解析：明朝邹守益与复初书院之间有什么渊源？
宋太平兴国二年(977)，庐山白鹿洞书院，学徒常数千百人，声名久远。
宋
【千问解读】
宋太平兴国二年(977)，庐山白鹿洞书院，学徒常数千百人，声名久远。
宋淳祐五年(1245)，徽州守韩补请于朝庭，赐名紫阳书院，此为安徽书院之首。
广德于明、清两代行政上为直隶州建置，广德有无书院? 《安徽通志•教育考稿•卷三•书院》：“明嘉靖甲申(1524) 阳明弟子邹东廓谪广德州判，撤淫祠，建复初书院，延同门王心斋暨诸贤讲学。
” 这段文字明确揭示：一、邹东廓在广德州创建复初书院，二、邹东廓在复初书院延同门王心斋暨诸贤讲学。
邹守益(1491—1562)，明学者，字谦之，号东廓，安福(今属江西)人。
官至南京国子祭酒。
先宗程朱，后师事，并笃守王学传统。
强调“慎独”(独居谨慎，不存邪念)，“戒惧”(小心、警惕)为“致良知”的主要修养方法。
著作有《东廓集》。
(据《辞海》) 《明史•邹守益传》：“邹守益，字谦之，安福人。
……正德六年会试第一，出王守仁门，以廷对第三人，授翰林院编修，逾年告归，谒守仁讲学于赣州。
……守益疏谏忤旨……帝大怒，下诏狱拷掠。
谪广德州判官，废淫祠，建复初书院，与学者讲授其间。
稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀。
闻守仁卒，为位哭，服心丧。
日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃辈论学。
考满入都，即引疾归。
久之，以荐起南京吏部郎中，召为司经局洗马。
……明年，迁太常少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院。
……寻改南京祭酒。
……里居，日事讲学，四方从游者，踵至。
学者称东廓先生。
居家二十余年，卒。
隆庆初，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。
” 明嘉靖十五年(1536)《广德州志•卷七•秩官志•判官》：“邹守益，有传。
”但该志系台湾1985年3月一版，因系从日本国会购买，残缺处颇多，《邹守益传》文字缺失。
明四十年(1612)《广德州志•卷四•秩官志•判官》：“邹守益，江西安福人，授翰林院编修，嘉靖初遇事抗疏，谪判广德，创书院，置学田，率诸生以讲良知之学，从者颇众。
然父老相传，犹有遗议，岂文章政事不相掩与。
”万历四十年《广德州志•卷四•秩官志•六贤》：“邹守益，谥文庄。
安福人，金玉之质，圣修之极，颜鲁之流，周程之匹。
昔判广德，创此书院复初，贞训四方，惟宪，百世惟践。
” 清五十七年《广德州志•卷二十七•职官志•宦绩》：“邹守益，字谦之，安福人。
正德六年会试第一，出王守仁门，以廷对第三人授翰林院编修，逾年告归，谒守仁，讲学于赣州。
世宗即位始赴官。
嘉靖三年，帝欲去兴献帝本生之称，守益疏谏忤旨被责，逾月复上疏，帝大怒，下诏狱拷掠，谪广德州判官。
废淫祠，建复初书院，与学者讲授其间。
(《通志》云：置学田，讲良知之学，士类翕然宗之。
)稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀。
闻守仁卒，为位哭，服心丧。
日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿辈论学。
后累迁太常少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院，改南京祭酒。
九庙灾，陈言撄帝怒，落职里居，日事讲学，四方从游者，踵至。
学者称东廓先生。
居家二十余年，卒。
隆庆初，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。
(《明史•本传》)”清•七年《广德州志•卷三十一•职官志•宦绩》记载同。
上述几段文字，应已大致廓清了邹守益的简历。
邹守益系明嘉靖年间敢忤旨、刚正不阿的学者，日事讲良知之学，颇受四方从游者追捧。
在广德任判官期间，创建复初书院，“与学者讲授其间”，“置学田，讲良知之学，士类翕然宗之”，虽亦“犹有遗议”， 然“圣修之极，颜鲁之流，周程之匹”，溢美称颂之辞，不惟不高，足见其邹守益在广德历史上、文化上的功绩，在百姓心目中的地位，绝非常人所能替代。
再说广德的书院。
明嘉靖五年，广德州判官邹守益迁玄妙观于东郊，以其址建复初书院，则为广德州建书院之始。
历史上，广德州建有复初书院外，还建过仕学书院，何时办，存续时间记载不详，影响也不大。
到了，在多部《州志》中，除复初书院外，还记载有爱莲书院、茅如书院、正谊书院、斗南书院和翼兴书亭，广德办书院之风可见一斑。
明嘉靖十五年(1536)《广德州志》载：“复初书院，在文庙后。
旧为玄妙观，嘉靖五年(1526)，判官邹守益徙观於东郊，即其址为尊经阁，阁下为明善堂，后为祠，左为王静学怀忠词，右为集英馆，又后为莲花池，池上为静观亭，阁前为露台，甬陛左右翼，以号房十一楹，东号后有田二，西号后有池二，而会之以门，门东为名宦词，西为乡贤祠，而东西各为小门，中皆遍植松、柏、槐、桧、桃、李、梅、竹、桂、梧桐、银杏树。
仍置田三百一十三亩，为修理书院及生徒灯油之资。
集英馆在尊经阁后，今门生塑邹东廓生像於内。
”明万历四十年(1612)《广德州志》、清二十二年(1683)《广德州志》、乾隆五十七年(1792)《广德州志》、二十七年(1847)《增补广德州志》、光绪七年(1881)《广德州志》均作了同样记载，但文字略简，学田数有所变动。
《安徽通志•教育考稿》写及复初书院时，称：“广德谟能整躬率物，无愧人师。
《江南通志》云：王心斋暨诸贤讲学兴礼，风动邻郡徽宁池太间，讲学风, 其时冠盖江左。
盖实录也。
今按水西会条，曰立真志，曰用实功，曰销旧习，曰求益友。
” 万历四十年《广德州志》载：“嘉靖二十年(1541) 督学冯公天驭檄判官王杏核之，主水西会，尝聚讲其中。
” 复初书院举办过水西会，盛况空前，清乾隆五十七年《广德州志》则有较为详尽的记载：“嘉靖二十年(1541)，判官王杏主水西会，尝聚讲其中。
[案]水西会，系宁国(指宁国府，今宣城域)讲学会名。
王畿《龙溪集》中称：嘉靖己酉(二十八年，1549) 赴水西之会，浃旬相告。
归，复量诸友地里远近，月订小会，图有终也。
据此，知水西会中人散处他邑者，各就近处。
月为小会。
时王杏以御史谪任，尝奉督学冯天驭檄，核复初书院田。
其所谓主水西会，想为水西月会之主也。
又王畿《桐川会约》称：‘邹东廓判广德，建复初书院，为讲学之所。
畿尝三过桐川，与诸友相会。
至万历初，畿赴水西会过桐，吴同春为州守，挽留之，檄远近诸友凡百余人，大会于复初书院，是阁中聚讲之盛。
’自嘉靖至万历，数十年中，其会殆难，更仆数矣。
[] (注：指康熙六年杨苞主修《广德州志》，书早佚) 所载，特记宁国之会，亦尝举于是阁耳。
”沈寿民在《桐溪会引》中亦盛称其事。
好景不常，明嘉靖十七年(1538)四月，吏部尚书许赞请毁书院。
万历七年(1579)，明政府下令概行禁革。
明万历十年(1582)，广德复初书院就遭重大变故。
据万历四十年《广德州志》载：“万历十年，有诏禁立书院、阁，以书院混议，即毁。
田俱鬻于民间。
” 禁归禁，能修则修，同一部万历《广德州志》，则记：“十一年(1583) ，知州方沆重修，未竣事，以迁秩行。
十二年(1584) ，知州陆长庚增葺阁之陋者。
二十年(1592) ，知州段猷显重葺而坚好焉。
万历三十九年(1611)，知州邵圭丈量行文到学，学正李日滋清查学院项下，田三百五十亩七分七厘，原租二万五千八百九十六斤，每百斤定价二钱五分，解州贮库。
万历四十年(1612) ，知州李得中重建长庚捐俸口赀，累赎学田三百三十六亩六分五厘，租谷二万四千二百二十三斤，内属督学者田十九亩，租谷三千二百一十七斤，资诸生纸笔、灯油、婚丧及存修阁者，二百八十七亩六分五厘，租谷二万九百六斤。
申于督学报可岁终。
会其出入于州而存者间考焉。
(原文缺3字)有赖矣。
地旧二亩九分，今一十九亩八分五厘，租谷三百九十六斤。
山旧八百四十亩四分九厘，今八百八十九亩，租银二两五分。
茶口(原文缺1字)百二十斤，今六十斤。
山田六分，山地二亩一角二十步，豆八斗，今四斗。
长山岗旧四十亩，无租。
” 从万历十年至四十年，三十多年间，复初书院经历了禁、修之变，似存若散，尚可称道处，在“资诸生纸笔、灯油、婚丧及存修阁”。
为何能如此，在于复初书院有数量可观的书院田、书院山。
万历四十年以后，明渐衰亡，战乱接踵而至。
至清间，史料缺，复初书院不知存废。
清康熙二十二年《广德州志》对复初书院有较详记载，内容与明志。
乾隆五十七年《广德州志》则对清初至乾隆后期一百多年的复初书院兴衰作了概述： “复初书院在文庙西，本前明学正署基也，地名西衙基。
康熙四年(1665) 移署於文庙东。
六年，以旧署楼房为四先生祠。
三十年(1691)后以余地建祠祀知州毛浑。
间四先生祠圮，别建於尊经阁左。
[李志](注：指乾隆四年李国相纂修本《广德州志》，现藏博物院)康熙五十八年(1719) 知州周在建、学正吴宁谧重建。
[案] 今阁在文庙正北，较嘉靖间文庙西北旧址，则又稍东矣。
阁凡五间，甚宏厂，阁前缭以围墙，中为门，即康熙间所建者。
其西北基地，旧被占去三分余。
雍正五年(1727) 改为节孝祠，移木主於斗南书院。
雍正十一年(1733) 诏各省会建立书院，并发帑金千两助士子膏火，此清代勅建书院之始。
乾隆四年(1739) 李德洋同族众复建复初书院于斗南书院侧，房屋六间。
[案] 今屋与主俱无存。
乾隆二十年(1755)间，毛公祠圮，移主于学，此地遂为蔬圃。
乾隆三十九年(1774)知州恒豫劝捐复初书院田二十一亩。
四十年(1775)知州赵滂劝捐田五十七亩九分。
四十二年(1777)知州石应璋劝捐田五十九亩六分。
四十七年(1782) ，知州石应璋从舆议，以正谊书院近市湫隘，因於此创建书院，仍榜其门曰复初。
仪门内讲堂五楹，颜曰明善堂，即东廓先生所题尊经阁下之旧名也。
其东为文昌宫，三楹，中奉文昌，左祀邹东廓(自普济庵移奉)。
明善堂后为山长退息之所，前有池。
四十九年(1784)东察院基，盖造市房成新街，计楼房二十二间平房五十间，每年共收租钱三百余千。
又东城外迎春坊，续置平房两进共六间，每年收租钱十二千。
五十年(1785)知州穆通阿劝捐田十二亩一分。
以上共田一百六十亩零六分，共收租谷一百二十一石。
(内拾九亩伍分，乾隆五十(1785)、五十一(1786)等年，暂抵与俞、丁等姓未归。
其历年捐助典田共十四亩零，每年租谷十石余，系活产听赎，日后收价存公，不在此数。
又知州赵滂劝慕朱湾埠地二号计二亩一分，租钱二十一千文。
又知州石应璋清理东西两察院废址，归入书院，定取东察院地租钱十二千文，西察院地租钱四千六百四十文。
五十六年(1791)知州胡文铨准将西察院基造典铺，每年收租钱二十千。
递年除纳粮银外，充延请山长及诸生膏火与修葺书院之用。
[案] 旧置学田及祠田、书院田，经兵燹后，俱荒废。
乾隆五十七年(1792) ，设修志局于此，总纂周广业植莲其中，开花甚盛，因名之曰爱莲。
其西北两傍余地，旧为邻人占去，郡绅呈请清理，学正王其福、训导吴景濂详请知州胡文铨，勘丈断复地址一亩五分余。
西北更筑垣墉，而基址始正。
因系隙地，姑免拆让，仍令每年出租立案。
” 嘉靖十五年《广德州志》载复初书院书目有《复初书院志》一部，至清康熙二十二年《广德州志》载复初书院书目列有《复初书院志》一部，但标明“今无。
乾隆五十七年《广德州志》收录有知州石应璋撰《广德州重建复初书院志序》，有无编成《复初书院志》，不准确记载。
上述该段历史，在道光二十七年《增补广德州志》中有所述及。
《增补广德州志》中，还记录了复初书院与正谊书院间的复杂关系，也记述出复初书院的困境与复兴： “乾隆四十七年(1782)知州石应璋从舆议，以正谊书院近市湫隘劝捐，易置是地，初建经费不敷，俱多废弛，肄业者寥寥。
乾隆五十九年署知州瞿兆麟创设义学，买丁家衕屋二所捐修，延师课业，后以无项能继，课事久寝，栋宇将倾。
四年，知州明安泰饰动复初书院经费修理，复初实无项能拨稍支修葺。
正谊书院旧址，自兴建复初书院后，遂为寅宾公所，年久渐圮。
道光二年，知州景文以丁家衕义学及正谊书院俱无资可修，将为废地，遂以义学基址变价修存正谊书院为公廨。
知州景文集众议，以义学房址易费修正谊房屋为宾馆。
适原主丁裔觅房，爰让价给还，原契取值，修整正谊义学。
道光五年，署知州张文凤采访志乘，疏秀水，于斯设局。
义学，州城旧有四社学，后俱废。
道光十五年(1835)，选职员陈淦经理之。
于二十四年(1844)重修明善堂，并堂左文昌宫黝垩一新。
诸生应课其中者，膏火膳馔支应无缺。
” 值得一书的是，《安徽通志•教育考稿》载：“清史雍正十一年((1733) 诏各省会建立书院，并发帑金千两助士子膏火，此清代勅建书院之始。
又光绪二十三年(1897)皖抚邓华熙应诏陈言勅各直省建设二等学堂，奉旨报可。
因就敬敷书院屋宇开办，并将书院书籍产业经费归并，名曰求是学堂，于二十四年闰三月开学。
此安徽院改学堂之始。
” 光绪二十七年(1901) ，清廷诏令全国书院为学堂，省设大学堂，府、厅、直隶州设中学堂，州、县设小学堂。
光绪二十八年(1902)，颁布中学堂章程，规定各府、厅、直隶州必设中学堂一所，各州、县量力酌办。
安徽各府、州、县次第遵办，至次年三月即办起中学堂4所。
《安徽通志•教育考稿》和《皖政辑要》均记载：“光绪二十九年(1903) 三月，由知州袁学昌改复初书院为广德州中学堂，以田亩山林房租、地租及存款生息、官捐为常年经费。
学生十五名。
”复初书院得以广德州中学堂而存续。
十七年(1928)8月，广德州中学堂改为县立初中，开始招生，教职员数11人，学生男41人，女9人，合计50人，常年经费4800元。
校址城内文庙旁。
1937年12月日本侵略军占领广德。
次年1月，广德县立初中校园与县城一同均被日本侵略军焚毁。
这是日本侵略者在中华大地犯下的又一不可饶恕的罪行。
1938年始，广德县立初中恢复。
期间，历迁五地，胜利后，学校恢复。
1946年，定址祠山殿。
1958年，设立高中部，校名更为安徽省广德中学。
1997年经地区评审，被命名为宣城地区重点中学。
2001年经省评审，被批准为安徽省级示范高中。
复初书院于1526年创办，历经数百年风雨，1903年改为广德州中学堂。
作为书院本身，似不复存在。
但安徽省广德中学作为其后身，早已发扬光大。
自1996年起，清华、北大、科技大等全国著名高校，一直有来自广德中学的莘莘学子在深造。
进入新世纪，广德中学均以每年向高等学校输送近千名大学合格学生，为广德教育事业发挥出光和热。
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解析：梁武帝为什么要选择出家呢？
今天小编给大家带来的这个历史的人物叫做，梁武帝最后到底是一个怎样的结局呢? 在历史上记载着梁朝就趁着北魏发生了窝里斗的时候就开始对他们发起进攻，但是当时的梁武帝出师非常的不利。
最后没有占到任何的便宜，而且还死了很多的军人。
从那以后，两个国家都没有再去打仗过，两个国家互补干扰，因此，世界就非常的安静。
在他还没有当上皇帝的时候，就对百那些士兵们非常的关心，等到他当上了皇帝以后，他就没有像当皇帝之前那样做了，就好像又重新换了一个面孔一样，他就对朝廷当中所有的皇亲国戚非常的宽容和松懈，但是他对老百姓却是非常的勒索和暴政。
小编就认为这样的人就是人面兽形一样。
他的这样做只能让他的很多大臣都觉得他非常的贪得无厌，所以就有些人去告诉他的那些弟弟们，让他们去谋反。
然而在库里面还藏着很多的凶器，梁武帝听说了这个事情以后，非常的生气，怎么能容忍自己的大臣以及自己的亲生弟弟来对自己谋反，所以，他就赶快带了一些人到萧宏的家里面进行搜，一遍，结果看到了肖宏家的库房堆满了很多的布匹和棉花，当然还有很多的钱财。
肖衍看到这样的迹象，根本就没有一点儿要谋反的意思，就对萧宏说，弟弟呀，你的钱还真的是非常的多呀!其他的人看到萧衍对这件事情根本就没有用太多的心，所以就开始肆无忌惮的瘦刮民脂民膏了。
等到萧衍他到了晚年的时候，就特别的重视佛教，但是他会用佛教的名义去愚弄那些老百姓，搜刮那些钱才建造了一个富丽堂皇的地方，专门儿让他来诵经拜佛的地方，而且还把自己装成了一副苦行僧的样子，每天都会朝拜，所以，他的这个意思就表明了他要出家做和尚，他这一做和尚，目中就没有君主了。
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解析清代帝王奢华生活，过生日打造的“寿碗”长什么样？
清代“万寿节”与“朝岁”、“祭天”的节日一样重要，“万寿节”可谓气氛庄严、万民同庆的日子，统治者刻意凸显其崇高意义。
清帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻意隆庆。
万寿节当日,皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。
京城处处歌舞升平，主要街道用彩画、布匹等包装得绚丽多姿。
各地文武百官，设置香案，向京城方向行大礼。
款五彩盘(前) 清代诸多帝后之中，高寿者，但得享万寿盛典的只有康熙帝、崇庆皇、帝、帝和皇太后五人。
套用白云老太太的一句话，清代的万寿盛典，那可是“锣鼓喧天 ”，这一“普天同庆”的盛典留下了诸多文物，这些今天都是身价不菲的宝贝，见证当年清帝后奢华的生活。
清代首开“万寿节”寿庆的是，在他六十大寿期间，自四九城的畅春园到西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯棚无数，路径的寺观，大设庆典。
将“万寿节”发扬光大的是，乾隆，尤喜矜夸自己是“”，作寿尤其喜欢讲排场。
他的“万寿节”是全国各地官员都头疼的日子，因为不知道怎样糜费，才能让皇帝老儿满意。
乾隆到了晚年后，只管自己高兴，不顾百姓死活的。
什么东西都贪多，宫里督造、各地进献的宝贝越多越好。
以乾隆三十五年为例，过60大寿的乾隆，臣子进献60柄金累丝玉如意，他还在北海建楼供无量寿佛万尊，故名万佛楼。
到他八十整寿，更是铺排浪费，把全国都折腾得够呛。
因此，乾隆留下的作寿器皿是最多的。
寿字与牡丹花呼应，有长寿富贵之意，此盘是饽饽宴上摆点心用 到了乾隆的儿子，情况又不一样。
嘉庆是个生性节俭的皇帝，他的四十、五十、六十整寿都没有怎么大肆庆祝。
他是个体恤百姓的好皇帝，只是运气不怎么好。
他的父亲乾隆在位时间太长，太能折腾，几乎败光了大清国运，他接手后的国家开始走下坡路。
嘉庆作为太子的“待机”时间太长了，虽然他很努力，也无法挽回大清的颓势。
他留下的做寿器皿不多。
嘉庆御用款碧玉长寿字扁形执壶 到了、等大清末世皇帝，国家一再割地赔款，但是皇帝对自己的生日还是不马虎。
做寿用的器具，越制造越漂亮，比前代皇帝有过之而无不及。
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