解析：明朝邹守益与复初书院之间有什么渊源？
宋太平兴国二年(977)，庐山白鹿洞书院，学徒常数千百人，声名久远。
宋
【千问解读】
宋太平兴国二年(977)，庐山白鹿洞书院，学徒常数千百人，声名久远。
宋淳祐五年(1245)，徽州守韩补请于朝庭，赐名紫阳书院，此为安徽书院之首。
广德于明、清两代行政上为直隶州建置，广德有无书院? 《安徽通志•教育考稿•卷三•书院》：“明嘉靖甲申(1524) 阳明弟子邹东廓谪广德州判，撤淫祠，建复初书院，延同门王心斋暨诸贤讲学。
” 这段文字明确揭示：一、邹东廓在广德州创建复初书院，二、邹东廓在复初书院延同门王心斋暨诸贤讲学。
邹守益(1491—1562)，明学者，字谦之，号东廓，安福(今属江西)人。
官至南京国子祭酒。
先宗程朱，后师事，并笃守王学传统。
强调“慎独”(独居谨慎，不存邪念)，“戒惧”(小心、警惕)为“致良知”的主要修养方法。
著作有《东廓集》。
(据《辞海》) 《明史•邹守益传》：“邹守益，字谦之，安福人。
……正德六年会试第一，出王守仁门，以廷对第三人，授翰林院编修，逾年告归，谒守仁讲学于赣州。
……守益疏谏忤旨……帝大怒，下诏狱拷掠。
谪广德州判官，废淫祠，建复初书院，与学者讲授其间。
稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀。
闻守仁卒，为位哭，服心丧。
日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃辈论学。
考满入都，即引疾归。
久之，以荐起南京吏部郎中，召为司经局洗马。
……明年，迁太常少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院。
……寻改南京祭酒。
……里居，日事讲学，四方从游者，踵至。
学者称东廓先生。
居家二十余年，卒。
隆庆初，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。
” 明嘉靖十五年(1536)《广德州志•卷七•秩官志•判官》：“邹守益，有传。
”但该志系台湾1985年3月一版，因系从日本国会购买，残缺处颇多，《邹守益传》文字缺失。
明四十年(1612)《广德州志•卷四•秩官志•判官》：“邹守益，江西安福人，授翰林院编修，嘉靖初遇事抗疏，谪判广德，创书院，置学田，率诸生以讲良知之学，从者颇众。
然父老相传，犹有遗议，岂文章政事不相掩与。
”万历四十年《广德州志•卷四•秩官志•六贤》：“邹守益，谥文庄。
安福人，金玉之质，圣修之极，颜鲁之流，周程之匹。
昔判广德，创此书院复初，贞训四方，惟宪，百世惟践。
” 清五十七年《广德州志•卷二十七•职官志•宦绩》：“邹守益，字谦之，安福人。
正德六年会试第一，出王守仁门，以廷对第三人授翰林院编修，逾年告归，谒守仁，讲学于赣州。
世宗即位始赴官。
嘉靖三年，帝欲去兴献帝本生之称，守益疏谏忤旨被责，逾月复上疏，帝大怒，下诏狱拷掠，谪广德州判官。
废淫祠，建复初书院，与学者讲授其间。
(《通志》云：置学田，讲良知之学，士类翕然宗之。
)稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀。
闻守仁卒，为位哭，服心丧。
日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿辈论学。
后累迁太常少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院，改南京祭酒。
九庙灾，陈言撄帝怒，落职里居，日事讲学，四方从游者，踵至。
学者称东廓先生。
居家二十余年，卒。
隆庆初，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。
(《明史•本传》)”清•七年《广德州志•卷三十一•职官志•宦绩》记载同。
上述几段文字，应已大致廓清了邹守益的简历。
邹守益系明嘉靖年间敢忤旨、刚正不阿的学者，日事讲良知之学，颇受四方从游者追捧。
在广德任判官期间，创建复初书院，“与学者讲授其间”，“置学田，讲良知之学，士类翕然宗之”，虽亦“犹有遗议”， 然“圣修之极，颜鲁之流，周程之匹”，溢美称颂之辞，不惟不高，足见其邹守益在广德历史上、文化上的功绩，在百姓心目中的地位，绝非常人所能替代。
再说广德的书院。
明嘉靖五年，广德州判官邹守益迁玄妙观于东郊，以其址建复初书院，则为广德州建书院之始。
历史上，广德州建有复初书院外，还建过仕学书院，何时办，存续时间记载不详，影响也不大。
到了，在多部《州志》中，除复初书院外，还记载有爱莲书院、茅如书院、正谊书院、斗南书院和翼兴书亭，广德办书院之风可见一斑。
明嘉靖十五年(1536)《广德州志》载：“复初书院，在文庙后。
旧为玄妙观，嘉靖五年(1526)，判官邹守益徙观於东郊，即其址为尊经阁，阁下为明善堂，后为祠，左为王静学怀忠词，右为集英馆，又后为莲花池，池上为静观亭，阁前为露台，甬陛左右翼，以号房十一楹，东号后有田二，西号后有池二，而会之以门，门东为名宦词，西为乡贤祠，而东西各为小门，中皆遍植松、柏、槐、桧、桃、李、梅、竹、桂、梧桐、银杏树。
仍置田三百一十三亩，为修理书院及生徒灯油之资。
集英馆在尊经阁后，今门生塑邹东廓生像於内。
”明万历四十年(1612)《广德州志》、清二十二年(1683)《广德州志》、乾隆五十七年(1792)《广德州志》、二十七年(1847)《增补广德州志》、光绪七年(1881)《广德州志》均作了同样记载，但文字略简，学田数有所变动。
《安徽通志•教育考稿》写及复初书院时，称：“广德谟能整躬率物，无愧人师。
《江南通志》云：王心斋暨诸贤讲学兴礼，风动邻郡徽宁池太间，讲学风, 其时冠盖江左。
盖实录也。
今按水西会条，曰立真志，曰用实功，曰销旧习，曰求益友。
” 万历四十年《广德州志》载：“嘉靖二十年(1541) 督学冯公天驭檄判官王杏核之，主水西会，尝聚讲其中。
” 复初书院举办过水西会，盛况空前，清乾隆五十七年《广德州志》则有较为详尽的记载：“嘉靖二十年(1541)，判官王杏主水西会，尝聚讲其中。
[案]水西会，系宁国(指宁国府，今宣城域)讲学会名。
王畿《龙溪集》中称：嘉靖己酉(二十八年，1549) 赴水西之会，浃旬相告。
归，复量诸友地里远近，月订小会，图有终也。
据此，知水西会中人散处他邑者，各就近处。
月为小会。
时王杏以御史谪任，尝奉督学冯天驭檄，核复初书院田。
其所谓主水西会，想为水西月会之主也。
又王畿《桐川会约》称：‘邹东廓判广德，建复初书院，为讲学之所。
畿尝三过桐川，与诸友相会。
至万历初，畿赴水西会过桐，吴同春为州守，挽留之，檄远近诸友凡百余人，大会于复初书院，是阁中聚讲之盛。
’自嘉靖至万历，数十年中，其会殆难，更仆数矣。
[] (注：指康熙六年杨苞主修《广德州志》，书早佚) 所载，特记宁国之会，亦尝举于是阁耳。
”沈寿民在《桐溪会引》中亦盛称其事。
好景不常，明嘉靖十七年(1538)四月，吏部尚书许赞请毁书院。
万历七年(1579)，明政府下令概行禁革。
明万历十年(1582)，广德复初书院就遭重大变故。
据万历四十年《广德州志》载：“万历十年，有诏禁立书院、阁，以书院混议，即毁。
田俱鬻于民间。
” 禁归禁，能修则修，同一部万历《广德州志》，则记：“十一年(1583) ，知州方沆重修，未竣事，以迁秩行。
十二年(1584) ，知州陆长庚增葺阁之陋者。
二十年(1592) ，知州段猷显重葺而坚好焉。
万历三十九年(1611)，知州邵圭丈量行文到学，学正李日滋清查学院项下，田三百五十亩七分七厘，原租二万五千八百九十六斤，每百斤定价二钱五分，解州贮库。
万历四十年(1612) ，知州李得中重建长庚捐俸口赀，累赎学田三百三十六亩六分五厘，租谷二万四千二百二十三斤，内属督学者田十九亩，租谷三千二百一十七斤，资诸生纸笔、灯油、婚丧及存修阁者，二百八十七亩六分五厘，租谷二万九百六斤。
申于督学报可岁终。
会其出入于州而存者间考焉。
(原文缺3字)有赖矣。
地旧二亩九分，今一十九亩八分五厘，租谷三百九十六斤。
山旧八百四十亩四分九厘，今八百八十九亩，租银二两五分。
茶口(原文缺1字)百二十斤，今六十斤。
山田六分，山地二亩一角二十步，豆八斗，今四斗。
长山岗旧四十亩，无租。
” 从万历十年至四十年，三十多年间，复初书院经历了禁、修之变，似存若散，尚可称道处，在“资诸生纸笔、灯油、婚丧及存修阁”。
为何能如此，在于复初书院有数量可观的书院田、书院山。
万历四十年以后，明渐衰亡，战乱接踵而至。
至清间，史料缺，复初书院不知存废。
清康熙二十二年《广德州志》对复初书院有较详记载，内容与明志。
乾隆五十七年《广德州志》则对清初至乾隆后期一百多年的复初书院兴衰作了概述： “复初书院在文庙西，本前明学正署基也，地名西衙基。
康熙四年(1665) 移署於文庙东。
六年，以旧署楼房为四先生祠。
三十年(1691)后以余地建祠祀知州毛浑。
间四先生祠圮，别建於尊经阁左。
[李志](注：指乾隆四年李国相纂修本《广德州志》，现藏博物院)康熙五十八年(1719) 知州周在建、学正吴宁谧重建。
[案] 今阁在文庙正北，较嘉靖间文庙西北旧址，则又稍东矣。
阁凡五间，甚宏厂，阁前缭以围墙，中为门，即康熙间所建者。
其西北基地，旧被占去三分余。
雍正五年(1727) 改为节孝祠，移木主於斗南书院。
雍正十一年(1733) 诏各省会建立书院，并发帑金千两助士子膏火，此清代勅建书院之始。
乾隆四年(1739) 李德洋同族众复建复初书院于斗南书院侧，房屋六间。
[案] 今屋与主俱无存。
乾隆二十年(1755)间，毛公祠圮，移主于学，此地遂为蔬圃。
乾隆三十九年(1774)知州恒豫劝捐复初书院田二十一亩。
四十年(1775)知州赵滂劝捐田五十七亩九分。
四十二年(1777)知州石应璋劝捐田五十九亩六分。
四十七年(1782) ，知州石应璋从舆议，以正谊书院近市湫隘，因於此创建书院，仍榜其门曰复初。
仪门内讲堂五楹，颜曰明善堂，即东廓先生所题尊经阁下之旧名也。
其东为文昌宫，三楹，中奉文昌，左祀邹东廓(自普济庵移奉)。
明善堂后为山长退息之所，前有池。
四十九年(1784)东察院基，盖造市房成新街，计楼房二十二间平房五十间，每年共收租钱三百余千。
又东城外迎春坊，续置平房两进共六间，每年收租钱十二千。
五十年(1785)知州穆通阿劝捐田十二亩一分。
以上共田一百六十亩零六分，共收租谷一百二十一石。
(内拾九亩伍分，乾隆五十(1785)、五十一(1786)等年，暂抵与俞、丁等姓未归。
其历年捐助典田共十四亩零，每年租谷十石余，系活产听赎，日后收价存公，不在此数。
又知州赵滂劝慕朱湾埠地二号计二亩一分，租钱二十一千文。
又知州石应璋清理东西两察院废址，归入书院，定取东察院地租钱十二千文，西察院地租钱四千六百四十文。
五十六年(1791)知州胡文铨准将西察院基造典铺，每年收租钱二十千。
递年除纳粮银外，充延请山长及诸生膏火与修葺书院之用。
[案] 旧置学田及祠田、书院田，经兵燹后，俱荒废。
乾隆五十七年(1792) ，设修志局于此，总纂周广业植莲其中，开花甚盛，因名之曰爱莲。
其西北两傍余地，旧为邻人占去，郡绅呈请清理，学正王其福、训导吴景濂详请知州胡文铨，勘丈断复地址一亩五分余。
西北更筑垣墉，而基址始正。
因系隙地，姑免拆让，仍令每年出租立案。
” 嘉靖十五年《广德州志》载复初书院书目有《复初书院志》一部，至清康熙二十二年《广德州志》载复初书院书目列有《复初书院志》一部，但标明“今无。
乾隆五十七年《广德州志》收录有知州石应璋撰《广德州重建复初书院志序》，有无编成《复初书院志》，不准确记载。
上述该段历史，在道光二十七年《增补广德州志》中有所述及。
《增补广德州志》中，还记录了复初书院与正谊书院间的复杂关系，也记述出复初书院的困境与复兴： “乾隆四十七年(1782)知州石应璋从舆议，以正谊书院近市湫隘劝捐，易置是地，初建经费不敷，俱多废弛，肄业者寥寥。
乾隆五十九年署知州瞿兆麟创设义学，买丁家衕屋二所捐修，延师课业，后以无项能继，课事久寝，栋宇将倾。
四年，知州明安泰饰动复初书院经费修理，复初实无项能拨稍支修葺。
正谊书院旧址，自兴建复初书院后，遂为寅宾公所，年久渐圮。
道光二年，知州景文以丁家衕义学及正谊书院俱无资可修，将为废地，遂以义学基址变价修存正谊书院为公廨。
知州景文集众议，以义学房址易费修正谊房屋为宾馆。
适原主丁裔觅房，爰让价给还，原契取值，修整正谊义学。
道光五年，署知州张文凤采访志乘，疏秀水，于斯设局。
义学，州城旧有四社学，后俱废。
道光十五年(1835)，选职员陈淦经理之。
于二十四年(1844)重修明善堂，并堂左文昌宫黝垩一新。
诸生应课其中者，膏火膳馔支应无缺。
” 值得一书的是，《安徽通志•教育考稿》载：“清史雍正十一年((1733) 诏各省会建立书院，并发帑金千两助士子膏火，此清代勅建书院之始。
又光绪二十三年(1897)皖抚邓华熙应诏陈言勅各直省建设二等学堂，奉旨报可。
因就敬敷书院屋宇开办，并将书院书籍产业经费归并，名曰求是学堂，于二十四年闰三月开学。
此安徽院改学堂之始。
” 光绪二十七年(1901) ，清廷诏令全国书院为学堂，省设大学堂，府、厅、直隶州设中学堂，州、县设小学堂。
光绪二十八年(1902)，颁布中学堂章程，规定各府、厅、直隶州必设中学堂一所，各州、县量力酌办。
安徽各府、州、县次第遵办，至次年三月即办起中学堂4所。
《安徽通志•教育考稿》和《皖政辑要》均记载：“光绪二十九年(1903) 三月，由知州袁学昌改复初书院为广德州中学堂，以田亩山林房租、地租及存款生息、官捐为常年经费。
学生十五名。
”复初书院得以广德州中学堂而存续。
十七年(1928)8月，广德州中学堂改为县立初中，开始招生，教职员数11人，学生男41人，女9人，合计50人，常年经费4800元。
校址城内文庙旁。
1937年12月日本侵略军占领广德。
次年1月，广德县立初中校园与县城一同均被日本侵略军焚毁。
这是日本侵略者在中华大地犯下的又一不可饶恕的罪行。
1938年始，广德县立初中恢复。
期间，历迁五地，胜利后，学校恢复。
1946年，定址祠山殿。
1958年，设立高中部，校名更为安徽省广德中学。
1997年经地区评审，被命名为宣城地区重点中学。
2001年经省评审，被批准为安徽省级示范高中。
复初书院于1526年创办，历经数百年风雨，1903年改为广德州中学堂。
作为书院本身，似不复存在。
但安徽省广德中学作为其后身，早已发扬光大。
自1996年起，清华、北大、科技大等全国著名高校，一直有来自广德中学的莘莘学子在深造。
进入新世纪，广德中学均以每年向高等学校输送近千名大学合格学生，为广德教育事业发挥出光和热。
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昆明朝阳技工学校2025年报名时间与录取标准
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毕岚读音解析：汉字文化中的声韵密码
通过梳理权威字源工具与姓名学资料，可明确其标准发音为 bì lán ，这一读音既符合现代汉语规范，又承载着汉字形声系统的历史积淀。
一、字源考据：毕字的声韵轨迹 毕 字在《说文解字》中属会意字，形态为手持网具之形，本义为捕鸟网具，后引申为 完结 之意。
其读音历经演变：中古音拟构为/pi?t/，现代普通话定型为去声（bì）。
该字在姓氏系统中稳定传承，如北宋《》即列 毕 氏为第76位。
其声母 b 属双唇塞音，韵母 i 为齐齿呼，与 毕 字 完全、终了 的语义形成音义通感。
二、岚字音义：山雾意象的声韵载体 岚 字在《广韵》中属寒韵平声（lán），本义为山林雾气。
其字形结构为 山 表义、 风 表音，完美体现汉字形声造字法。
在方言系统中，该字存在地域性变读：山西岚县因古汉语遗存保留lán音，而人名领域则普遍采用阳平调（lán）。
此读音与 兰草 （lán）、 阑珊 （lán）等词汇构成同音系联，共同营造出清雅悠远的文化意境。
三、音韵组合：去声与阳平的声律美学 毕岚 二字组合形成 去声+阳平 的声调格局，符合汉语双音节姓名 仄起平收 的韵律传统。
这种声调配置既避免同调单调，又通过音高落差产生抑扬顿挫的美感。
类似组合如 （sū shì）、 （lǐ bái）均成千古美名，印证了汉语人名在声韵设计上的艺术追求。
其发音时口腔开合度由小渐大，气流强度由弱转强，形成类似音乐旋律的听觉体验。
四、文化隐喻：姓名中的自然哲学 毕岚 之名暗含 终结与新生 的哲学意象： 毕 字既象征事物终局，又暗合《周易》 毕卦 中 万物资生 的深意； 岚 字则以山间雾气喻指智慧如云雾般缥缈深邃。
这种姓名设计既符合传统 天人合一 的命名观，又与 万物并作，吾以观复 的思想形成呼应。
在姓名学中，该组合被认为具有 三才配置大吉 的特质，预示着人生顺遂、福寿绵长。
五、现代应用：读音规范与传播价值 在当代语境中， 毕岚 读音的准确性至关重要。
作为公众人物姓名（如宦官毕岚），错误读音可能导致文化信息失真。
其标准发音 bì lán 已通过《普通话异读词审音表》确认，在新闻播音、学术研究等领域具有强制规范效力。
该读音的传播价值不仅在于语言准确性，更在于通过音韵载体传承汉字文化基因，使 岚气氤氲 的古典意象在数字时代焕发新生。
从字源考据到音韵美学，从文化隐喻到现代应用， 毕岚 读音的解析揭示了汉字系统在音、形、义三维空间的精妙设计。
这一读音既是语言符号的具象化呈现，更是中华文明 以声载道 传统的生动注脚。
在全球化语境下，准确把握此类人名读音，对于维护文化基因、促进文明互鉴具有特殊意义。
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