让战国著名改革家商鞅告诉你：真正的独裁
的确，这三家影响了中国人几千年，算是融进中华民族骨子里的文化基因。
其中，儒家入世，道家出世，释家（即佛家
【千问解读】
的确，这三家影响了中国人几千年，算是融进中华民族骨子里的文化基因。
其中，儒家入世，道家出世，释家（即佛家）避世。
一般的顺序是，刚开始都入世，希望建功立业；受到挫折后，有些人就转入了内心，变得出世；如果受得挫折比较巨大，就突然大彻大悟，看破红尘，直接遁入佛家了。
其实，除了这三家之外，对中国的世俗生活影响巨大的，还有法家。
尤其是对于政治的影响力来说，法家甚至凌驾在儒、释、道三家之上。
中国古代的那些政治家——尤其是建立事功的那些人，大都是“外儒内法”。
“儒”是皮，“法”才是骨头。
法家的核心就三个字：法、术、势。
虽然只有三个字，但内涵极其丰富，都可以写一本书了。
如果要简单地理解一下，“法”就是严刑，“术”就是权谋，“势”就是威权。
这三个东西，利用的都是人性中的“趋利避害”，都是立竿见影的快效药，所以，历来深受野心勃勃的帝王喜爱，尤其在乱世，更是风行于世。
战国时著名的改革家，就是法家的代表人物。
他与、韩非、等牛人，有理论、有事功，共同扛起了法家的大旗。
商鞅的本名是公孙鞅。
为什么现在大家都叫他商鞅呢？因为他通过著名的“”，为秦国立下了大功，被封在了“商於”这个地方，故名商鞅。
另外，商鞅还有一个名字是卫鞅，因为他是卫国人。
商鞅虽然是卫国人，但他在卫国没有受到重用，先是到魏国给国相当幕僚，后来魏国国相死了，他又跑到秦国去。
当时的秦国国君，是个野心勃勃的人物，他对商鞅的那套强国理论极其感兴趣。
二人一拍即合，开始了振兴秦国的大变革。
商鞅变法的本质，其实就是先军主义，或者说得严苛一点，就是军国主义。
他要把整个国家的民众都发动起来，一切工作都围绕着军队。
在商鞅的制度设计中，民众要么就是军人，要么就是为军人提供粮食的农民，算是后勤兵。
与之相对的，就是国家对于军功的异乎寻常的奖赏。
总之，在商鞅时代的秦国，屌丝完全可以逆袭，而且逆袭的唯一通道就是上战场杀敌，多杀敌人，建立军功。
这种刺激是巨大的，因此秦国士兵的战斗力十分惊人。
不过，商鞅的改革必然会触动既得利益阶层，比如那些靠着祖先的荫庇，而坐享其成的所谓贵族。
这些人生命宝贵，当然不舍得到战场上去送命，因此就难以建立军功，因此就越来越被边缘化。
他们找到秦孝公，玩命地说商鞅的坏话，反对商鞅的改革。
秦孝公把这些杂音告诉了商鞅，商鞅摆出一副“竖子不足与谋”的姿态，告诉秦孝公：要做大事，不必与这些庸人讨论，只需要成功后与这些货色分享成果就行了，那时候他们就会闭嘴。
秦孝公心怀大志，也很有眼光，他坚决地支持商鞅。
经过数年的坚持，商鞅的改革大见成效，秦国的国力强盛了，领土扩大了，跟其他六国打麻将，都得看秦国的眼色出牌了。
这时候，原来反对商鞅的那些贵族们，开始转变口风了，他们开始吹捧商鞅，到处说商鞅的改革措施多么高明。
可是商鞅呢，禀明秦孝公，把这些人全都治罪。
理由是：他们都是乱法的坏人。
当然，商鞅并不是为了报复。
他的格局不至于那么小。
他之所以这么做，是要告诉天下人：对于我的改革，你们既不能说“不好”，也不能说“好”，你们只需要执行就可以了，没有的资格。
瞧瞧，这才是真正的独裁啊。
全都闭嘴，不准说话。
和那些喜欢听好话的独裁者相比，商鞅的独裁，更加令人毛骨悚然。
因为，别人于他，并不是人，只是工具。
工具哪有说话的权利呢？ 随机文章古罗马皇帝卢修斯·维鲁斯简介世界上最酷的木乃伊，身披袈裟头戴墨镜（木乃伊中的犀利哥）诺亚方舟遗址被发现，4800年前的木船99.9%是诺亚方舟有些陨石为什么值钱，天外陨石有什么价值（最贵陨石30000元一克）鲨鱼为什么没有肾脏，靠体表排泄氨排泄/嗅觉器官最敏感迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
战国烽烟中的群雄：日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序，或以武勇，其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者：以变革重塑时代格局 织田信长（1534-1582年）以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军，开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离，强制火枪列装部队，长筱合战中以三段击战术击溃武田，使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为，既是对势力垄断政治的宣战，也为自由贸易扫清障碍，其改革直接催生了的经济繁荣。
（1537-1598年）从足轻（步卒）逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器，通过“太阁检地”确立土地丈量标准，使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终，却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时，刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”，既彰显权威，亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家：以权谋改写权力版图 武田信玄（1521-1573年）以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗，其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中，他以“啄木鸟战法”诱敌深入，重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战，不仅是战术对决，更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”，双方互有胜负却始终未能决出雌雄，这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就（1497-1571年）以“三矢之训”教育子孙，其“离间计”堪称战国权谋典范。
中，他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆，趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略，毛从安艺小豪族扩张为西国霸主，领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局，其“西国之雄”的称号，。
三、守成者：以隐忍缔造幕府根基 德川家康（1543-1616年）的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后，他甘居织田信长麾下；后，又向丰臣秀吉俯首称臣。
中，他以“静观其变”策略等待西军内讧，最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度，将大名财力耗尽在往返江户的旅途中，其“让半步而得天下”的智慧，使日本获得265年和平。
上杉谦信（1530-1578年）以“毗沙门天化身”自居，其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中，他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军，创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国，却始终拒绝称霸，其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命，更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄：以生命诠释末路悲歌 真田幸村（1567-1615年）的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军，连破本多忠胜、松平忠直等，最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构，却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字，既是对其忠勇的褒奖，亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀（1528-1582年）的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣，他因“中国大返还”任务延误遭猜忌，最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间，既是对武士道精神的背叛，亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治，恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系，既是权力斗争的残酷史诗，亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成，从谦信的义战到幸村的悲歌，这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎，至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于征服多少土地，而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽，那些在历史长河中熠熠生辉的名字，早已超越时空，成为人类文明共同的精神遗产。
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资阳二手汽修设备转让信息
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选择一所具备良好实训设备和实习机会的学校尤为重要。
通过系统的理论学习结合大量的实践操作，你将能够更快掌握核心技能，成为市场上炙手可热的汽修人才。
就业前景：修车不只是“修车”随着汽车技术的不断发展，现代汽车维修不再单纯是“修车”。
新型汽车电动化、智能化趋势日益明显，新的汽车维修技术和设备也不断涌现。
汽修行业不仅仅局限于传统的车身、发动机修理，更涉及到电气系统、车载电脑、自动驾驶技术等领域。
因此，作为一个年轻人，选择汽修行业作为职业发展方向，不仅有着宽广的就业市场，还有着更多的职业发展空间。
从技术工人到技术管理、从独立创业到开设连锁门店，汽修行业都为你提供了多样化的发展道路。
如何选择适合的学校与培训项目对于初中毕业生来说，选择学校时要关注几个要点：首先是学校是否具备完善的实训设施，其次是教学质量和师资力量。
实践是学习汽修技能的关键，学校能否提供充分的实操机会直接影响到你未来的就业竞争力。
此外，学校是否有与当地企业合作的就业渠道，也至关重要。
与当地汽修企业的合作能够让学生在学习过程中就接触到行业真实的工作环境，积累经验。
从“资阳二手汽修设备转让信息”中，我们可以看到汽修行业作为一项技术性行业，具有广阔的市场需求和发展前景。
对于初中毕业生来说，选择汽修作为未来职业发展方向，既能降低创业风险，又能凭借技能获得稳定的就业机会。
通过合理规划，选择合适的学习路径和就业方向，你也可以在这一行业中脱颖而出，迈向成功之路。
