解密:为什么说信陵君无忌窃符救赵是上当中计?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:秦赵,赵国因主将被射杀死而至军大溃。

谎报战功说将赵军45万一举全歼,至秦昭王误判形势,发兵攻邯郸。

这个时候,赵国本有能力在邯郸城下击溃秦军,(证据在《使了什么妙

【千问解读】

秦赵,赵国因主将被射杀死而至军大溃。

谎报战功说将赵军45万一举全歼,至秦昭王误判形势,发兵攻邯郸。

这个时候,赵国本有能力在邯郸城下击溃秦军,(证据在《使了什么妙计,叫赵国长平之战?》)只担心周边列国燕齐魏等,一时进退两难(列国趁火打劫的证据见《长平之战,齐该不该救赵?》《赵胜使了什么妙计,叫赵国长平之战反败为胜?》)。

此时赵胜抓住机会认下白起的谎言,朝列国施苦肉计,赵国的使者往来不绝于列国,说赵国的男人都死绝于长平,邯郸已经炊骨,赵国旦夕而亡。

赵胜也不闲着,亲自率领一个庞大的代表团,浩浩荡荡,一千多里,穿过魏国奔赴楚国,游说楚考烈王楚相黄歇救赵。

赵胜许诺楚相黄歇一座城池(赵以灵丘封楚相春申君),楚国这才答应出兵救赵。

双方歃血而盟(公相与歃此血於堂下),赵胜如愿以偿返回邯郸。

可是答应是一回事,真花钱出力又是一回事。

楚国虽然答应救赵,《》中也不断有“春申君将兵救赵”的字样,可是却没有楚军到达河内,与秦军交战或的记载。

这符合实情。

楚国与赵国并不接壤,楚要救赵,千里之遥且不说,还必须穿过韩国、魏国,或齐国的国土。

齐国不会让他过,当年楚国就是打着救援齐国的幌子,杀了齐王建他爷爷,纵兵在齐国劫掠。

魏国也不会让他过。

因为魏安釐王原本是要救赵的,已经派将军晋鄙率领十万大军向赵国边境推进,被秦昭王一封信一骂,吓得赶紧命晋鄙停止前进,他怎么敢放楚军过去?(魏王使将军晋鄙将十万众救赵。

秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵旦暮且下,而诸侯敢救者,已拔赵,必移兵先击之。

”魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。

)韩国就更别说了。

秦击野王,韩王乖乖地把上党送给秦国。

如今秦军大败赵军于长平,进而围攻邯郸,这等时候,韩王怎么敢再惹事端得罪秦王?所以,楚国救赵,不过是个幌子而已。

当然赵胜也并不计较,有楚国这等大国救赵的幌子在,列国才有可能羊群效应跟着上,至少不敢朝赵国背后捅刀子。

赵胜的目的其实已经达到了。

但是真有一个人犯傻,倾家荡产,杀头灭门,窃符救赵。

这人就魏公子。

魏无忌是魏安釐王的弟弟,没有官职,对魏国一无建树,却因宗亲而被封为信陵君。

《魏公子列传》开篇,就定调子曰:魏无忌仁义贤能,礼贤下士,门客三千,诸侯列国因为魏无忌贤能,门客多,十余年不敢攻打魏国(公子为人仁而下士,士无贤不肖皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。

士以此方数千里争往归之,致食客三千人。

当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十馀年)。

不过,司马迁上述对魏无忌的抬举,显然与他自己记录下来的材料相抵触。

《魏世家》记载,“安釐王元年,秦拔我两城。

二年,又拔我二城。

”“三年,秦拔我四城,斩首四万。

四年,秦破我及韩、赵,杀十五万人,走我将芒卯。

”“九年,秦拔我怀。

”“十一年,秦拔我郪丘。

”“齐、楚相约而攻魏,魏使人求救于秦。

”在其后的八年时间里,魏国没有受到攻击,也并不是诸侯感念于魏无忌的仁德或惧怕他的才能,而是因为无暇他顾。

秦国改变策略开始专心攻打韩国和赵国,期间包括历时三年多的长平大战,两年多的邯郸战役。

楚顷襄王死了楚考烈王继位,儿子没有着落政权不稳。

齐国夹在燕赵之间不敢轻举妄动。

到了魏安釐王二十年,魏无忌就逃亡赵国了。

因此,司马迁所谓因魏无忌贤能门客多,诸侯就吓得十余年不敢向魏国用兵,完全是为了拔高魏无忌而。

这还不够。

为了叫魏无忌好生了得的结论让读者接受,司马迁还编了一个故事,说有一天魏无忌跟兄长魏安釐王下棋,突然有烽火传来战报,赵国入侵魏国。

魏安釐王放下棋子要去召见大臣商量对策。

魏无忌却阻止道:“那是赵王在打猎。

”,过了一会儿,有人来报,确实是赵王打猎,并非入侵。

魏王大惊,从此敬畏魏无忌,不敢给他权力叫他掌握国家(公子与魏王博,而北境传举烽,言“赵寇至,且入界”。

魏王释博,欲召大臣谋。

公子止王曰:“赵王田猎耳,非为寇也。

”复博如故。

王恐,心不在博。

居顷,复从北方来传言曰:“赵王猎耳,非为寇也。

”魏王大惊,曰:“公子何以知之?”公子曰:“臣之客有能深得赵王阴事者,赵王所为,客辄以报臣,臣以此知之。

”是后魏王畏公子之贤能,不敢任公子以国政)。

这个故事被史家文人反复引用,赞扬魏无忌神机妙算。

更有人哀叹,若是叫魏无忌做了魏王,,未为定也。

可是如果我们用时间地点来考察这个故事,便会发现其可笑而脱离实际。

这是个只有电话普及的年代才会发生的故事。

河北边境发现赵国军队,烽火传到河南开封,魏王闻报一盘棋还没下完,摸清情况的信使已经把新情报又送到了开封,在没有电话和直升机的情况下,如何能办到?再者,即使魏无忌在赵王身边有卧底,几天前已经侦知赵王要在赵魏边境打猎,然后飞马几百里把消息报给魏无忌。

几天过去,现在边境传来烽火,报告发现赵国军队入侵,你怎么就能断定是打猎的赵王而不是另一队入侵的赵军呢?又怎么能断定赵王不会以打猎为名乘机入侵呢?魏安釐王有备无患难道不对吗? 好了,撇开司马迁的拔高和诱导,让我们秉承一个中立的心,来看魏无忌窃符救赵这件事。

魏无忌的姐姐是赵胜的夫人。

赵胜亲率一个庞大的使团出使楚国,经过魏国却不去见魏无忌,而是不断写信,拿魏无忌的名声,和他姐姐的亲情刺激他。

赵胜在一封信中写道:“赵胜我之所以高攀娶你姐姐为妻,就是因为仰慕公子的名声和为人。

尤其是能急人所急,解人危难的行为。

如今邯郸危在旦夕,魏国却不出手相救,难道公子就是这样徒有虚名解人危难的吗?纵是公子不把我这个姐夫赵胜当回事,难道也不怜悯你的亲姐姐吗?”(胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。

今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?) 赵胜为什么不去大梁亲见魏无忌当面游说呢?言多必失,话多了容易露馅嘛。

你说邯郸危在旦夕,已经“炊骨易子而食”了,贵为相国的你怎么出来的?既然你能出得来,粮食就应该运得进,何来炊骨易子而食?再者,你那么心疼我姐的安危,你贵为相国都能出邯郸来大梁,为什么不把我姐也带出来送来大梁?姐夫小舅子一见面,三句话就会露馅。

派个使者好糊弄。

一问三不知,再编个拼死杀出,死伤遗尽的故事,叫你真假难辨。

魏无忌真就上当了。

楚国的相国黄歇,拿了赵国的城池却只虚晃一枪,魏无忌却真干,,倾家荡产。

魏无忌叫魏安釐王的宠妃如姬帮他偷出兵符,带着门客随从百余人(乃请宾客,约车骑百馀乘),离开大梁渡黄河北上。

来到邺城魏国十万大军驻军处,魏无忌拿出兵符,叫统兵的将军晋鄙交出军队(至邺,矫魏王令代晋鄙)。

晋鄙生疑(晋鄙合符,疑之),魏无忌便命门客朱亥,抡起40斤重的大铁锤,一锤便把将军晋鄙的脑袋砸成了肉饼“朱亥袖四十斤铁椎,椎杀晋鄙)。

可怜将军晋鄙,到死都不知道为什么而死。

魏无忌掌握了军队的指挥权,得到八万人马,率军向邯郸开进救赵(得选兵八万人,进兵击秦军)。

叫魏无忌这一闹腾,魏国多少无辜惨死。

将军晋鄙平白无故死了不算,王妃如姬定也是活不成了。

偷兵符那还不是死罪?何况如姬还是帮一个男人偷兵符,风流倜傥的魏公子。

你说你如姬跟魏无忌没有奸情,仅仅是为了报恩,谁信?他帮你报了杀父之仇,你连杀头的事情都肯为他干,脱衣服以身相许有什么不能?在大梁魏无忌的门客八成也都活不成了,门监侯嬴死了是肯定的。

虽然司马迁说他是自杀,不早不晚,恰在魏无忌到达邺城事情败露后自杀,谁说得清。

魏无忌自己留在大梁的亲人家臣,多半也都被魏安釐王一怒灭门了。

魏无忌到死没有子嗣亲人,而且救赵之后躲在邯郸十年不敢回大梁,也许就是一个旁证。

魏无忌为什么会如此不顾一切,不惜牺牲亲人、他人的性命,一定要救赵呢?或者说,魏无忌为什么那么容易就上了姐夫的当,中了赵胜的苦肉计呢?当今有很多金融骗子用高收益骗钱,都屡屡得手。

很多高知、高官、高收益企业主上当受骗后,都说因为轻信而上当,却不知是因为贪婪而轻信。

不是骗子骗术高明天衣无缝,而是人心中某种欲望太强烈,一变而成贪婪。

贪婪泯灭了智慧,蒙蔽了双眼。

魏无忌食客三千。

食客多少跟“智慧”、“高义”没有任何关系。

只要你有足够的钱,又不太吝啬,想来白吃白喝的人有的是,想要傍依豪门长脸往百姓作威作福的人也有的是。

门客多只显示你,往好了说也就是仗义疏财。

的门客比魏无忌多了去了。

嫪毐叛乱失败,被仁慈不杀而迁往蜀地的就有四千多人。

可是食客多却会带来一个显而易见的坏处。

整日被三千门客逢迎吹捧,谁都免不了要膨胀。

魏无忌可能真的认为自己足智多谋,文武双全,英雄无用武之地。

在魏国被兄长魏安釐王压着永无出头之日。

可气的是,列国也没人邀请他去为将为相,秦围邯郸,机会降临。

赵国危在旦夕,急需大才救危存亡。

有姐夫赵胜在赵国,又反复下书,泣泪相求。

自己大将出马,拼死一搏,建功于赵国,扬名于诸侯。

叫魏王和天下人都看看,魏无忌不鸣则已,一鸣惊人。

有这等功勋于赵,有这番惊天动地业绩在世,赵王感恩,姐夫盛邀,改换门庭在赵国显贵。

姐夫为赵相,小舅子为赵将,一段佳话,青史留名。

然而可惜,魏无忌不顾一切却只是一厢情愿,一切好梦无一不。

赵胜本来就是苦肉计,看着邺城的魏国十万大军原本是索命的厉鬼,现在却一变如鹰犬供其驱遣,又有楚魏救赵的声势在,料燕齐不会轻举妄动。

于是赵国突然大举反击,果然秦军大溃。

秦军攻邯郸主将王龁落荒而逃(赵将乐乘、庆舍攻秦信梁军,破之),副将郑安平被包围,率领两万秦军投降(郑安平为赵所围急,以兵二万人降赵)。

赵军一举解邯郸之围,并顺势夺回了武安。

跟着赵军趁胜追击,不仅夺取了韩国的上党,收复了自家的太原,还占领了秦国的河东郡,将秦军彻底赶出河内,。

回头再看魏无忌和魏国,几乎是一无所获。

虽然赵国磨叽再三,还是把一个小城邑送给魏无忌做食邑(赵王以鄗为公子汤沐邑),却没有给他任何名号,更没有邀请他为将为相。

对比楚国的黄歇,不费就得到一座城池。

更气人的是秦国的降将郑安平,对赵国什么功劳也没有,赵国却出手大方,张嘴就封郑安平武阳侯,把曾经的燕下都武阳城封给郑安平为封邑(武阳君郑安平死,收其地)。

赵国如此地厚此薄彼,不能说完全没有道理。

你不能一句话说赵王、赵胜吝啬。

赵王、赵胜对黄歇、郑安平怎么不吝啬? 可怜的魏无忌,客居赵国无所事事,不得不混迹于市井酒肆,借酒消愁,无奈度日(公子闻赵有处士毛公藏於博徒,薛公藏於卖浆家,公子欲见两人,两人自匿不肯见公子。

公子闻所在,乃间步往从此两人游,甚欢)。

十年后秦军攻赵,魏无忌被人蛊惑,又再次合纵击秦,结果不幸又被赵国当枪使。

时间地点人物事件。

此是后话,容后再叙。

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狮心王的名字是如何来的是怎么回事?他死后遗体为什么会分为三份

在位于英国首都伦敦中心的议会大厦门口,有一座非常引人注目的欧洲骑士铜像,那名骑士骑着,手持宝剑指向天空,在铜像下方的基座上用法语镌刻着这座铜像原型的名字--狮心王理查。

理查一世的外号叫做狮心王,关于这一外号的来历也有着十分神秘的记载,传说理查一世在早年曾被俘虏,当时俘虏他的人把他关进了有狮子的房间里,结果理查一世面对狮子毫无畏惧,他把手伸进狮子的喉咙里,取出了狮子的心脏,然后当着众人的面生吃了那颗心脏,狮心王理查因此得名。

理查一世1157年出生于英国伦敦,是英格兰金花雀王朝的国王,是当时欧洲最强大的君主,他的一生颇为传奇,他率领十字军发动第三次东征,和征服者萨拉丁打的不分上下,迫使萨拉丁签订了合约,让基督徒可以前往耶路撒冷朝圣,因此理查一世成了那个时代欧洲骑士心中的英雄。

第三次结束后,理查一世率军回到了欧洲,但是他在返回欧洲后处境却十分艰难,因为他性格十分骄横残暴,因此当时很多欧洲国王都很仇视他,德皇亨利六世在1192年俘虏了理查一世,并把他囚禁长达两年之久。

理查一世在获释之后返回了英国,并发动了一系列的战争,搞得欧洲大陆民不聊生,在1199年的一场平叛战争中,一名守城的士兵用弓箭射中了理查的肩膀,医生在帮理查拔出箭头的时候,由于动作过于粗暴,不小心把箭头折断入体内,因此理查的伤口受到了感染,并在十天后死亡,年仅42岁。

在理查临终之前,要求部下在他死后砍下他的头颅,然后取出他的心脏,把三份遗体分别下葬,并特别要求把他的身体埋葬在他父亲亨利二世的身边,以向父亲赎罪。

理查一世为什么要向父亲赎罪呢?原来在这背后还有一个令人唏嘘的故事,理查的父亲亨利二世是金花雀王朝的开国君主,那时候的金花雀内部的宫廷斗争十分混乱,理查在16岁的时候就曾和几个兄弟一起帮助母亲率军叛变了自己的父亲,结果很快便被击败,亨利二世饶恕了他的儿子们,但是把理查的母亲关进了监狱。

在长大之后,理查为了夺取皇位和他的父亲发生了冲突,并且勾结法国军队向自己的父亲开战,在击败了父亲的军队后迫使父亲签下了十分屈辱的条约,结果亨利二世含恨而死,理查也背上了“弑父者”的骂名,这件事成了他心中的一个心结,直到临终前还无法释怀。

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拜上帝教为什么会在广西兴起?真相是什么

拜上帝教的创始人和冯云山都是广东人,但这两位郁郁不得志的落魄书生,却率先在广西打出一片天。

人们不禁要问:为什么是广西?为什么一群中国人,打着西方宗教旗号,竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为:阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。

这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错,但忽略了至关重要的一点,那就是:西方基督教在广西的同步传播! 众所周知,自尤其是实施全面禁教以后,基督教无时无刻不想重返中国市场。

因此,当中国大门被强行打开,传教士逐步获得传教权力后,他们便地涌向各地,建教堂、办学校、设医院、搞慈善,恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。

除了亲自传教外,西方传教士还发明了一种新式的传教方法,即训练华人教徒向中国人传教,藉此消除种族之间的陌生感。

最著名者,即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。

郭士立,也叫郭实腊,在华时间长达20多年,是近代史上十分著名的来华传教士,对中国影响很大。

他认为,要将福音传遍中国,“只能由中国人自己劝导”。

福汉会,顾名思义,“欲汉人信道得福”。

该会创办时,只有会员21人,只有郭士立和罗孝全两个外国人。

罗孝全,就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。

说白了,福汉会并非传统的教堂,而是华人牧师的训练中心。

经过简单培训,皈依基督教的华人,即可奔赴内地开展布道工作。

该会发展迅速,短短几年间,会员数量已达几千人,在中国各地建立起传道分站。

广西,恰恰是福汉会极为看重的地方,至1846年,已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。

有关史料显示,在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后,许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教,对早期的产生重要影响。

英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说,他和很多太平军谈过话,这些太平军说曾在香港上过学,并说首领罗大纲也是福汉会会员。

《太平军及其补救之道》一文中,则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话:“我们经常出入他(郭士立)的家,听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。

” 后来,额尔金率领英国舰队沿长江上溯时,他曾在报告中说,郭士立在叛乱者中深负盛名。

他的翻译则这样记载: “在芜湖时,我从他们中的一些人得知,他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士,这一事实我以前从未听说过。

但我认为,这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助,在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用,是非常可能的。

” 其实,洪秀全后来到广州读到的《新约》,就是郭士立翻译的。

也有外国人说:“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港,且有可能受其洗礼。

”但现存福汉会文件中,有一份曾接受郭士立洗礼的名单,上面并没有冯云山的名字。

应该可以肯定,福汉会与拜上帝教之间存在密切关系,洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立,而拜上帝教之所以能在广西打开局面,同样与福汉会在广西所做的工作分不开。

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