日本近代来临的标志是什么?是哪一场战争

长州藩策动各藩志士浪人联系皇室公卿,迫使朝廷亲征外夷,压制反对者。
于是朝廷于公元1863年8月13日宣布孝明天皇将到奈良
【千问解读】
长州藩策动各藩志士浪人联系皇室公卿,迫使朝廷亲征外夷,压制反对者。
于是朝廷于公元1863年8月13日宣布孝明天皇将到奈良参拜神武天皇陵召开军事会议后祈祷攘夷。
但孝明天皇仍倾向公武合体派。
他表示:“权力下移,终至颠覆治国之基,联深忧之。
”公元1863年8月,他和上层公卿串通幕府和萨摩、会津的藩士,发动了“8月18日政变”,尊攘派毫无准备,措手不及。
长州藩的久扳玄瑞、桂小五郎(木户孝允)和土佐藩的土方允元等,偕同三条实美等开明派公卿7人逃出京都,退往长州。
尊攘派势力被清除出京都。
各藩尊攘派武士豪农纷纷起义,但因没有取得广大民众支持,被幕府镇压。
公元1863年12月,天皇任命公武合体派大名一桥庆喜、松平庆永、松平容保、山内容堂、伊达忠诚、岛津久光为参预,组成参预会议,共议国策,公武合体派控制了中央政局。
政变后,各藩的尊攘运动也遭挫折。
土佐藩士武市瑞山等被前藩主山内容堂逮捕入狱,并在公元1863年5月令其切腹(见上节)。
土佐勤王党的其他人员坂本龙马和中冈慎太郎被迫逃离本藩。
长州藩保守派,控制了藩政,公元1863年底,下令限制“诸队”人数,禁止农兵队训练。
聚集在长州的藩内外尊攘派急于扭转颓势,公元1864年6月,久留米神官出身的真木和泉及久坂玄瑞不顾高杉晋作等人反对,带兵前往京都。
同年7月19日进攻宫廷,在右蛤御门(皇宫西门)被松平容保(幕府京都守护)指挥的会津、萨摩两藩兵击败,真木及久坂自杀(“禁卫门之变”)。
至此,尊攘运动事实上已经终结,中央和各藩的政局表面上都受公武合体派控制。
由于“禁门之变;,长州藩和尊控派被视为叛逆。
公元1864年7月,天皇下令由幕府征伐长州藩。
幕府纠集中国、四国、九州的35藩兵力,准备粉碎反幕势力的基地。
英国殖民主义者决定利用这一机会对公元1863年5月长州炮击外船的行动实行报复,克服尊攘派阻挠对日贸易的难局,并夺取新的权益。
英国于公元1864年8月5日联合美、法、荷舰队,以战舰17艘、炮288门、兵5000余,大举进攻关门海峡。
奇兵队和人民英勇,但藩政府丧失斗志,四国舰队仅3天就功陷下关(“下关战争”)。
8月13日长州藩被迫接受和议:1、优待并供应通航海峡的外国船只;2、不准修复和新建海峡炮台;3、赔尝联军战费和未烧下关市区的代价300万美元,但应由发出攘夷命令的幕府负担。
下关战争的结果,迫使日本对外政策从攘夷转向开国。
下关战争后,围绕对幕府征讨长州藩应持方针的问题,长州藩保守派上级武士与尊攘派的斗争激化,保守派主张向朝廷、幕府“恭顺谢罪”,而凭借“奇兵队”等“诸队”(新军)力量的高杉晋作、井上馨、等则力主“武备恭顺”,即表面顺从幕府,如幕府想处罚长州藩,则准备抗战。
同年9月末的藩政会议上,“武备恭顺”主张渐占上风。
但这时幕府和长州藩保守派势力抬头,保守派见势不妙,便诉诸恐怖行动,以刺客袭击井上馨,负重伤后监禁了他。
高杉晋作与伊藤博文被迫逃往筑前。
当11月幕府征长军逼近长州时,藩政府命令“禁门之变”的责任者3名家老自杀。
藩主毛利敬亲请求宽大处分,幕府命毛利父子:1.呈交亲笔谢罪状;2.破毁山口城堡;3.将三条实美等公卿送交筑前藩。
毛利敬亲都接受了。
其他各藩尊攘派在反动势力下都被镇压,或死或逃,幕府第一次征长战争便告结束。
二、长州藩转向倒幕开国 “8月18日政变”和以后一系列事件证实了久坂玄瑞在1862年的预言——“诸侯不足恃,公家不足侍”,使尊攘派认识到,依赖保守庸愚的天皇攘夷是不行的。
尤其在同殖民主义者直接交锋后,更了解到不根本推翻腐朽的幕藩体制,摆脱封建束缚,发展先进科学技术,建立富强的近代民族国家,决不能克服民族危机,只有倒幕才是挽救日本的先决条件。
以后,尊授派以中国在鸦片战争后,因积弱而被列强宰割作为教训,决定奋起自强。
自强首先要振兴工商业,实行开国,扩大对外贸易,以集中政治军事资金。
支持尊攘派的西南豪农富商在开港后企图发展独立自主的经济,也要求放弃盲目排外政策。
在此以前,尊攘派为攘夷而尊王。
攘夷是中心口号。
到了此时,根本战略应由攘夷转为倒幕,并为倒幕而要求开国,于是放弃了攘夷论。
就这样,尊攘派变成了倒幕派、这是幕末政治斗争形势的第二次转变。
随着人民反封建斗争的高涨,倒幕派下级武士在包括地主富商等阶层的革新势力中树立了更坚实的领导权。
他们已不再仅仅依靠“草莽崛起”,而致力于依托西南各藩的“割据富强”,壮大倒幕实力。
倒幕浓首先控制了长州藩,和上层豪农商结成同盟,通过他们,动员群众,组织到人民武装(诸队)中来。
公元1864年12月,高杉晋作等潜返下关,指挥伊藤博文等率领的诸队,发动了夺取藩保守派权力的内战。
濑户内海沿岸的豪农商支持新军的斗争,抵制保守派解散诸队的命令。
小郡农兵队创建者豪商秋本新藏鼓励高杉晋作和兼重让藏说:“假若你们的部下不能取胜,新藏就发动农民起义,来恢复国家(指藩),无论出现任何事情,请兼重先生都不必顾及。
”象这样的草莽志士(豪农商、村长、教师、僧侣、神官等)在各地发挥了很大的宣传动员作用。
他们牺牲一切,为爱国倒幕组织各种民兵队,参加到新军里来。
庆应元年(公元1865没)2月,倒幕派获胜,重掌长州藩权力。
高杉晋作和木户孝允进行“割据富强”的改革。
他们录用农村医生出身精通西方军事的大村益次郎(公元1824年—公元1869年)改革军制:一律更换新兵器;解散旧式军队,编成近代步炮兵,大名和藩士的家臣兵卒都脱籍参加;解除主从关系,更吸收农商出身青年,受新式军事训练;“奇兵队”等则作为新军基干,全部纳入藩政府控制下。
另一方面,藩厅为防范群众,又组织以“世禄之士”为中心的“干城队”,并禁止组织新的农兵队,显示倒幕派武士的局限性。
在改革军制的同时,从公元1865年10月起,藩政府新建了造船、冶铁、炼油等藩营手工业工场。
早在公元1864年下关战争失败后,长州舆论已倾向“开国”。
实行军事改革和增强军备,需要大量输入西洋武器,于是扩大商品经济和对外贸易。
长州和一些外商不顾幕府禁令,进行下关至上海的秘密贸易。
在此期间,长州藩与英国逐渐接近。
长州藩的“庆应改革”,形式上仍象过去的藩政改革,但实际上已包含了否定幕藩体制原则,积蓄倒幕的物质力量,预示以后明治政府采取的方向。
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战国烽烟中的群雄:日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序,或以武勇,其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者:以变革重塑时代格局 织田信长(1534-1582年)以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军,开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离,强制火枪列装部队,长筱合战中以三段击战术击溃武田,使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为,既是对势力垄断政治的宣战,也为自由贸易扫清障碍,其改革直接催生了的经济繁荣。
(1537-1598年)从足轻(步卒)逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器,通过“太阁检地”确立土地丈量标准,使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终,却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时,刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”,既彰显权威,亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家:以权谋改写权力版图 武田信玄(1521-1573年)以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗,其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中,他以“啄木鸟战法”诱敌深入,重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战,不仅是战术对决,更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”,双方互有胜负却始终未能决出雌雄,这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就(1497-1571年)以“三矢之训”教育子孙,其“离间计”堪称战国权谋典范。
中,他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆,趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略,毛从安艺小豪族扩张为西国霸主,领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局,其“西国之雄”的称号,。
三、守成者:以隐忍缔造幕府根基 德川家康(1543-1616年)的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后,他甘居织田信长麾下;后,又向丰臣秀吉俯首称臣。
中,他以“静观其变”策略等待西军内讧,最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度,将大名财力耗尽在往返江户的旅途中,其“让半步而得天下”的智慧,使日本获得265年和平。
上杉谦信(1530-1578年)以“毗沙门天化身”自居,其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中,他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军,创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国,却始终拒绝称霸,其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命,更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄:以生命诠释末路悲歌 真田幸村(1567-1615年)的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军,连破本多忠胜、松平忠直等,最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构,却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字,既是对其忠勇的褒奖,亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀(1528-1582年)的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣,他因“中国大返还”任务延误遭猜忌,最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间,既是对武士道精神的背叛,亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治,恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系,既是权力斗争的残酷史诗,亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成,从谦信的义战到幸村的悲歌,这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎,至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们:真正的英雄主义,不在于征服多少土地,而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽,那些在历史长河中熠熠生辉的名字,早已超越时空,成为人类文明共同的精神遗产。
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