千古之谜已解开；一代奸雄曹操的头痛药方重见天日
安阳高陵发掘的文物
【千问解读】
安阳高陵发掘的文物中，有十几块写有“刀尺一具”等铭文的石牌就是所谓的“遣策”，虽然它由竹木变成了石块，但其“随葬物品登记册”的性质并没有改变。
在墓出土的“遣策”上，赫然写着“胡粉二斤”、“黄豆三升”，这两样古怪的东西究竟作何用途呢?网络配图 胡粉实际就是古人眼中的铅粉，主要用于傅面或绘画。
《释名·释首饰》：“胡粉：胡，糊也，脂合以涂面也。
”《·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔首弄姿。
”晋张华《博物志》卷四：“胡粉、白石灰等，以水和之，涂鬓须不白。
”从这些古代文献的记载中可以判断，胡粉是古代美容霜和染发剂的主要成分。
如果真是这样，高陵的“遣策”似乎告诉人们一个信息：生前的曹操其实是一个爱讲究、喜打扮的纯爷们儿。
然而，这个判断与曹操生前的个性格格不入。
《内诫令》中记载：“吾(衣)被皆十岁也，岁岁解浣，补纳之。
”一套衣被用十年，如此看来，曹操平时的生活十分节俭，他并不喜欢追求时尚。
另外，对涂脂抹粉的女人之事，史料中也是只字未提。
曹操的《遗令》中曾有“馀香可分诸夫人”之说，假如他私下真是爱美容，家中的香料自己带到阴间用，多么省钱，何必生前分余香、死后再购置呢?看来，中所记载的胡粉一事，很可能不是为了美容和染发之用。
那么，胡粉在古代还有其他的用途吗?的《本草纲目》至少有两处记载：一是石硫黄(肾厥头痛、头风。
同硝石丸服。
同胡粉丸服。
同食盐丸服。
同乌药丸服。
)二是肾虚头痛∶用硫黄一两，胡粉半两，为末，饭丸梧子大。
痛时冷水服五丸，即止。
这两个药方说明，胡粉不仅可以美容染发，古人还用作治疗头痛、头风。
这让人想起了正史中记载的曹操的头痛病。
网络配图 《志》中有曹操治头痛的记载：“太祖闻而召佗。
太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
”结果，曹操的头痛病没治好，就把华佗杀了。
华佗死后，曹操并没有停止治疗头痛，临死前，他在自己的《遗令》中提起过这事：“吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。
吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有头病，自先著帻，吾死之后，持大服如存时，勿遗。
”这里虽然曹操没有提到用胡粉头痛的事，但所喝的当归汤在《本草纲目》就有“治头病，心腹诸痛”之说，其用途功效与胡粉的是一样的。
由此推断，曹操墓“遣策”中所提到的二斤胡粉，不是让曹操在阴间美容，也不是让曹操去地府染发，准确地说，这是曹操的家属或生前好友让他在另一个世界治疗久而不愈的顽固性头痛病的而准备的。
这份情感对曹操来说，生不带来、死要带去的，不是金钱，不是财富，而是一个传奇的药方。
网络配图 既然胡粉有如此的用途，难道“遣策”中所说的“黄豆三升”也是为曹操治疗头痛所备吗?这要看看传说中的黄豆在古人眼中究竟能不能治头痛。
医书《别录》中曾记载大豆能“主伤寒头痛”;《本草从新》也有“发汗解肌，调中下气，治伤寒寒热头痛，烦燥满闷，懊农不眠”的说法。
毫无疑问，曹操墓“遣策”中所记载的三升黄豆，不是让曹操在阴间学生豆芽，而是和胡粉一起，是为了治疗其头痛病的而准备的。
正是生前曹操的头痛病在先，才有了死后高陵中的胡粉和黄豆。
而曹操墓中“遣策”所记的二斤胡粉和三升黄豆绝对不是一般意义上的随葬品，它们与史料中记载的曹操头痛病前呼后应，相互印证，比“魏武王”三个字更有说服力，比慰项石更有针对性，它们成为三国时期一个顽固性头痛病患者的历史铁证。
毋庸质疑，安阳高陵文物中隐藏的两个古代药方，再次印证了曹操墓的真实性。
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李白57岁的时候遭遇了什么？留下一首千古名篇
天宝十四年，安禄山以奉密诏讨伐杨国忠为借口发动安史之乱，又因为唐玄宗听信之言连杀和封常清，又在杨国忠的鼓动下强令出潼关，导致长安死守，随后唐玄宗逃往四川，而太子在灵武登基。
安史之乱中的李白受永王的邀请做了他的幕僚，志在平乱的李白没想到的永王会不听号令，擅自率领水军东巡，攻击多个地方官员，后被唐肃宗派兵击败，永王兵败被杀，乾元元年(758年)，57岁李白因受永王事件牵连险些被唐肃宗处死，后在宰相等大臣的求情下免除死罪后发配夜郎，这也是李白人生遇到的最大的危机。
在发配途中，李白途径武昌，在黄鹤楼写下了一首诗，主要抒发自己无辜获罪后内心的愁苦和自己困境下的无奈。
《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 唐代：李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
西汉时著名的文臣贾谊才华横溢，年纪轻轻就身居高位，却因为上书指责时政，触怒了权贵，结果受到了诬陷，被贬官长沙。
李白的遭际与他有些类似，同为无辜受累之人。
“一为迁客去长沙”，正是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，既有对自身无辜受害的愤懑，也含有自我辩白之意。
然而，不幸的遭遇和沉重的打击并没有让诗人就此忘怀国事，即便是在流放的途中，他依然会“西望长安”，这动作里既有对往事的回忆，也包含对朝廷的眷恋和对国运的关切。
然而长安远隔千里，又怎么能够看得见呢?对此诗人难免会感到惆怅。
恰好他在黄鹤楼听到有人在吹奏《梅花落》，这凄凉的曲调正于诗人低迷的心情相符，听着听着诗人仿佛真的看到了梅花飘落于这五月天里。
这首诗胜在艺术结构上，它构思独特，诗人写闻笛之感，却并没有按照闻笛而生情那样的顺序去写，而是先写情，后写听到笛声。
前半部分捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦;后半部分才点出了笛声，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠，艺术结构独特，曲折有致，成为流传千年的名篇。
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探寻元末名将张定边的故乡之谜
他以非凡的武艺、卓越的军事才能和令人钦佩的忠义精神，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。
然而，关于他的故乡，历史上却存在一些争议。
籍贯记载的多样说法 湖北沔阳说 众多资料明确记载张定边为湖北沔阳人。
湖北沔阳，即如今的湖北仙桃。
张定边出身渔家，身材魁梧健壮，，自幼习得一身好武艺。
他凭借着自身的勇猛和智慧，在乱世中崭露头角，成为了帐下的一员猛将。
他与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟，从此跟随陈友谅南征北战，为陈友谅的霸业立下了赫赫战功。
其他籍贯记载 除了湖北沔阳说，也有部分资料对张定边的籍贯记载不详，甚至存在一些相互矛盾的说法。
例如，有资料提及张定边为湖北沔阳州湖弦口人，但这种说法相对较少，且缺乏更充分的史料支撑。
此外，还有一些资料在提及张定边籍贯时，仅简单提及湖北，未明确具体地点。
籍贯考证的依据分析 家族与成长环境 张定边出身渔家，在湖北沔阳的江湖水乡中长大。
沔阳地区河流纵横、湖泊众多，独特的地理环境孕育了当地人坚韧不拔、勇猛好斗的性格特点。
张定边在这样的环境中成长，练就了一身出色的水性和高强的武艺。
他熟悉水战，擅长在江河湖泊中指挥作战，这为他日后在军事上的卓越表现奠定了基础。
结义与活动轨迹 张定边与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟。
黄蓬镇位于湖北境内，这一事件进一步印证了张定边与湖北地区的紧密联系。
此后，他跟随陈友谅征战荆楚，攻打两江、福建、浙江等地，但他的根据地和活动中心始终与湖北地区有着千丝万缕的联系。
在陈友谅败亡后，张定边为了避免行踪暴露，多次改名换姓，混迹于各地的寺庙，但最终他还是回到了与湖北相邻的地区隐居，这也从侧面反映出他对故乡的眷恋和归属感。
历史文献的佐证 在一些历史文献中，也有关于张定边为湖北沔阳人的记载。
例如，在一些地方志和历史研究著作中，都对张定边的籍贯进行了明确说明。
这些文献资料相互印证，为张定边是湖北沔阳人这一说法提供了有力的支持。
籍贯争议的原因探讨 史料记载的局限性 元末明初时期，社会动荡不安，战乱频繁，许多历史资料在战火中损毁或遗失。
对于张定边这样一位历史人物，相关的记载可能并不完整，甚至存在一些错误和矛盾之处。
这就导致了后世在研究张定边籍贯时，出现了不同的说法和争议。
地域认知的差异 在不同的历史时期和地域范围内，人们对地理区域的划分和认知存在一定的差异。
例如，湖北沔阳在历史上曾多次更名，行政区划也发生了变化。
这就可能导致一些资料在记载张定边籍贯时，使用了不同的地名，从而引发了争议。
传说与演义的影响 在民间传说和文学演义中，张定边的形象被不断神化和演绎。
这些传说和演义往往会对历史事实进行加工和改编，使得张定边的籍贯等问题变得更加扑朔迷离。
一些传说可能会为了增加故事的趣味性和传奇色彩，而故意模糊或改变张定边的籍贯，从而影响了后人对历史真相的认知。
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