解析：宋朝历史上司马光反对王安石变法是一场骗局
两人同为一个时代的佼佼者，本来，是一对好朋友，但司马光为什么要坚决反对呢?难道真的是因为两人的政见不同吗?笔者认为，司马光是个聪明人
【千问解读】
两人同为一个时代的佼佼者，本来，是一对好朋友，但司马光为什么要坚决反对呢?难道真的是因为两人的政见不同吗?笔者认为，司马光是个聪明人，他反对王安石变法纯粹是一场骗局。
司马光出生时，他的父亲司马池正担州光山县令，于是便给他取名“光”。
七岁时，“凛然如成人，闻讲《春秋》，即能了其大旨”。
从此，他“，至不知饥渴寒暑”。
司马光深受其父影响，从小就对历史产生了浓厚的兴趣，因此他的志向在于编修史书，而非政治。
司马光22岁的时候中了进士甲科，从此步入仕途。
但时间不长，他的父母便先后去世，他只得辞去官职，回家守丧。
在守丧的几年时间里，他充分了解了下层社会生活的实际情况，读了许多史书，对其中的历史人物和事件进行了认真总结和评论，为以后编著《》奠定了坚实基础。
治平元年(1064年)，他还修成了《历年图》一书，献给英宗，这实际上就是《资治通鉴》的雏形。
两年后，他又撰成战国迄秦的《通志》八卷上爱好历史的，深受皇帝赞赏。
可见，司马光虽然从政。
但他的主要精力在于，而不在于政治。
但是，人在官场，。
要完成历史方面的鸿篇巨制，需要足够的时间和精力，司马光一直在等待着这样的机会。
公元1076年，英宗皇帝驾崩，19岁的太子继位，即。
神宗皇帝把在江宁担任知府的王安石调到中央朝廷任翰林学士，成为皇帝身边的大臣。
从此，王安石与同为翰林学士的司马光关系日益密切。
两人经常在一起饮酒作诗，谈论时政。
在闲谈之中，二人也有过一些争执，但最终都是。
由此可以看出，司马光和王安石是友好的，虽然在政见上有分歧，有争执，但对于二人来说已经是家常便饭了。
并不放在心上。
特别是对于司马光来说，他与王安石在政见上的不同，也只是争执一下而已，绝不会因此而成为政敌，因为司马光对政治是不怎么感冒的。
这年冬天，神宗皇帝率文武大臣到南部祭天。
按照祖制，皇帝祭天完毕，要遍赐金帛，但由于连年发生自然灾害，致使国库空虚，宰相曾公亮等人就建议免除赐金帛之举。
司马光和王安石当时都在场，司马光十分赞成宰相的意见，他说：“救灾节用，应从主上和朝中贵官近臣做起。
”王安石听了却说：“现在国家财力不足，并非奢靡而起，而是不善理财之故。
”司马光在平时与王安石的闲谈中，就知道他有变法图强的志向，别人不知道他的话中之意，而司马光心中是非常清楚的。
司马光在精研史书的过程中发现。
历朝变法，几乎无不以失败而告终，特别是离他们最近的本朝的“庆历新政”，没施行几天便夭折了。
所以他更加反对王安石变法，怕王安石重蹈覆辙，身败名裂。
此时，耿直的司马光见王安石当面驳斥自己，便与王安石争执起来。
这次争执与平时的争执并没有什么区别，不同的是这次争执是在皇帝面前而已。
神宗皇帝见状，觉得很不像话，就制止了他们的争执。
王安石在与司马光发生争执不久，就向神宗皇帝递上了《本朝百年无事札子》。
他在札子中指出：北宋王朝代代墨守陈规。
不思新变，流弊十分严重。
而农民之所以“坏于差役”，皆因“其于理财，大抵无法”。
年轻的神宗皇帝也看到国家财政空虚，政治腐败，军事力量，早就想振作一番。
以扭转国家的形势。
他看到王安石的札子后，简直欣喜若狂，立即召见王安石，商讨变法之事。
王安石在神宗面前侃侃而谈。
很合神宗心意。
熙宁二年(1069年)，神宗任命王安石为参政知事(位同宰相)，大力支持他变法。
同年二月，王安石开始进行阔斧的改革。
他将改革的重点放在理财方面，准备出一系列新的方针政策。
但是，王安石的变法很快遭到顽固守旧势力的抵制。
有个大臣罗列了王安石的十大罪状，要扳倒王安石。
而此时的神宗皇帝急于变法图强，就罢免了那个大臣的官职。
王安石处在政治斗争的漩涡之中，司马光看得清清楚楚。
所以，他利用向神宗皇帝讲西汉历史的机会，提出“祖宗之法不可变”的主张，然后又地写信劝说王安石放弃变法。
但王安石深知北宋一百年来已发展到非变革无以图存的地步，所以他变法图强的信念非常坚定，丝毫不为司马光所动。
神宗皇帝也坚定地站在了王安石一边，没有采纳司马光的建议。
1070年，并不怎么热衷于政治的司马光一心想着他的历史巨著，现在他认为机会来了，于是主动向神宗皇帝提出申请，允许他离开京城。
神宗皇帝批准了司马光的请求，让他去西安任职。
第二年，他又申请到洛阳任了一个闲官，这为他著书立说提供了绝好的条件。
他上奏得到神宗允许后，将书局搬到了洛阳，同时让范祖禹、刘攽等人做他的助手。
司马光还买了20亩地建造了一所“独乐园”，从此在其中一心一意撰写史书。
官场斗争历来是你死我活的斗争，谁不愿意成为一人之下。
万人之上的权臣呢?谁不愿意整天围在皇帝身边俯视天下呢?谁不愿意待在京城尽享荣华富贵呢?而司马光却主动请求离开京城，在洛阳一待就是十五年。
在这十五年里，他不问政治，安心著书，这就充分证明了司马光对政治是不怎么感兴趣的。
如果他是一个热衷于搞政治的人，如果他真的与王安石成了政敌，是决不会做出以上事情的。
你走你的阳关道，我走我的独木桥。
司马光把反对王安石变法作为一个幌子，实质上是想完成他的历史著作。
他骗了神宗皇帝，也骗了后人。
一方面，他要实现自己的志向，就是要著书立说;另一方面，他要维持一家人的生活，而要维持一家人的生活，就必须有一份稳定的收入。
保留个，就能按时领到俸禄，有了俸禄，一家人的生活也就有了保障。
司马光一举两得，何等的聪明? 《资治通鉴》的书名是神宗皇帝给定的。
宋神宗以其书“有鉴于往事，以资于治道”，故赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。
《资治通鉴》是一部浩大的编年体巨著，全书共294卷，上起周威烈王23年(公元前403年)，下迄显德6年(公元959年)，记载了16个朝代1362年的历史。
它博采众长，题材广泛，特别是文字朴实、生动，寓意明显深刻，既不愧为一部史书典范，又不失为历朝历代帝王治国的一面镜子。
司马光为此书耗费了近30年的心血，完成此书时他已是一位66岁的老人了。
人生能有几个30年?而司马光可以说是用毕生的精力去编修史书，这也充分说明了他对政治的淡泊。
司马光在《进资治通鉴表》中说：“臣之精力，尽于此书。
”这是他内心的真实表白。
《资治通鉴》一书完成后，司马光官升为资政殿学士。
元丰八年(1085年)，神宗皇帝去世，王安石失去了靠山，变法也随之破产。
神宗死后，年仅8岁的太子赵熙继位，即。
由于哲宗年幼，高太皇听政，召司马光入京主政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎。
司马光为了将反对变法进行到底，他执政后数月间便罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。
然而，此时的司马光身体状况已经很不好了，这是他几十年编修《资治通鉴》积劳成疾造成的。
他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。
”说明他实在太劳累了。
《资治通鉴》从发几起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不让他人代笔，可见他对此书是何等的重视! 司马光执政一年半，即。
纵观他的一生，志在编修史书，并倾注了毕生精力，实现了自己的夙愿，为我国文化事业做出了不可磨灭的贡献。
由于他把毕生精力都用在了编修史书上，他的政治生涯也就显得平淡了。
能给后人留下记忆的就是他极力反对王安石变法，但是，透过事情的表面现象去看司马光的内心世界，我们完全可以得出这样的结论：司马光反对王安石变法纯粹是一种假象，是一场骗局。
而正是由于这场骗局，成就了司马光，使他给我们留下了宝贵的《资治通鉴》。
假如司马光终身混在官场，是否能编撰出《资治通鉴》，那就很难说了。
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明神宗朱翊钧墓葬之谜：帝王入葬姿势解析
可以说这两个一直以来的坏习惯，就是造成他最后病死的主要原因，而最后一点虽然看似并不怎么严重，但确实是在他已经虚弱到极点的身体上，又给了他一击。
朱翊钧的尸骨 朱翊钧是明朝一位任性的皇帝，由于与文臣的矛盾竟然三十年不上朝理政，甚至是连奏折都懒得批复，任性程度实在是非同一般。
但是这样一位皇帝却是明朝在位时间最长的皇帝，在位长达48年，荒废朝政长达三十年，所以朱翊钧对明朝的影响是巨大的。
其去世之后被安葬在明十三陵，1958年经发掘朱翊钧的尸骨被挖掘出来。
朱翊钧画像 朱翊钧的尸骨被安葬在明十三陵的定陵，在这座陵墓内埋葬着朱翊钧的尸骨，另外还有孝端和孝靖两位皇后的尸骨。
1958年，考古学家对定陵进行了挖掘，出现了让考古界惊喜，或者说震动的发掘发现，就是这次发掘使得一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。
当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家。
因为人们看到朱翊钧的尸骨“葬式”并不是像很多人想象的那样，朱翊钧的尸骨被放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。
尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。
面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲， 手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。
手中拿念珠一串。
右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。
尸骨复原后的结论是：“朱翊钧生前体形上部为驼背。
从骨骼测量，头顶至左脚长1.64米。
” 可以说朱翊钧的尸骨的“葬式”揭开了帝王安葬的时候尸骨摆放的谜团，与人们的想象的仰卧平躺的“葬式”具有非常大的差距。
但是不幸的是朱翊钧的尸骨没有能够被很好的保存，1966年8月24日下午，大明神宗朱翊钧的尸骨被视为“地主阶级的总头目”砸烂、焚烧。
皇帝朱翊钧墓 万历皇帝是中国历史上很特殊的一位皇帝，他的陵墓早在他二十二岁的时候就开始修建了，那么万历皇帝朱翊钧墓的位置在哪?里面的构造是什么样的?现在保存的还完整吗? 朱翊钧墓内景 有专属的陵墓群，也就是北京市昌明区的明十三陵，万历皇帝朱翊钧的墓就在这里，被称为明定陵，这座墓是仿照着明世宗的永陵建造的。
整座墓被分为地上、地下两部分，地上部分的外围是一道城楼，里面是一座小型城池-外罗城，在陵区和碑亭之间就是外罗城的大门，也就是进入陵寝入口的第一道门，外罗城里面又有着三进院落，第一进院落前面有一座和外罗城门一样的陵门，也是陵寝的第二道门;第二进院落里，左右两面各有七间偏殿;第三进院落中，建有陵园的主要宫殿，祾恩殿。
地下部分在地面二十七米下，规模非常庞大，可以说这就是万历皇帝朱翊钧为自己修建的一座地下宫殿，地下部分主要是由五座石室组成的，从入口处开始向里走，率先经过的就是前殿，再向前走就到了中殿，中殿的左右两边分别是左配殿和右配殿，两个配殿的前方又各自有着一个小型房间，回到中殿再向前走就到了后殿，也就是放置万历皇帝朱翊钧和他两位皇后的棺椁，及陪葬品的所在地。
朱翊钧的墓先后经历过三次比较大的损坏，现在地上部分能够进行修缮的已经全部完成了，破坏也并不是十分严重，而地下部分的建筑虽然没有受到什么损坏，但是出土的文物因为当时的保护工作不到位，所以遭到损坏的比较多。
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历史上仅存在200余年的辽国，他们的后裔去了哪里？
其中当时的辽国势力不容小觑，在其全盛时期，其疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河一带，总面积达450万平方公里，当时的北宋仅有320万平方公里。
公元916年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号"契丹"，公元947年，辽太宗又率军南下中原，灭五代后晋，然后改国号为"辽"，1066年的时候，又改为“大辽”。
在辽国建立后，创造契丹文字，还融合了五代、北宋、西夏及西域各国的文化，极大了促进了各方面的发展。
因其军事力量与影响力覆盖西域地区，一些中亚、西亚及东欧地区的语言用契丹代指中国，之后的波罗游记之中的中国，也是以“契丹”代替的。
公元1125年，辽国被金国所灭。
辽政权灭亡后，就西迁到中亚楚河流域，在那里建立西辽，1218年被蒙古汗国所灭，前后共存在200多年。
那么辽国灭亡后，契丹族的后裔去了哪里呢?据记载，有一下三种可能。
一、与其他民族融合 辽国灭亡后，不少契丹族的人们还是居住在本地，先后被金国和蒙古国统治。
经过多年的发展，与其他民族融合在一起。
二、成为伊斯兰信徒 当时居于漠北的契丹人，在“西辽”的灭亡之后，就逐渐迁徙到克尔曼地区，也就是伊斯兰人的聚集地，在这里定居了下来，慢慢就成了伊斯兰信徒。
三、分散到各地 有些不堪忍受金国和蒙古统治的契丹人，就带着家人四处求生。
就这样，一部分契丹人就分别流落到不同的地方，并最终与当地人结合，在此繁衍生息。
据说，现在生活在大兴安岭地区的达斡尔人，就是契丹族的后裔，不知道是不是真的。
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