为什么古时候王朝没有一个能超过周朝呢 重要的真相是什么
【千问解读】
姜太公见他停下来以后就说你这个开创的朝代也只能存在八百多年了，姬昌一听还想再拉几步可是被姜太公给拒绝了。
后来这周朝却是存在了八百多年，这个故事就是后人附会的。
可是周朝存在八百多年确实不短了，这在中国找不出第二个朝代。
为什么周朝能存在这么长时间呢? 这个最长的朝代拥有以下几个特点: 一，国祚长，有八百年附近，共传30代37年，时间长，是之后任何一个朝代都不能比拟的; 二，周朝是历史上思想文化最活跃的王朝，，是我国文化思想的巅峰，而且哪个时候的思想，文化大家比较多; 三，周朝疆域扩大的最快，而且周朝通过分封诸侯来保证永久的占有新的疆域，这种方法被后代王朝沿用; 四，周朝时期的变法大多是最有效，最深远影响的，直接从奴隶社会到封建社会进行跨越，而且周朝是有史以来第一个本朝代人记录本朝历史的朝代，周朝有《春秋》，《左传》，《国语》等史书，而且周朝还有很多经典著作; 五，周朝创造的制度最多，最有效，无论是分封制，宗法制还是礼乐制度都影响千古，后世的很多文化和制度在周朝都能找到源头; 西周灭商之后，采取了基于宗法制的分封制，全国领土被分封制联系在一起，诸侯国家与周天子有着一系列复杂的义务-权利关系，这是以往所没有的创制，宗法分封制对周王朝政权的巩固有着关键的作用。
作为周天子与诸侯国之间的经济纽带——，同样也有利于王权的巩固。
第二，制礼作乐，也是周朝国祚绵长的重要原因。
西周初年，周公损益夏商旧制，制定了一整套的西周的礼乐制度，从天子到庶人都必须遵守。
礼乐制度是周朝统治的文化基础，在平民以上的阶层都形成了一种文化共识，这种共识无疑有利于加强整个国族对于周王朝统治合法性的认同。
第三，周公及时在东方区域建立政治和军事存在，为日后的迁都奠定了基础。
西周初年，周公为了防备东方的殷顽民反抗，营建了洛邑，也就是所谓的成周。
成周的营建，为周王朝提供了缓冲的余地，日后，攻破镐京，周王室得以东迁，到洛邑继续延续国祚。
第四，周天子并不强大的王权，使得虚君成为可能，也使得任何一个诸侯不会轻易去篡夺中央王权。
西周初年建立的宗法分封制，各个诸侯国有着很大的自主权，这看上去好像是周天子没有强力控制能力，但是实际上这种制度恰好有利于政治的稳定。
在周天子强大时，他对诸侯国有很大的约束能力。
到了东周时代，也就是时代，周天子势力衰微，但是他仍然是宗法分封制的核心，是诸侯的大家长，这种近乎虚置的君权却没有人有能力去篡夺，如果哪个诸侯有野心篡夺这个似乎已经不强大的君权，势必遭致别的诸侯群起而攻。
所以，春秋时代的“尊王攘夷”很有市场，而的问鼎轻重则会遭致群攻! 西周时期的主要制度包含了四个方面，即宗法制，分封制，礼乐制和井田制。
通过这四种制度，成为周朝统治的基础。
周朝可以延续八百年，主要得益于分封制。
各诸侯国都是周天子的子孙亲朋及王公大臣。
他们各处一隅但都不是很大，一般也就相当于现在的一两个县的范围，再加上各诸侯国内部的二次三次分封，一些小国也就几个村的范围，大家互相制约，互相监督，没人敢起二心。
另外，周朝对天子诸侯各级可拥有的军队兵器都有严格的限制，再加上当时生产力低下，无法短期内制选大量兵器，无法迅速筹集粮草，所以就是有人想造反也很难成事。
到了战国时期，各诸侯国依然延续周初的礼制，并无本质上的变化。
直到在变法，得秦国生产力迅速提升，积蓄了足够的粮草，工厂流水式作业制作了大批兵器、以耕养战全民皆兵解决了兵员问题，重赏军功激发了全民的战争情绪，一举打破了各方的力量平衡，使得周王朝分崩离析迅速瓦解，其他各诸侯国也无力与之抗衡。
最重要的原因还是在政治上实行了宗亲制。
生产力的高度集中只是表象。
西周建立后所封诸侯绝大部分为姬亲，只有三个诸侯不是宗亲，封齐，殷商故士封宋，南方原来的王朝楚国封楚。
宗亲制维系了周朝的长期统治，到了代齐和，终于在政治上找到了突破口。
但是战国前期诸侯实力相当，在伦理和国力上还无法取代周朝，战国晚期邹衍的五徳循环思想的出现给了诸侯天授的理论，故实力强大秦国最终平六国，推翻了周的统治。
秦统一以后接受了分封的教训，政治上实行郡县制。
秦亡的原因很多，按的观点，亡秦者秦人也。
郡县制的建立奠定了其后二千多年中国统一王朝的政治基础。
历史上动乱大部分皆因诸侯作乱，故随着生产力的提高，从前的生产关系分封制也随着周亡而退出了历史的舞台。
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狮心王的名字是如何来的是怎么回事？他死后遗体为什么会分为三份
理查一世的外号叫做狮心王，关于这一外号的来历也有着十分神秘的记载，传说理查一世在早年曾被俘虏，当时俘虏他的人把他关进了有狮子的房间里，结果理查一世面对狮子毫无畏惧，他把手伸进狮子的喉咙里，取出了狮子的心脏，然后当着众人的面生吃了那颗心脏，狮心王理查因此得名。
理查一世1157年出生于英国伦敦，是英格兰金花雀王朝的国王，是当时欧洲最强大的君主，他的一生颇为传奇，他率领十字军发动第三次东征，和征服者萨拉丁打的不分上下，迫使萨拉丁签订了合约，让基督徒可以前往耶路撒冷朝圣，因此理查一世成了那个时代欧洲骑士心中的英雄。
第三次结束后，理查一世率军回到了欧洲，但是他在返回欧洲后处境却十分艰难，因为他性格十分骄横残暴，因此当时很多欧洲国王都很仇视他，德皇亨利六世在1192年俘虏了理查一世，并把他囚禁长达两年之久。
理查一世在获释之后返回了英国，并发动了一系列的战争，搞得欧洲大陆民不聊生，在1199年的一场平叛战争中，一名守城的士兵用弓箭射中了理查的肩膀，医生在帮理查拔出箭头的时候，由于动作过于粗暴，不小心把箭头折断入体内，因此理查的伤口受到了感染，并在十天后死亡，年仅42岁。
在理查临终之前，要求部下在他死后砍下他的头颅，然后取出他的心脏，把三份遗体分别下葬，并特别要求把他的身体埋葬在他父亲亨利二世的身边，以向父亲赎罪。
理查一世为什么要向父亲赎罪呢?原来在这背后还有一个令人唏嘘的故事，理查的父亲亨利二世是金花雀王朝的开国君主，那时候的金花雀内部的宫廷斗争十分混乱，理查在16岁的时候就曾和几个兄弟一起帮助母亲率军叛变了自己的父亲，结果很快便被击败，亨利二世饶恕了他的儿子们，但是把理查的母亲关进了监狱。
在长大之后，理查为了夺取皇位和他的父亲发生了冲突，并且勾结法国军队向自己的父亲开战，在击败了父亲的军队后迫使父亲签下了十分屈辱的条约，结果亨利二世含恨而死，理查也背上了“弑父者”的骂名，这件事成了他心中的一个心结，直到临终前还无法释怀。
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拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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