得的胜利，打得找不着北，落荒而逃。
再后来，六出祁山，死磕，刘皇叔虽已死去，他辅佐一个不成器的阿斗，愣是依然维持着三分天下的局面。
但你想过没有，无论小说家历史学家怎么吹诸葛亮，诸葛亮愣是到死也没有统一全国，帮老刘家恢复汉室。
不但如此，在魏蜀吴三国中，无论是魏还是吴的实力都要比蜀强。
诸葛亮号称鞠躬尽瘁死而后已，这话虽然不假，可是他六出祁山，每次都是无功而返，白白浪费了蜀国纳税人的钱，却没有取得实质性战国。
这要是在美国民选政府治下，早该下课了。
所以，我有时候想，诸葛亮到底有没有传说的那般神奇? 四轮小车，羽扇纶巾，掐指一算，上知天文下知地理，这形象，早已深入人心。
但诸葛亮真是如此吗?让我们来看看古人对他的评价。
说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
”不过，刘备和诸葛亮一生是好基友，这话没有什么说服力。
司马懿说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
”司马懿是诸葛亮的老对头，这话就指出了诸葛亮的一些缺点，点子多而不能合理取舍，喜欢打仗却没掌握实权，没什么可怕的。
再来看第三方的评价，这就是孙权的评价。
他说：“丞相受遗辅政，国富刑清，虽格于皇天，光于四表，无以远过。
”伊尹、周公都是历史上一流的名臣，这个评价不可谓不高了，正所谓有之才。
不过，综合这几个评价，我觉得还是司马懿的评价比较靠谱。
诸葛亮这个人，诚然有才，但眼光其实也有限。
好不容易出山，投奔了刘皇叔，却带着老弱病残一路，惶惶如。
好不容易后来占据了的地盘，偏安属地，可是还得向孙权借荆州才可以。
不过，荆州虽然借了，和孙权的联盟却是分分合合，还害得败走麦城，白白丢了性命。
于是诸葛亮只能从北部发展，六出祁山，企图进入中原。
可是，终其一生，这个志向也没完成。
培养了一个徒弟，虽然把他的遗命贯彻得很好，同样是无功而返。
你说，这样的人，你能说他有才吗? 刘备带着老百奔西走，史家美其名曰仁主。
可是，带着又保护不了，有什么用?号称仁义，最终还是占了刘璋的地盘。
你相信他是真仁义?所以，刘备诸葛亮君臣鱼水情虽好，有些政策却不见得没有争议。
要我说，诸葛亮眼神实在不好，投了个刘皇叔，老板死后，还给老板的儿子打工。
鞠躬尽瘁，终于把自己累死了。
如果他当年选择了曹操，凭着曹操的实力，中国应该早统一了。
诸葛亮六出祁山，实在是个好战分子。
蜀国就那么点地方，不好好发展生产，让人民过上丰衣足食的幸福好日子，却隔三差五去找魏国麻烦，你说，这不是吗? 怪就怪诸葛亮投错了人。
刘备假仁假义，软弱无能，他诸葛亮就是有通天才能，又能如何? 扶不起的阿斗，其实不仅是阿斗，先主同样扶不起。
扶不起的人还去扶，那不累死自己累谁个? 随机文章辅佐汉武帝成就功业的最大功臣是谁？专家解读导弹是核武吗，导弹更先进但不是核武手表定律是指一个人不能双重标准，否则会让自己陷入混乱存在于幻想中的欧洲载人登月计划，意图建造月球村/NASA发声支持无毒有益的王蛇之牛奶蛇，无毒温顺好饲养（最受欢迎的宠物蛇）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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天下第一奇士曾静：科场失意者的荒诞悲歌
他的一生如同一场荒诞剧，从科场失意的穷到策反朝廷重臣的“反清义士”，再到帝的座上宾与帝的刀下鬼，其命运跌宕堪称的缩影。
一、科场困局：寒门学子的精神崩塌 曾静（1679—1736年）生于湖南永兴的没落地主家庭，幼年丧父，由寡母抚养成人。
他自幼攻读经史，却在之路上屡遭重创——县学生员身份已是其仕途顶点，此后多次乡试皆名落孙山。
这种挫败感在雍正三年（1725年）达到顶峰：因湖南地狭人稠，他携弟子张熙、廖易赴川谋生，途经长沙时目睹“五星联珠、日月合璧”的天象，将其视为天命所归的吉兆。
然而现实却残酷地击碎了他的幻想：两年间家乡连遭水灾，流民遍野，时疫横行。
这种从“天命所归”到“人间炼狱”的认知撕裂，成为其反清思想的催化剂。
二、思想异化：遗著的致命诱惑 在人生至暗时刻，曾静购得吕留良诗稿，其中《钱墓松歌》的“紫云宋松围一丈，万苍明松八尺余……天荒地塌非人间”之句，与其所经历的民生凋敝形成强烈共鸣。
吕留良“华夷之分大于君臣之伦”的主张，在曾静贫瘠的思想土壤中迅速生根发芽。
他开始在《知新录》中宣扬“春秋时，该做；战国时皇帝，该做”的荒诞理论，甚至将吕留良视为“明季皇帝”的不二人选。
这种将经典异化为政治宣言的行为，暴露出其思想体系的混乱与偏执。
三、策反闹剧：面前的权力臆想 雍正六年（1728年），五旬老童生曾静上演了其人生最荒诞的一幕：他派学生张熙携带亲笔策反书，跋涉数千里赴西安策反川陕总督岳钟琪。
其策略堪称魔幻现实主义——在策反书中，他罗列雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟”等十大罪状，同时以“华夷之分”论证清廷统治的非法性。
更具黑色幽默的是，他竟以后裔的身份要求岳钟琪“为宋廷复仇”。
这种将历史符号强行拼贴的政治幻想，在岳钟琪“焚香拜天、假意应允”的戏码中彻底破产。
四、帝王棋局：雍正的舆论控制术 曾静被捕后，雍正帝展现出高超的统御智慧。
他未如大臣所请将曾静凌迟处死，反而将其供词与自身谕旨编纂成《大义觉迷录》，令曾静赴全国官学宣讲。
这种“以叛徒证圣明”的策略，实为对江南士族的舆论反制——当时民间流传着雍正“弑父逼母”的谣言，而曾静的现身说法恰成最佳辟谣工具。
更精妙的是，雍正将批判矛头引向已故的吕留良，对其开棺戮尸、族诛弟子，既转移了视线，又震慑了江南文脉。
这场持续五年的“思想改造运动”，堪称中国历史上最早的国家级舆论管控案例。
五、权力更迭：乾隆的清算与禁忌 雍正十三年（1735年）驾崩后，曾静的命运急转直下。
乾隆帝即位首日即下令将其凌迟处死，同时在全国范围内焚毁《大义觉迷录》。
这种政策转向绝非偶然：乾隆深谙其父“以叛证道”的政治风险，遂以“大逆不道”之名终结闹剧。
更值得玩味的是，乾隆同时赦免了因“案”被囚的岳钟琪，这种“杀其徒而用其将”的手法，彰显出新一代帝王对权力平衡的精准把控。
曾静之死，标志着雍正朝“以叛制谣”策略的彻底破产，也预示着清代文字狱进入更残酷的阶段。
六、历史镜像：失败者的文化标本 曾静的悲剧，本质上是传统士人精神困境的极端呈现。
他既无的宗教动员能力，亦乏黄宗羲的思想深度，却妄图以之力颠覆王朝。
其策反书的逻辑漏洞（如以岳飞后裔身份策反岳钟琪）、行动计划的荒诞性（学生张熙变卖家产筹措路费），暴露出底层知识分子在王朝高压下的精神错乱。
后世史学家史景迁曾感叹：“这个自诩为蒲潭先生的读书人，终究只是权力游戏中的提线木偶。
” 在湖南永兴大布江乡的蒲箕塘，曾静故居早已湮灭，唯余电站管理所的残存石磨与家谱记载的龙形山墓地。
这个自称“南海无主游民”的落魄书生，其人生轨迹恰似一曲科举时代的挽歌——当八股取士的独木桥断裂时，坠落者或成李贽式的思想先驱，或如曾静般沦为权力祭坛的牺牲品。
而那段“皇帝与秀才”的荒诞对话，终将在历史长河中化作一声叹息。
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