古时候大家闺秀必学的礼仪是什么 她们学习的和男子有什么不同
在新时代中，社会对女子的态度也大加改变，更甚至还出现现代二十一世纪的新新女性，商业中的女强人，
【千问解读】
在新时代中，社会对女子的态度也大加改变，更甚至还出现现代二十一世纪的新新女性，商业中的女强人，女总统皆是在社会中女性的佼佼者。
女子无见识这句话皆有耳闻，就造成许多人对古代的女子的印象便是无才的柔弱女子，但是实际上，在我国古代的贵族阶层中的女子皆是需要在为出嫁的时候在家中学习的，但是家族对于女子学习的侧重点与男子不同，男子是为了仕途，女子便是为了明事理，辨是非，增添才气，不至于一无所知。
越是有底蕴，历史悠久的望族对于教育就抓的约严格，女子无才对于他们这等家族来说便是空话。
由于女不可以，只能呆在家中，是以家族都会聘请先生到家中教学，男子学习的是，女子便是《女戒》、《女训》等教导女子要懂得规矩约束女子行为和思想的书籍。
俗话说，教育要从小抓起，古代为了女子能够顺从男子，以三从四德严格的要求女子。
当然，在这样的读物下的熏陶下，也不至于所有的女子都成为这般顺从，思想是无法被禁锢的，不然在历史上又如何会出现等奇女子。
当然女子每日在闺房中呆的时间这么长，自然不可能只是学习书籍，还有、女工刺绣也是世家闺阁小姐的需要学的技能。
这些技能学之不仅可以陶冶情操，提升女子的素雅之气质，同时也是为了能够有一个好名声，在日后能嫁得好夫婿。
这些都是属于文方面的培养才气的，但是在女子的花季年华，又怎么能够整日的在家中坐着，是以在古代女子还有“运动”方面的活动，荡秋千、放风筝、蹴鞠、博戏等日常的运动，如此看来，古代女子的生活倒也不比我们如今的无趣多少。
那么久细细的说说，在深闺中的女子平日里的这些活动都是怎么样的。
琴棋书画，是古代中衡量才气的最基本的要素，琴瑟、围棋、书法、绘画是古代有家世的子弟皆要学习的才能，在古代一名女子在这四种才艺的任何一种出众都会受到赞赏，并且名声也会传扬出去。
秋千虽然在现代几乎是见不到了，但是在古代，是每家每户都会安置的一个物件，古代女子的行动受到约束，也只有在荡秋千的时候可以稍稍的开怀，由于古代千是女子最常玩的爱好，在很多的诗词歌赋中，秋千也几乎成为了象征女性的事物。
风筝在古代被称之为纸鸢，这是女子少有的运动，在放风筝的过程当中，女子们纷纷的跑动绽放笑容，也是一副美景。
蹴鞠是古代不论男女老少皆喜爱的一项运动，达官贵族、平民百姓皆痴迷的一项群体运动项目，女子蹴鞠与男子不同，主要就是踢出花样为主无需女子射门角逐。
博戏是古代的赌输赢、角胜负的游戏类的总称，每一朝代流行的游戏皆不同，其中就有六博、双陆和打马。
六博是一种棋类游戏，以吃子为胜;双陆是一种以摇到的点数决定棋子步数的棋类游戏;打马是一种棋子为“马”，按照一定的规格和图谱，双方用马当做棋子的游戏。
封建社会中的女子一般十五岁举行及笄典礼，也意味着女子到了出嫁的年纪。
女子笄礼的参与者是以女性为主的，在及笄礼中的主人、宾客、赞者等皆由女性担任。
在及笄礼时，应有三样事物，分别是发笄、发簪、钗冠，它们需要用托盘盛放由执事托着。
在及笄礼开始时，需要演奏音乐，到主人致辞的时候才暂停演奏。
及笄礼并不如男子那般得到家族的重视，是以及笄是不再宗庙中举行，只是在堂室中举行典礼。
女子及笄最主要的部分便是加笄，也也有二加、三加等，每一加递加分别是加笄、簪、凤冠。
及笄礼的流程有以下，迎宾、就位、开礼、笄者就位、宾盥、初加、一拜、二加、二拜、三加、三拜、置醴、醮子、字笄者、聆训、笄者揖谢、礼成。
在整个流程中三加三拜皆为及笄时主要的部分，一拜父母，行正规拜礼，表达笄者感恩父母的养育之情;二拜面向正宾，表示对师长和长辈的尊敬;三拜表示对国家的忠诚。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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蓝玉案：是冤案还是皇权下的必定？
此案涉及一万五千余人被处死，对明朝的政治格局产生了深远影响。
那么，究竟是冤案，还是皇权统治下的必然产物呢？ 蓝玉案的背景与经过 蓝玉是明朝开国，战功赫赫。
洪武二十一年，他率军北征，在捕鱼儿海中大破军队，基本摧毁了北元的政权体系，名震天下。
然而，他的命运却在洪武二十六年发生了逆转。
当年二月，指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反，迅速展开调查。
在短短80天内，从二月八日到五月一日，蓝玉等人被审讯、处决、株连致死，涉案人数超过1.5万。
蓝玉被指控的罪行众多，其中包括在平定土司月鲁帖木儿变乱途中擅自改变行军路线，驱赶军士强渡白水江，导致部卒逃亡，还擅杀逃者数百人，军中出现“蓝玉有反心”的传言。
此外，他还曾私通元主后妃，种种行径招致了朱元璋的愤怒与不满。
认为蓝玉案是冤案的观点 案件审理存在诸多不合理之处 从案件审理过程来看，存在诸多不合理之处。
锦衣卫都指挥使蒋瓛告发蓝玉谋反后，仅用不到两天就结案，且声称近千人在不到一个月内陆续到蓝玉府上密谋叛乱。
在朱元璋严禁官员结党且监管严密的京师，这种情况显得极不真实。
而且，蓝玉被指在一个月前就定下在籍田礼上举事的计划，但籍田礼的时间需钦天监反复推算，且朱元璋行动谨慎，蓝玉难以提前确定，这些都使案件的真实性存疑。
《逆臣录》记载漏洞百出 《逆臣录》作为定案依据，其记载存在诸多漏洞。
比如所录口供多为逼供所得，且部分口供存在明显矛盾和不合理之处。
许多被牵连者都是因与蓝玉有过书信往来或交往过密而被认定为同党，但这些并不能直接证明他们参与了谋反。
朱元璋的动机考量 朱元璋晚年为加强中央集权、巩固朱家统治，有清除开国功臣的意图。
蓝玉作为战功赫赫的武将，且性格骄横跋扈，其言行引起了朱元璋的不满和猜忌。
太子在世时，蓝玉是朱标有力的支持者，朱元璋或因朱标能驾驭蓝玉而容忍其行为。
但朱标去世后，皇孙年幼，朱元璋担心朱允炆无法镇住蓝玉等武将，为确保皇权顺利交接，便借机对蓝玉下手。
认为蓝玉案非冤案的观点 蓝玉自身行为确有不当 蓝玉在开国功臣中资历不算很老，但为人骜不驯。
他胡作非为已经成为常态，如霸占元主的老婆，导致其羞愧自杀；在喜峰关口，因深夜守关官员未及时开门，便命令士兵攻打关口，打破城墙强行闯入；在老家侵占民田民房，收了几千个义子等。
这些不顾后果的做法，严重违反了朱元璋的统治秩序和道德规范，引起了朱元璋的极大不满。
朱元璋维护统治的必然选择 朱元璋建立明朝后，为了巩固统治，必须加强对军队的控制。
蓝玉作为军队统帅，属下众多，在军中颇有威望。
他的存在对皇权构成了一定的潜在威胁。
朱元璋借蓝玉案彻底铲除了将权对君权的潜在威胁，将军权牢牢地控制在自己手中，稳定了皇权，为皇太孙朱允炆的继位扫除了威胁。
从维护统治的角度来看，朱元璋对蓝玉采取行动有其必然性。
蓝玉案的影响 蓝玉案对明朝政治产生了深远的影响。
一方面，它加强了朱元璋对军队的控制，国家政权进一步集中在朱元璋手中，稳定了皇权。
但另一方面，它也造成了政治恐怖、人人自危的氛围，滥杀无辜、株连甚重的残暴本性暴露无遗。
大量开国功臣被杀，使得明朝在军事和政治上遭受了一定的损失，在日后靖难之时朝廷无可用大将，最终朱棣靖难成功，朱允炆惨败。
蓝玉案是否为冤案，不能简单地给出肯定或否定的答案。
从案件审理的漏洞和朱元璋的政治动机来看，蓝玉案存在冤情；但从蓝玉自身的行为和朱元璋维护统治的需要来看，又似乎有其合理性。
这一历史事件反映了明朝初期皇权与军权的矛盾冲突，以及朱元璋在巩固统治过程中的复杂心态和手段。
它也提醒我们，在评价历史事件时，需要从多个角度进行全面、客观的分析。
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