历史上真实的虞姬究竟是怎么样的？她是否真的自杀了？
相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“”之称。
后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的
【千问解读】
相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“”之称。
后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是公元前202年战争兵败时，在楚营内自刎，由此流传了一段关于“”的传说。
虞姬和项羽的不幸感情故事传颂迄今，这对苦命鸳鸯的形象如今早已人尽皆知，可是古代历史，虞姬这个人是不是真正存在还并没有准确的答案。
历史专家王立群说：“在中国文学史上虞姬这一角色是真正存有的，而且是以正脸的形象出现。
在《·项羽本纪》里以前记述：‘有佳人名虞。
’因为‘姬’是对古时候女性的美誉，因此 后代冠于‘虞姬’之名。
” 史籍中对虞姬的记述仅有寥寥数笔，可是作为艺术表现手法，对虞姬的描绘是十分丰腴的。
王立群说：“虞姬作为艺术表现手法最开始出现在中国戏曲里，在元明元杂剧和热血传奇中，虞姬一直是作为社会道德标记出现，但欠缺详细的艺术表现手法，直至戏曲《霸王别姬》，虞姬完全变化为感情实体线，变成演出舞台上的漂亮女士形象之一。
” 曾有传说故事：虞姬是吴中漂亮美女。
项羽初随大伯起兵，进军到吴中。
那一年项羽25岁，恰逢青春年华，意气风发。
虞姬是项羽军内一员将领虞子期的亲妹妹，漂亮而好武，虞姬十分挚爱年轻强悍的项羽，同意嫁给他为妾。
王立群称，《史记·项羽本纪》中记述：“有佳人名虞，常幸从，马儿名骓，常骑之。
”从而可分辨虞姬是随着项羽上下的。
但从别的历史资料中可分辨项羽的妻子另有他人，可并无记述其妻的真实身份。
因为项羽敏感多疑，手底下精英团队多选任名将和其妻子的老丈人，因此 推论虞姬并不是项羽的妻子，她并没有一切封禁，只有称其为“”。
后虞姬丧生于声中，亦舒曾感慨：“倘若他成功了的话，她将获得些什么?她将获得一个‘贵人相助’的封禁，她将获得一个终身监禁的处罚……她们会赠给她一个‘庄重妃’或‘贤穆贵妃’的溢号……”确实，即使楚霸王当上皇上，虞姬也不过是不计其数的妃中的一个罢了。
虞姬仍未自刎，一把剑，两刎颈，造就了英雄人物项羽和爱妾虞姬千载感情的凄凉佳话。
针对霸王别姬这一段，《史记·项羽本纪》中有简单的交代。
楚汉相斗，赵王驻防垓下之战，兵少食尽，被汉王部队重重包围。
汉王遵从的计谋，命汉军高声楚歌，以摇摆不定楚军士气。
项羽听到四面楚歌大惊，“难道说汉王早已获得楚地?如何他军内楚人这么多?”因此醒来，在帐中喝酒。
霸主有宠姬和乌骓马儿，乃，他唱道：“力拔山兮气旷世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可怎奈，虞兮虞兮奈若何。
”虞姬和歌而舞，霸主见此状况，知道将败，泣泪数行。
在文学著作中，描绘虞姬为了更好地不拖项羽后脚，便自刎而亡。
项羽抚尸痛哭一声，命人就地掘坑埋藏了虞姬，跨上军马，杀出重围。
但终归没有逃离汉兵的追捕，来到赤水河边无处躲藏，自刎于湖边，这一年项羽才31岁，当初的虞姬大概20几岁。
虞姬自刎而死，令人不胜浩叹，那么，在历史上的虞姬确实自尽了没有?应该是没有。
在历史上最开始记述“霸王别姬”这一段小故事的，应该是陆贾的《楚汉春秋》，但这本书在以后就消失了。
国学大师王利器老先生也曾说：“盖撰《史记》据《楚汉春秋》，所以言秦、汉事尤详。
”换句话说，司马迁写《史记》时，参照过《楚汉春秋》。
必须留意的是，《史记》中司马迁并没有写虞姬自杀。
司马迁为什么没有写?原因很有可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事;二是《楚汉春秋》中记叙了虞姬自杀的事，但司马迁觉得有悖历史的真实，因此没有选用。
前一种概率大，换句话说，陆贾在作《楚汉春秋》的情况下压根就没有写虞姬自杀的事。
陆贾约生在公元240年，约卒于公元170年，他日常生活的时代离那一段历史时间比司马迁更近。
因此 ，假如他没有那么写，那么只有一个推论，即虞姬并没有自尽。
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赖国的起源是什么？赖国的先祖是哪位
这种说法起源较早，一般认为在魏晋时就已经出现。
如在西晋人皇甫谧所撰的《帝王世纪》中，就认为湖北随州一带的赖(厉)国与炎帝神有关，说「神农氏起于列山，谓列，今随厉乡是也」。
至，撰 括地志 ，也赞同这一说法，认为这一赖国以境内的厉山而得名，其山「在随州随县北百里，山东有石穴。
昔神农氏生于厉山，所谓列山氏也。
春秋时为厉国」。
此后， 太平寰宇记 、 路史.国名记 、 读史方舆纪要 、 大清一统志 等都袭此说。
另外，在宋人编撰的 通志.氏族略 、 古今姓氏书辩证 等书里，也认为赖国是「三代诸侯赖子之国」，或「周不得姓之国」，主张其血缘另有所出。
人顾栋高撰 春秋大事表 ，更进一步指出厉国是炎帝本国，。
上述这些都告诉我们，在湖北随州一带的厉国是一个姜家，血缘先祖是炎帝。
此外，当代学界也有人根据古代厉、赖、列等字相通的事实，指出炎帝及其后代最早活动在山西汾水流域，后约在东迁河南鹿邑的厉乡。
也就是说，在鹿邑一带的厉国也是炎帝的后裔所建的国家，血缘出自炎帝系统。
在台湾和新加坡等地的赖、罗、傅三姓人中，一向流行三姓联宗之说，并因此成立了三亲联谊会。
他们根据代代相传的家族历史和家谱上的记载确信，早在春秋时期的鲁昭公四年楚灭赖时，「族人为避厉灵王之害，有改罗、傅二氏的，以国属近邻，兼有姻亲关系，故有赖、罗、傅联宗说法。
」。
事实上，三姓除出自叔颖之后外，大多数或的人另有自己的血统源流： 首先 从姓氏来源看，赖姓出自古代的赖国，而罗姓则主要出自古代的罗国，相传是或颛顼的后代。
另外，出自北魏鲜卑族的破多罗、叱罗等姓的人，以及唐代可汗斛琴罗的后代，清朝皇族爱新觉罗、贵族萨克达等也都有人改姓为罗;傅姓则主要尊奉宰相为祖先，或者自称是周代受封于傅邑的大由的后代; 其次 从郡望堂号上看，赖姓主要分为颍川、松阳、南康、河南四支，罗姓则有豫章、长沙、三龙、柏林等望，傅姓也有清河、北地、巨鹿、茂陵、襄阳、庐州、庆阳、宁夏、邺下、清州、尚儒、双凤、义渠、三德等支派，可见也不一致; 再次 从家族文化和祠联堂联上看，赖姓称「名噪秘书，志匡王室」，罗姓称「鸟迹征奇，藻思发琳琅之笔;钱江互瑞，倡言成吴越之功」，传姓称「尊儒尚学，崇位抑奢」，也不相同; 更为重要的是，三姓各有自己演变和播迁的历史，有着较大的区别和本质的不同。
因此，我们在对赖姓进行研究的时候，尽管应首先着眼于它与罗、傅二姓之间在血缘上的共同之处，同时也应看到它们各自的特点，不应一味地认为它们全都尊奉叔颖为祖先。
尤其是在罗、傅两姓中，尊奉叔颖为祖先并认为与赖姓同宗的，其实只是一小部分人而已。
我们不可以由于在台湾和新加坡等地有三姓同宗联谊会的缘故，就一概地认为所有的三姓人都是如此。
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赖姓的来历是如何样的？全部是来源于赖国吗
如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。
这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。
关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的 蕉岭族谱 、台北 西盛赖氏族谱 、福建德化 侯卿赖氏族谱 等都有较为详细的记载。
蕉岭族谱 蕉岭赖氏族谱 记载，赖姓在得姓以后，由于受姓之地在秦汉时期属于颍川郡的管辖范围，因此也多称自己的郡望或堂号为颍川。
后来，一部分人在赖庄的率领下由祖居地迁居松阳(原注今浙江松阳县西，实则遂昌东南古市镇)，至其子赖遇时便落籍为当地人，形成赖姓忪阳郡望。
后来，这支赖姓人中有一部分人在南朝刘宋元嘉末迁居南康郡揭阳(原注今江西宁都，实则广东揭阳)，开创了赖姓南康郡望。
此后，这支赖姓中又有人迁居赤竹坪。
至开皇十八年(公元五九八年)，赤竹坪改虔化县，他们也改称虔化人。
隋唐以后，这支赖姓人中叉有人相继迁到潭州、汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州、程乡、镇平、平远等地，成为浙江、江西、福建、湖南、广东等省赖姓的最大支派。
西盛赖氏族谱 台湾 西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略 也记载，他们是在东晋安帝四年(公元四○○年)迁居潭州丰陆桴原(今湖南长沙一带)的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年(一三六九)又迁漳州府平和县葛竹社。
此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州(今浙江丽水)，太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。
至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。
另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。
留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。
其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。
综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖为南方大姓之一。
台湾文化志 此后，随着清朝的统治在台湾的确立，又相继有一些赖姓人由东南沿海迁居台湾。
这些迁徙可考的约有十四次，分布于三十四年(一六九五)至十五年(一八三五)间，其中康熙时期三次，时期一次，时期七次，时期二次，道光时期一次。
如据 新埔赖氏族谱 记载，在康熙六十年(一七二一)时，有漳州平和县葛竹乡人赖天经入迁台北板桥镇，成为新埔赖氏开基祖。
另据台中赖罗傅宗亲会数据记载，乾隆年间，居住在平和县心田乡的赖云从迁居台中三份埔，五人各具才能，人称「心田五美」，后来发展成为台中一带影响最大的赖派。
又据 台北县志稿.开辟志 记载，雍正五年(一七二七)时，广东人赖玉苍与人一起迁居台北，倡建今阳明山区士林镇市街。
云林沿革志 至于赖姓人向台湾的迁徙，大约开始于明清之际，是由一事引起的。
据 台湾文化志 和 云林沿革志 等书记载，早在南明永历三十一年(一六七七)时，就有原郑成功部将赖某与杜某合垦沙连堡社寮庄及山脚庄，另外还有一位赖姓人与林杞一起入垦台湾竹山镇后埔社寮东埔蚋，成为第一批进入台湾岛的赖姓人。
屏东县古碑 另据 屏东县古碑文集 记载，乾隆四十二年(一七七八)时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。
另外，据德化 侯卿赖氏族谱 载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。
总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。
其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。
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