隋朝为什么短命？只因触动了这个集团的核心利益
杨坚不过，杨坚却对这个集团深怀戒心，害怕哪天自
【千问解读】
杨坚不过，杨坚却对这个集团深怀戒心，害怕哪天自己也被它废掉。
于是，他为了擒住关陇集团咽喉--门阀政治，想方设法提拔一批中下层地主入驻大隋政治机构，这样既可以促进+民间生产力，又推动国家的改革发展。
其实，自以来，门阀政治一直威胁着皇权，至两晋时达到顶峰，之后逐渐衰败。
不过，此时出现了一个新兴的贵族集团，延续了中国贵族时代的寿命，并开创了一个前所未有的伟大时代，这就是关陇军事贵族集团。
当年北魏为了保障首都平城（山西大同东北）的安全，在沿边地区建立了六个军镇，合称六镇（武川镇就是其中之一）。
刚开始时，六镇的将士多数是鲜卑贵族，到了后期汉人逐渐掌握实权。
他们都出自武川镇军人，在关中定居，胡汉通婚，文武合一。
为了限制关陇集团，隋文帝杨坚搞了一个大动作：废九品，兴。
还采取了一项重大举措：对实行君主直辖。
这直接剥夺了关陇贵族赖以存在的军事基础。
不过这时候的关陇集团势力虽大，但国家风气还是比较清正的。
至即位后，开始阔斧地革弊纳新，但关陇集团的核心成员们绝不甘心放弃既得利益。
他们依靠手中的权力，把持朝堂和地方，对于中央实施的各种政策，不是阳奉阴违，就是联手驳回，直到杨广继续施行对他们有利的“政策”。
其实，杨广的确不是昏君，但是却的确不是好。
于是时间一长，锐意改革的杨广不干了，他决心继承父亲遗志，加大力度持续打击关陇集团。
首先创立了进士科。
原来当年杨坚创立的科举制度只设秀才和明经两科，一旦设立进士科，中下层地主甚至部分寒门子弟，也可通过读书应考进入仕途，更加扩大了人才来源和统治根基。
其次，下诏去除关陇集团贵族世袭爵位的特权。
“不得计考增级，必有德行功能灼然显著者，擢之。
”并“唯留王、公、侯三等，余并废之。
”这样政府开支是节省了，却严重触犯了关陇世族的核心利益。
再次，实施“括户”政策。
“括户”通俗地将就是查户口。
通过检查户口，将那些贵族集团隐漏不报的人口清查上册，遣送归家或就地入籍。
这样不仅可以增加国家财赋和兵源，也可限制关陇集团私自募兵。
不过这样一来，关陇集团的贵族们也不干了。
首先趁杨广二次征伐高句丽时起兵的，是关陇集团核心人物的儿子杨玄感，“公卿达官子弟奔者如流”，其中多数是关陇集团贵族后裔。
617年，关陇大贵族蒲山公李密和唐国公李渊先后起兵，，之后更多关陇世族仿效。
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狮心王的名字是如何来的是怎么回事？他死后遗体为什么会分为三份
理查一世的外号叫做狮心王，关于这一外号的来历也有着十分神秘的记载，传说理查一世在早年曾被俘虏，当时俘虏他的人把他关进了有狮子的房间里，结果理查一世面对狮子毫无畏惧，他把手伸进狮子的喉咙里，取出了狮子的心脏，然后当着众人的面生吃了那颗心脏，狮心王理查因此得名。
理查一世1157年出生于英国伦敦，是英格兰金花雀王朝的国王，是当时欧洲最强大的君主，他的一生颇为传奇，他率领十字军发动第三次东征，和征服者萨拉丁打的不分上下，迫使萨拉丁签订了合约，让基督徒可以前往耶路撒冷朝圣，因此理查一世成了那个时代欧洲骑士心中的英雄。
第三次结束后，理查一世率军回到了欧洲，但是他在返回欧洲后处境却十分艰难，因为他性格十分骄横残暴，因此当时很多欧洲国王都很仇视他，德皇亨利六世在1192年俘虏了理查一世，并把他囚禁长达两年之久。
理查一世在获释之后返回了英国，并发动了一系列的战争，搞得欧洲大陆民不聊生，在1199年的一场平叛战争中，一名守城的士兵用弓箭射中了理查的肩膀，医生在帮理查拔出箭头的时候，由于动作过于粗暴，不小心把箭头折断入体内，因此理查的伤口受到了感染，并在十天后死亡，年仅42岁。
在理查临终之前，要求部下在他死后砍下他的头颅，然后取出他的心脏，把三份遗体分别下葬，并特别要求把他的身体埋葬在他父亲亨利二世的身边，以向父亲赎罪。
理查一世为什么要向父亲赎罪呢?原来在这背后还有一个令人唏嘘的故事，理查的父亲亨利二世是金花雀王朝的开国君主，那时候的金花雀内部的宫廷斗争十分混乱，理查在16岁的时候就曾和几个兄弟一起帮助母亲率军叛变了自己的父亲，结果很快便被击败，亨利二世饶恕了他的儿子们，但是把理查的母亲关进了监狱。
在长大之后，理查为了夺取皇位和他的父亲发生了冲突，并且勾结法国军队向自己的父亲开战，在击败了父亲的军队后迫使父亲签下了十分屈辱的条约，结果亨利二世含恨而死，理查也背上了“弑父者”的骂名，这件事成了他心中的一个心结，直到临终前还无法释怀。
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拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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