千古之谜:西汉国库500吨黄金因何突然消失!

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:西汉是我国历史上一个多金的王朝,其黄金库存可谓中国古代历朝之最,著名货币史学家彭信威在他的著作《中国货币史》一书中曾做过统计,仅以西汉各位在位时所赏赐给臣下的黄

【千问解读】

西汉是我国历史上一个多金的王朝,其黄金库存可谓中国古代历朝之最,著名货币史学家彭信威在他的著作《中国货币史》一书中曾做过统计,仅以西汉各位在位时所赏赐给臣下的黄金数量就达百万斤之多,折合成今天的重量就是250吨黄金,据中国黄金协会的统计显示,截止2015年底,我国黄金储备是1700多吨,这就是说早在两千多年前的西汉,光是帝后用于赏赐的黄金就已经接近我们现代国库黄金储备的15%,这个数字确实让人震惊,翻开史书西汉时期动辄万斤、几十万斤赏赐黄金的例子举不胜举,最早的记载是在两千多年前争霸最关键时刻,当时的汉王听从谋士的计策,派陈平带着4万斤黄金去楚国贿赂高管实施反间计,结果收到奇效,最终致使楚国离间了最重要的谋士亚父,才有了后来的霸王乌江自刎,汉王刘邦入主天下建立大汉王朝。

网络配图 在西汉大量的黄金还被用于赏赐给有功的将士,时期派遣、发动了多次反击匈奴的战争,从根本上摧毁了匈奴赖以发动骚扰战争的军事实力,使匈奴再也无力对构成巨大的军事威胁,因为在抗击匈奴过程中的卓越战功,汉武帝除了给霍去病、卫青加官进爵之外还赏赐给有功将士大量的黄金,据《.平准书》记载受赐黄金二十余万斤,可见西汉时朝廷的黄金有多少了,仅仅是一次战争的胜利就奖赏了这么多黄金。

在当时除了国库储备有大量的黄金以外,在西汉民间尤其是王公贵族家里的黄金储藏量也是十分惊人的,据记载,西汉梁国的诸侯王,他是的同胞弟弟,同时他在时力挺汉景帝,给局的胜利争取了最宝贵的时间,并且他的梁国位于今河南商丘一代,为当时全国最富庶地区之一,在刘武死后他的钱库中藏有惊人的40多万斤黄金。

直到西汉末期国库中的黄金储量依然很多,在《汉书.传》中记载,“时省中黄金万斤者为一匮,尚有六十匮,黄门、钩盾、臧府、中尚方处处各有数匮”,要知道在西汉时一匮相当于一万斤,仅按60匮来计算,黄金的储藏量就多大60万斤,折合成现在就是150吨左右,可见在西汉后期黄金的储藏量依然很多。

有学者统计过西汉有记载的能确定是黄金的记录大概有500吨左右,要知道这些黄金相当于现在我们国家金库中将近三分之一的储藏量,要知道在2000多年前科技不发达的年代这一数字意味着什么。

研究中国古代史的学者曾经发现一个奇怪的现象,在西汉时期国库中的黄金储藏量可谓惊人,在当时黄金不仅作为可以流通的货币来使用之外,也是皇帝作为赏赐、赠礼的重要物品,动辄就是的赏赐,黄金之多令后世十分惊奇,但是奇怪的是在西汉之后的黄金突然退出了流通领域,不但在商品交换中难觅踪影,而且皇帝赏赐黄金之事也很少发生,那么西汉的海量黄金到底去向何方了,两千多年来后世的学者一直试图弄清西汉这些黄金的去向,种种猜测和解释随之产生。

货币史学家彭信威先生认为东汉黄金数量的减少,是由于黄金的外流所致即赏赐外人。

经济史学家傅筑夫认为,西汉巨量黄金消失主要是因为汉朝用于向西域地区购买和珍贵琉璃珠宝所致,不过这样的观点也遭到了学者们的质疑,因为西汉的统治者为满足自己的奢侈需要,用黄金向西域和南海各国购买奇珍异宝,但这并不常见黄金用量不会消耗很大,更主要的是汉帝国是当时世界上经济和文化最为发达的国家,是商品的净输出国应该换回大量的黄金才是,有数据显示在当时的对外贸易中中国向罗马帝国输出了大量的丝绸,而罗马帝国则用大量的黄金支付,从这一点来看这样的解释很难令人信服。

还有人认为东汉之后传入中国,各地大兴佛寺大量黄金被用来图贴佛像、泥金写经,自公元1世纪佛教传入中国后,造像作为宣扬佛法和信徒们供奉、祈祷的对象,内容丰富、形式多样是佛教文化的重要组成部分,给佛像贴金更是代表着信徒们的无上崇敬,正是由于这种对黄金的喜爱,僧人们用泥金抄写经书,用金粉和金箔装扮佛像,大量黄金因此被迅速消耗,然而这一观点同样遭到了部分史学家的质疑,有学者提出佛事勃兴不在东汉而是在,因为在东汉时期佛教刚传入中原不久还不存在大兴寺庙塑像涂金的问题,即使有一些寺庙使用黄金,用量也不会太大,他不能成为海量黄金消失的主要原因。

网络配图 更有人从字面上考证,认为史书中所说的“金”其实有两个意思,一是专指黄金,二是泛指各种金属,故西汉所谓的“黄金”实际上是黄铜,理由是从西汉的黄金开采量和西汉的对外贸易上看,不可能有如此之多的黄金,人们习惯用“金”来称呼钱财,很可能把当时流通的铜钱称作黄金了。

然而这样的说法同样不被大多数学者所认同,因为在金和铜的区别非常严格,黄金和铜钱同是流通的两种货币根本不可能混淆,汉代并没有把铜称为金的例子,也从无黄铜之称,并且黄金和铜钱的重量单位和名称也不同,西汉黄金以“斤”、“镒”为计算单位,而铜钱则成为“铢”,此外西汉时期的金矿和铜矿各有不同的出产地,且有“金官”、“铜官”之分,比如豫章出黄金丹阳郡有铜山等,他们的作用特不一样,黄金价值很高它主要是用于馈赠、赏赐还有贿赂,而铜钱主要是用于日常的小额交易使用,所以他们之间有着本质的区别,古人不可能把他们混淆一称,这样看开这个解释也是不通的。

那么如果说汉代的黄金既不是黄铜又没有大量消耗于国内和输出于国外,从生产、销售、交换上都不能确切的解开它的消失之谜,那么数量如此庞大的黄金,在进入东汉以后,就突然退出流通领域而消失,其原因何在呢? 有学者认为大量的黄金消失,是有的富人为了避免财物被偷盗,把大量黄金作为窖藏埋于地下,后因为战乱、天灾等其他原因,导致无法取出被人遗忘,北京师范大学唐任伍教授在他的《西汉巨量黄金消失之谜考》一文中提到,西汉海量黄金突然消失的原因是一部分黄金作为金器随墓主人陪葬,另一部分则以金币的形式被富商大贾和各级官吏窖藏。

之所以这样说是因为在秦汉时期的丧葬风格极具“慎终追远,灵魂不死”的传统观念,形成了“事死如事生”的特有丧葬礼制,人们通过给死者埋葬器物和丧葬仪式来追求死后彼岸世界的享灵魂的永生,一次对于墓葬从选址、规模、结构到随葬品的选择都十分重视,同时也是墓主人身份、地位的体现和财富的象征。

随着近些年来的发掘尤其是1999年11月,在陕西西安发现的219枚金饼重达50千克的窖藏以及2016年10月在江西南昌墓中出土的478枚重达120千克的随葬黄金,1982年在江苏盱眙县,农民在挖水渠的时候,发现了一个奇怪的铜壶,在壶内装满了黄金,一共出土了金饼、马蹄金、金版等37件金器,黄金总重量超过了20千克(40斤)。

1999年12月在西安东北郊十里铺村,出土了219枚西汉金饼,和以往不同的是,这219枚金饼不是发现于墓葬,而是深埋在泥土中被发现的,分别出土于相距3.5米距离地面5米的两处窖藏中,总重量超过了54千克(108斤),这些考古发现都印证了黄金窖藏地下的观点。

网络配图 东汉的黄金逐渐散落民间也是黄金减少的重要原因,王莽死后在长安几次战乱之际,国库中的黄金被起义军夺走散入民间,东汉以后宦官挣权政局动荡,官私均乐于窖藏黄金,致使流通中的黄金就越来越少了,黄金作为支付手段的职能随之减退,而作为宝藏手段的职能却有所增加。

东汉开始史书中已经出现了平民百姓接触黄金的记录,黄金从此不再是王室贵胄的专属之物,成为很多普通百姓的首饰用品。

无论怎样解释都有些学者提出质疑,但是墓葬说和窖藏说无疑是现在比较令大多数人所信服的观点! 西汉的海量黄金为何会突然消失,至今仍是学术界一个悬而未决的难解之谜,但是伴随着考古勘探工作的不断深入,我们有理由相信考古工作者会发掘出更多的西汉黄金,这些黄金可能出自陕西的十一座西汉帝陵,也可能出自全国各地上千个王侯的墓葬中,也可能出自当年富豪商贾的遗址中以及那些并不显眼的地方,今天的我们只有耐心的等待,在未来的某一天能够揭开其神秘的面纱,解开这个千年之谜! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

李白57岁的时候遭遇了什么?留下一首千古名篇

是伟大的浪漫主义诗人,生活在盛唐时期的文人大多渴望建功立业,李白更是以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,在李白的诗词中也都以大鹏、天马、雄剑自比,然而事与愿违,李白终其一生都没完成自己的心愿。

天宝十四年,安禄山以奉密诏讨伐杨国忠为借口发动安史之乱,又因为唐玄宗听信之言连杀和封常清,又在杨国忠的鼓动下强令出潼关,导致长安死守,随后唐玄宗逃往四川,而太子在灵武登基。

安史之乱中的李白受永王的邀请做了他的幕僚,志在平乱的李白没想到的永王会不听号令,擅自率领水军东巡,攻击多个地方官员,后被唐肃宗派兵击败,永王兵败被杀,乾元元年(758年),57岁李白因受永王事件牵连险些被唐肃宗处死,后在宰相等大臣的求情下免除死罪后发配夜郎,这也是李白人生遇到的最大的危机。

在发配途中,李白途径武昌,在黄鹤楼写下了一首诗,主要抒发自己无辜获罪后内心的愁苦和自己困境下的无奈。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 唐代:李白 一为迁客去长沙,西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。

西汉时著名的文臣贾谊才华横溢,年纪轻轻就身居高位,却因为上书指责时政,触怒了权贵,结果受到了诬陷,被贬官长沙。

李白的遭际与他有些类似,同为无辜受累之人。

“一为迁客去长沙”,正是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇,既有对自身无辜受害的愤懑,也含有自我辩白之意。

然而,不幸的遭遇和沉重的打击并没有让诗人就此忘怀国事,即便是在流放的途中,他依然会“西望长安”,这动作里既有对往事的回忆,也包含对朝廷的眷恋和对国运的关切。

然而长安远隔千里,又怎么能够看得见呢?对此诗人难免会感到惆怅。

恰好他在黄鹤楼听到有人在吹奏《梅花落》,这凄凉的曲调正于诗人低迷的心情相符,听着听着诗人仿佛真的看到了梅花飘落于这五月天里。

这首诗胜在艺术结构上,它构思独特,诗人写闻笛之感,却并没有按照闻笛而生情那样的顺序去写,而是先写情,后写听到笛声。

前半部分捕捉了“西望”的典型动作加以描写,传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦;后半部分才点出了笛声,从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象,借景抒情,使前后情景相生,妙合无垠,艺术结构独特,曲折有致,成为流传千年的名篇。

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探寻元末名将张定边的故乡之谜

在元末明初那段风云变幻、英雄辈出的历史时期,张定边宛如一颗耀眼的流星,划破了历史的天空。

他以非凡的武艺、卓越的军事才能和令人钦佩的忠义精神,在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。

然而,关于他的故乡,历史上却存在一些争议。

籍贯记载的多样说法 湖北沔阳说 众多资料明确记载张定边为湖北沔阳人。

湖北沔阳,即如今的湖北仙桃。

张定边出身渔家,身材魁梧健壮,,自幼习得一身好武艺。

他凭借着自身的勇猛和智慧,在乱世中崭露头角,成为了帐下的一员猛将。

他与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟,从此跟随陈友谅南征北战,为陈友谅的霸业立下了赫赫战功。

其他籍贯记载 除了湖北沔阳说,也有部分资料对张定边的籍贯记载不详,甚至存在一些相互矛盾的说法。

例如,有资料提及张定边为湖北沔阳州湖弦口人,但这种说法相对较少,且缺乏更充分的史料支撑。

此外,还有一些资料在提及张定边籍贯时,仅简单提及湖北,未明确具体地点。

籍贯考证的依据分析 家族与成长环境 张定边出身渔家,在湖北沔阳的江湖水乡中长大。

沔阳地区河流纵横、湖泊众多,独特的地理环境孕育了当地人坚韧不拔、勇猛好斗的性格特点。

张定边在这样的环境中成长,练就了一身出色的水性和高强的武艺。

他熟悉水战,擅长在江河湖泊中指挥作战,这为他日后在军事上的卓越表现奠定了基础。

结义与活动轨迹 张定边与陈友谅、张必先在湖北黄蓬镇相识并结拜为兄弟。

黄蓬镇位于湖北境内,这一事件进一步印证了张定边与湖北地区的紧密联系。

此后,他跟随陈友谅征战荆楚,攻打两江、福建、浙江等地,但他的根据地和活动中心始终与湖北地区有着千丝万缕的联系。

在陈友谅败亡后,张定边为了避免行踪暴露,多次改名换姓,混迹于各地的寺庙,但最终他还是回到了与湖北相邻的地区隐居,这也从侧面反映出他对故乡的眷恋和归属感。

历史文献的佐证 在一些历史文献中,也有关于张定边为湖北沔阳人的记载。

例如,在一些地方志和历史研究著作中,都对张定边的籍贯进行了明确说明。

这些文献资料相互印证,为张定边是湖北沔阳人这一说法提供了有力的支持。

籍贯争议的原因探讨 史料记载的局限性 元末明初时期,社会动荡不安,战乱频繁,许多历史资料在战火中损毁或遗失。

对于张定边这样一位历史人物,相关的记载可能并不完整,甚至存在一些错误和矛盾之处。

这就导致了后世在研究张定边籍贯时,出现了不同的说法和争议。

地域认知的差异 在不同的历史时期和地域范围内,人们对地理区域的划分和认知存在一定的差异。

例如,湖北沔阳在历史上曾多次更名,行政区划也发生了变化。

这就可能导致一些资料在记载张定边籍贯时,使用了不同的地名,从而引发了争议。

传说与演义的影响 在民间传说和文学演义中,张定边的形象被不断神化和演绎。

这些传说和演义往往会对历史事实进行加工和改编,使得张定边的籍贯等问题变得更加扑朔迷离。

一些传说可能会为了增加故事的趣味性和传奇色彩,而故意模糊或改变张定边的籍贯,从而影响了后人对历史真相的认知。

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