古时候百姓春节送礼有什么讲究？
【千问解读】
据时的记载，大年初一，南方家家户户用大蒜、小蒜、韭菜等味道辛辣之物制作“五辛盘”，互相馈赠亲友，一来发五脏之气，二来欢迎新春到来，万物复苏，后来逐渐演化为春卷。
送黄历的习俗古已有之，因为黄历是大家新的一年的工作和生活指导手册。
过年送荷包，因为当时荷包是必需品，类似现在的手提包，用来放散碎银钱、熏香、零食等。
“，礼轻情义重”，这是世俗的送礼至高境界。
，一进腊月，路上便可见挑担者送酒肉，称为“送年盘”，不计数量多少，价格高低，主要在于祝贺新春之意。
古代官员之间送礼 自唐朝开始，正月初一才开始享受假期，据唐六典记载，过年有7天假期。
宋代的时候则延续了这个天数，但到了元明清3个朝代则缩减成了3天，官员新年休假是可以不上朝不办公的走亲访友、旅游宴请。
在古代，无论你是几品的官员，春节前大多要忙着送礼和收礼。
春节官员之间相互送礼，几乎成了古代官场的一种潜规则。
而且这种送礼的潜规则，不是你想送就能送得到的。
在古代，下属给上司送礼打通关系，首先要打通的人际关系是：看门的人。
官员送礼不会像普通百姓送礼那么寒酸，即使送物品，也大抵为稀罕玩意，比如鹿脯、飞龙什么的，一般都是直接送银子。
过年是大日子，送礼不禁，平日专门找人茬儿的御史，此时也不好说什么，因此借这个日子巴结上司，是大好的机会。
但其实春节并不受他们喜爱，为什么呢?集体活动太多!可以自由支配的时间太少。
比如：皇帝的封宝仪式：就是将宝印玺封存起来，官员要参与;祭神祭祖举行宴会：所有官员都要参与;皇帝喜欢写福字赐予大臣，大臣们要排队领福字，再排队谢恩。
所有这些活动完成假期就过完了一半。
古代情人之间送礼 在古代，礼物越贴身，情人爱越真。
一般来讲，手巾、玉佩、腰带、发簪等都是很常见的了。
女子有时也会给男子送一撮自己的头发，表达自己的爱慕。
有文化的人就选择写诗，诗歌能表达的感情比任何礼物都丰富，古往今来有多少少女被试撩的，实用又万能。
另外呢，化妆品和香囊也是很好的选择。
关于香囊还有个趣味小故事：西晋时期有个姑娘叫贾午，对她父亲的手下韩寿心生爱慕之情，透过婢女穿针引线，多次与韩寿在家中幽会。
后来发觉韩寿身上有武帝赏赐他的西域奇香之味，又见女儿近来神色与平日不同，心生怀疑，拷问婢女后得知是贾午将奇香偷去送给韩寿的，才知他们早有私情，遂将贾午嫁给韩寿为妻。
古代春节送礼的禁忌 古人送礼，不单单是送一样东西，对于如何送礼、送什么礼都有着深刻的理解，并且良好运用于生活。
送礼要把握时机，分清了送礼目的、送礼对象、收礼人的喜好、如何送礼等问题，将会收到很多的效果，送礼真的就是这么神奇，一次成功的送礼经历背后蕴藏着一种文明与文化。
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飞鸟时代：日本古时候文明的关键转折点
这一时期见证了日本族联合统治向中央集权封建国家的蜕变，通过系统性吸收中国隋唐文明，构建起东亚文化圈中的重要一环。
一、政治变革：天皇权威的奠基时代 推古天皇即位标志着飞鸟时代的开端，这位日本首位女天皇与摄政圣德太子共同开启了改革序幕。
603年颁布的冠位十二阶制度，以德才取代血缘划分官阶，为寒门士族开辟上升通道；604年《十七条宪法》则将伦理融入国家治理，确立 以和为贵 的政治理念。
尽管改革未能彻底打破等豪族势力，但已为后续埋下伏笔。
645年孝德天皇推行的大化改新堪称划时代变革，通过 公地公民制 将部民转化为国家公民，确立班田收授法与，构建起律令制国家雏形。
这场改革使日本彻底摆脱氏族制度残余，其土地国有化与中央集权模式明显借鉴隋唐制度，标志着封建制度的确立。
二、文化交融：大陆文明的本土化重构 佛教的传入彻底改变了日本的精神世界。
538年百济圣明王进献佛像后，圣德太子将其确立为镇护国家的意识形态工具。
飞鸟寺、四寺等早期寺院建筑融合中国风格，法隆寺金堂的释迦三尊像采用北魏式样，而玉虫厨子则展现南朝审美特征，这种多元文化交融催生出独特的 止利样式 佛像雕刻。
遣隋使与遣唐使的派遣构建起中日文化交流的桥梁。
607年小野妹子使隋带回的《三经义疏》，将佛教经典研究与儒学思想结合；630年舒明天皇首派遣唐使，系统引入律令制度与汉字文化。
这种文化输入不仅体现在建筑（如法隆寺五重塔的双重台基）、艺术（如玉虫厨子须弥坛的密陀绘）领域，更催生出日本最早的史书《日本书纪》与诗歌总集《万叶集》。
三、社会转型：从古坟到都城的文明跃迁 发现揭示飞鸟时代的社会剧变：大型古坟的消失与佛教寺院的兴起，反映着丧葬习俗从氏族集体葬向个体火葬的转变；奈良县明日香村遗址出土的、铁器，印证着金属工艺的进步；五畿七道行政体系的建立，则标志着国家治理能力的飞跃。
白村江之战（663年）的惨败加速了日本对大陆文明的吸收。
这场海战暴露出军事制度的落后，促使天智天皇进行兵制改革，建立雏形。
战后日本全面倒向，派遣更多留学生与学问僧，为奈良时代全面唐化奠定基础。
四、历史遗产：飞鸟文化的现代回响 飞鸟时代的物质遗存至今仍震撼世人：法隆寺金堂作为世界最古老木构建筑，其 柔性构造 技术被现代超高层建筑借鉴；中宫寺的半跏思惟像展现南朝风韵，与北魏石刻形成鲜明对比；斑鸠宫遗址出土的墨书《法华义疏》稿本，保存着六朝书法遗风。
这个时代确立的天皇制、律令制与佛教国教化，深刻影响着日本千年国体。
其 和魂汉才 的文化策略，既保持本土特色又积极吸收外来文明，为后世提供文明转型的经典范式。
正如法隆寺西院伽蓝的对称布局所象征的，飞鸟时代完成了日本文明从分散到统一的历史跨越。
在飞鸟时代的废墟上，日本建立起首个真正意义上的中央集权国家。
这个充满变革张力的时代，既保留着古坟时代的豪族遗风，又孕育着奈良时代的唐风气象，其文明融合的智慧至今仍在东亚文化圈中回响。
当现代人驻足法隆寺前，仍能感受到那个时代跨越千年的文明脉动。
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