考古发现之旅:草原上的石人鹿石文化之谜

【千问解读】
鹿石一般有两个侧面,成鹿形的动物刻成蹲跪式,也有少部分站立式的。
前后腿一上一下。
这些鹿石分布比较广泛,在外贝加尔地区、蒙古、西西伯利亚西部、哈萨克斯坦中部、乌拉尔南部、新疆阿尔泰地区都有遗留。
当然,由于地域的不同,鹿的形象也不尽相同。
在斋桑湖南面的奇丽克,发现了一些大约公元前4世纪的金的装饰牌,上面也有很多鹿形,这些鹿形与现实中的鹿相近,而不是像鹿石上的那样呈现s形。
还发现了一些岩画,与蒙古鹿石非常相近,这些岩画处于阿拉木图市西北大约一百六十公里的一个叫塔姆加雷的地方。
在费尔干以北四十公里的阿伊雷马奈套山中发现的苏拉特———塔仕岩画中,也有上下排列的鹿形,也同样跟蒙古鹿石想象。
令人疑惑的是,在斯基泰时代的遗存中,却没有发现一个驯鹿图形。
这些鹿石是做什么用的呢? 有的人认为,鹿石是“石鱼像”及太阳的象征。
有的人认为,这些是部落的标记,是图腾崇拜的产物。
有的人认为,鹿石是人形的。
因为它有三层,上层是头部,下两层是躯干,鹿石上还刻有各种武器,有匕首、引、战斧和扁担状的青铜器物等等。
那么,鹿石到底是干什么用的呢? 根据研究,经过中亚地区岩画和鹿石比较,专家们认为,鹿石是图腾崇拜的产物,认为这三种看法中只有这种看法是比较科学的。
也就是说,有这样的部族,他们以鹿作为他们的图腾,在对太阳进行祭祀时,把它作为永久性的纪念石雕。
远古的人类有一种观念,生命是离不开太阳的。
在每次的祭祀中,无论祭祀规模有多大,祭祀日神是最重要的仪式。
学家们认为,这种祭日仪式,即对太阳的崇拜,是全球性的。
世界各地都有这种活动。
这种祭祀跟古代严酷寒冷的冰河晚期有很大的关联。
是太阳带给人们温暖和阳光,驱走了严寒,使万物得到生机。
在对阿勒尔早期游牧人的墓葬进行的研究发现,其中的石柱均为太阳形状,特点十分突出。
这象征着死者进入冥界后,依然能够得到太阳的温暖。
鹿石文化经历了光荣与辉煌,但是随着萨满教的衰弱,鹿石崇拜也渐渐消亡。
但是,鹿石见证了中亚古代游牧民族的文化兴盛。
那么草原石人又是怎么会事呢? 我们看到的石人经过漫长的历史,已经变成了深黑色,这是因为岩石表面的氧化膜通过物理与化学的反映而导致的结果。
这些人形石雕像,在被标为人类的原始故乡之一的额尔齐斯河上游有很多很多。
石人中有男性和女性两种。
女性石人的外形大多袒露两乳,象征着多产多育,表明这类石人与母系氏族社会有关,根据考古学家分析,其年代均在公元前1200年到公元前700年,那时为卡拉苏克时期。
有的石人外形具有欧罗巴人种的特点,多须、深目、高鼻。
这些特征也与中亚塞人形象相近。
所以,学者们一般认为这些石人是突厥石人。
他们也具有深目、高鼻、多须、头颅中长的特点,这些特点与石人雕像十分相似。
实地考察专家对石人进行研究,发现他们相当坚硬,虽然历千年之久,但是不见风化、断裂现象。
这些石人像表现出的艺术手法和艺术效果也令人叹服。
它的比例、整体布局、艺术构思都已相当完美。
这也许与这一地区的地理位置有关,这里地处欧亚交通要道,因此表现出东西文化交融的特色。
我们还发现,这些石人分为早期石人与晚期石人,早期石人都面向了东方,似乎与突厥人敬天拜日的习俗有关。
而晚期石人已不再面向东方,而是面向北斗星的方向,这表明这时崇拜的对象已经不是太阳了,那么,晚期石人崇拜什么呢? 学者们认为,他们崇拜的是星辰,这种崇拜是古代蒙古人的习俗。
所以,晚期石人已不再是突厥人,而是蒙古人。
代表者历史的草原石人,默默地屹立在的沙漠里,等待人们来为她诉说丰富的过去。
值得注意的是,我国新疆维吾尔自治区博物馆考古部研究员王博首次披露,最近新发现的四尊草原石人中,有两尊石人女性特征明显,实属罕见。
据长期从事草原石人研究的考古专家介绍,草原石人是亚欧草原游牧民族遗留下来的具有代表性的草原文物。
以花岗岩为材,雕刻成人像,一般立于墓葬地表建筑物前,面向东方,或独身傲立,或成群列布,气势恢弘。
专家介绍,新发现的十四尊草原石人位于新疆阿勒泰地区布尔津县境内。
其中的两尊女性石人为阿克扎尔森塔斯石人和夏帕克塔斯石人。
阿克扎尔森塔斯石人为裸体石人,露出地面部分高二点三四米,斜立,面向西北;脸部呈椭圆形,直隆鼻,小圆眼,尖圆形下颌;肩宽零点六米,臀部埋在地下,外生殖器裸露。
这种女性特征明显的石人是新疆发现的第二尊。
夏帕克塔斯石人刻有圆形的乳房,脸部呈圆形,双臂前握一把长柄铲。
推测该石人雕刻的年代在青铜器时代。
这种手持铲的石人尚属新发现,以往发草原石人在水草丰美的伊犁草原上,发现多处大型石雕人像。
千百年来,它们屹立在广阔无垠的草原上,经历着,被人们称之为“草原石人”。
这些石人,大都选用整块岩石雕凿而成。
从石人的外形来看,有的雕凿了全身像,头部、脸型、身躯都生动逼真,全身穿着衣服佩饰件件可数,雕刻精细,栩栩如生。
有的石人仅仅在一块长圆石上浅刻几条细线,粗略显现出脸部的轮廓而已。
据史籍记载,曾经显赫一时的突厥人曾长期活动于伊犁河谷。
突厥人死后,按照他们的习俗要停尸帐前,宰杀马、羊等牲畜祭祀,择吉日殡葬。
墓前往往竖立死者石像。
据此,散落在伊犁草原上的一尊尊石人,应该是我国古代突厥人的遗物。
现的石人以武士居多,手持的一般为兵器、杯、钵等。
据说,草原石人是亚欧草原文化的重要遗产,对研究中国古代草原居民的社会状况、意识形态、生产生活、宗教文化都具有非常重要的意义。
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考古发现,早在3500多年前,中华先民们就有能力修筑宏大城池
城池是一个区域的政治、经济中心,守城方当然希望城池防御能力越强越好。
问题是,城池应该怎么修,才难以攻破呢? 钓鱼城:城池选址的榜样 抗蒙36年之久的合州钓鱼城,是以防御为核心的城池选址经典之作。
钓鱼城城址的一个特点是地势险峻。
它位于嘉陵江、渠江、涪江交汇的钓鱼山顶,三面环水,城与山相结合,城墙沿陡峭的悬崖修建,城墙外坡度基本大于70,难以攀爬。
另一个特点是位置重要,钓鱼城上可控制三江、下可屏蔽重庆。
城内低地多为良田,有92口水井,可以长期自己自足。
钓鱼城精当的选址帮助宋军多次顶住了蒙古军队的进攻,创造了辉煌战绩。
1259年初,蒙古大汗亲率大军进攻钓鱼城,从2月一直打到7月,钓鱼城岿然不动。
7月21日,蒙哥在一处台楼下指挥瞭望,被南宋守将王坚发现,立即以抛石机轰击台楼,蒙哥被飞石打成重伤,几天后死去。
此后,南宋守军继续依托城池顽强抵抗多年,直到1278年,蒙军攻占重庆后才投降。
以城墙为中心的立体化防御体系 很多影视剧里,攻城的场景一般是进攻方架云梯登城墙、推攻城车撞城门。
其实,古代攻城作战,尤其是大城攻坚,进攻方要面对以城墙为中心,马面、瓮城、羊马墙、护城壕等设施相配合的立体化防御体系。
中国古代城池大部分是夯土城墙,完全依靠人力取土、夯土,每个夯层厚度大约10~20厘米,逐层夯筑上去。
夯土城墙外砌烧制城砖的做法在西汉时就已经出现,但普遍应用是以后的事,今天我们看到的北京、南京、西安等地的明城墙都是这种墙体为夯土、外砌烧制城砖的城墙。
城墙顶部外侧建有雉堞,凸起的部分高度一般在1.5米以上,为守城士兵提供掩护;凹下的部分是垛口,用于架设兵器,或由士兵向下投射武器。
城墙向外延伸出去的长方形墙体就是马面,上面一般修筑有敌楼,用做瞭望和储存军械物资。
马面主要是打击攻至城墙下死角的敌军,在实战中作用很大。
1624年明朝完成了辽东宁远城的改建工作。
改建后的宁远城东西长800米左右,南北宽820米左右,总面积不大,所以没有修筑马面。
但在外城的四角分别建有城台,凸出城墙达20米左右,「形如长爪,以自相救」,实际上发挥了马面的作用。
明军在城台上布设了11门红夷大炮等火器,射界可达270。
1626年,率后金军六万人攻宁远,明朝守将为,守军不足两万人。
正月二十三日,后金军包围宁远,连续三天发起强攻,虽然多次推进至城墙下,但遭到城墙与城台交叉火力的打击,始终不能破城。
尽管《武实录》只承认「共折游击二员,备御二员,兵五百」,但也记载,「帝自二十五岁征伐以来,战无不胜,攻无不克,唯宁远一城不下,遂忿恨而归」。
努尔哈赤遭遇了起兵以来最大的一次失败,由此郁闷成疾,几个月后就去世了。
城门是连接城池内外的关口,古代城池大多数只有一层由厚木制成的城门,有的城门还有多个门道,这就使得城门在整个防御体系中最薄弱。
为保护城门,很多城池在城门外修筑与城墙相连的半圆形、长方形或者梯形的瓮城。
面积较大的瓮城还可以作为屯兵之所,成为对攻城敌人发起反冲击的出发阵地。
北宋都城开封在1116年扩建完工时,共有12座城门和9座水门,近年来考古发现了5处瓮城遗址,面积在5千-1万平方米。
有的城池还将瓮城建在城门之内。
明朝南京城聚宝门就建有三座瓮城,均在城门之内;瓮城里还设置有27个藏兵洞,共可屯兵3千人以上。
瓮城再向外,就是城池防御体系最外侧的护城壕和羊马墙。
护城壕是人工开挖的深沟,一般距离城墙30~40米,宽度和深度视城池规模而定,灌上水就是护城河,也有的城池利用天然水系作为护城河。
羊马墙位于城墙和护城壕之间,高度2-3米。
早在东周时期护城壕就已经普及,羊马墙则在末年才发展成熟。
守军可依托羊马墙,对填壕或者渡护城河的敌人发起攻击。
敌人即便越过羊马墙,由于羊马墙与城墙间的区域较狭窄,不利于兵力展开,也无法使用攻城器械,反而有利于守军居高临下发挥守城军械的威力。
比如顺昌防御战。
1140年6月,金军进攻顺昌(今安徽阜阳)。
顺昌是座小城,其北为颍水,宋军以其为护城河。
守将、陈规在顺昌原有城墙外增筑了一道羊马墙,城墙和羊马墙上都增开暗门便于调动兵力反击。
金军攻城时,虽有部分兵力冲过护城河,但被羊马墙挡住,只能在羊马墙和护城河之间向宋军放箭,绝大多数都扎在城墙里。
宋军则「以神臂、强弩,自城上或垣门射敌,无不中,敌稍却。
复以步兵邀击,溺河死者不可胜计,破其铁骑数千」。
不仅如此,刘锜还多次组织兵力,通过羊马墙上的暗门,对金军发动夜袭,金军被打退十五里。
顺昌防御战以宋军胜利而告终。
顺昌的主要守将之一陈规是个文臣。
他曾经任德安府知府五年,先后击败了李横等九个武装集团的长期围攻,战功卓著,「文臣镇抚有威声者,惟规而已」。
陈规将他的城池防御思想和作战经验写成《守城机要》,此书是我国古代最有价值的一部城池防御兵书。
我国古代城池的防御体系还有一些有特色的设计,比如曹魏时期邺城的、金虎台和冰井台,是高度在八丈到十丈的台式堡垒。
在洛阳城修建的金墉城,是占据城池西北高处,从而达到控制全城效果的「城中城」。
唐朝焉耆都督府城外建有7座弩台,是城池外围防御的「火力支撑点」,等等。
但这些设计只是出现在特定时期或者地域,并没有广泛应用。
严控工程质量才能保障城池坚固 选址再优,设计再好,城池要坚固,还是离不开严格控制施工质量,这方面最有名的例子当属统万城。
407年匈奴首领立国「大夏」。
413年,他命叱干阿利征发十万人营建国都,寓「统一天下,君临万邦」之意,命名为「统万城」。
其城墙以砂、黏土、石灰加水合成三合土为材料夯筑。
为了保证筑城质量,叱干阿利实施了极为严酷的质量控制措施。
每天筑城结束后,分段派人持铁锥去刺夯土层,如能刺进一寸以上,就把夯筑这一段的人全部处死;如果刺不进一寸,检验工程质量的人就被处死。
如此重压之下,统万城修得极为坚固,「城基如铁石,攻凿不能入」,直到今天仍有部分遗址保存较为完整。
叱干阿利的做法过于苛酷,并不足取,古代还有很多其他质量控制措施。
比如,南宋时期,由总管全国军务的枢密院负责检查军匠的城砖烧制质量。
明初修建南京城,城墙外砌的城砖由长江中下游33个府的149个县供应,所有的城砖上都有铭文,包括府县名称、造砖工匠、窑匠等人的姓名,出了问题肯定一查一个准。
攻不破的城池是不存在的,一座座城池凝结的,是一个国家的智慧与实力,更展示着信念与胸怀,大概这才是「坚城」一词的真正含义所在吧。
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萧县龙山子墓地考古发掘取得宝贵历史资料
这批墓葬的发掘,对研究从西汉中晚期到时的社会状况,具有很高的价值,特别是出土的两件陶溷(猪棚舍与厕屋结合)模型,清晰地展现了当时人们生活的一个侧面。
据安徽省文物考古研究所的现场负责人任一龙介绍,今年4月份,根据萧县当地政府部门的申请,省文物部门对龙山子的一处建筑工地现场调查,确认为一处墓地。
对此,省文物考古研究所组织人员对古墓葬进行抢救性考古发掘,共计清理古墓葬16座,出土各类文物标本80余件。
目前,考古发掘已经结束,进入下一步的室内整理工作。
这批两汉时期的古墓,有石室墓、砖室墓及砖石混合墓三种结构,出土文物以陶器居多,类型有鼎、盒、钫、盘、盆、釜、甑、罐、壶等,出土的模型冥器有陶仓、磨、井等,铜器有铜镜、指环、带钩等。
料器中的口琀时代特征明显,做工精细。
铁器主要有剑,已锈蚀,保存较差。
这些出土的文物反映了墓主人生前的生活状况,对研究当时的生活环境和生活习俗,具有很高的价值。
“此次考古发掘工作,得到了当地政府部门和建设单位的大力支持,古墓出土的随葬器物,具有浓郁的时代气息,涉及到生活、生产、铸造等方方面面,给这一地区的政治、经济、文化的研究提供了珍贵的实物资料和佐证,意义深远,是我们了解两汉时期的历史背景、人文变化和民风民俗的宝贵历史资料。
”任一龙说。
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