红崖天书竟与建文帝有关，建文帝亲手写下伐燕诏檄
【千问解读】
燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。
”。
《·恭闵帝本纪》 “上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶!”(《太宗实录》) “棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。
”(《补本》) “上入宫，忽火发，皇后暴崩，程济奉上变僧服遁去。
燕王遂入宫……因指烬中后骨以为上!”。
(《明史纪事本末·建文逊国》) 然而这种说法并不可信，因为在民间还有很多建文帝曾经留下的遗迹，而当年的朱棣为了及早登基只能宣布建文帝已死，来使自己登基顺理成章，那么到底去哪里了呢?最终又在哪里去世的呢?被燕王朱棣赶下皇位的朱允炆真的甘心平淡过完此生吗?真的像后世传闻那样削发为僧从此不问世事了吗?的著名学者赵翼就曾经提出：建文帝出亡之后浪迹西南。
而在前几年学家在安顺崖壁上发现了一块高大的红崖天书，这块红崖天书高6米，长10米，是用铁红色颜料写成的文字。
数百年来据说无人能够看懂这块天书上所写的内容，因为天书上的字十分奇怪，仿佛是用了多种书法混合而成的笔迹，然而在前几年经过专家们的苦心研究终于破解了红崖天书的内容，这块天书大约写于公元1406年，也就是建文皇帝出逃的第四年，其中内容就是建文皇帝写的《伐燕诏檄》，全文直译为：“燕反之心，迫朕逊国。
叛逆残忍。
金川门破。
杀戮尸横，，大明日月无光，成囚杀之地。
须降伏燕魔，作阶下囚。
丙戌(1406年)。
甲天下之凤凰(御制)。
” 朱棣篡位之后，对宫内势力进行了大清洗，连建文皇帝身边的宫女也不放过大加残杀，建文帝的忠臣、黄子澄等人的家眷也惨遭蹂躏，“姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十余条汉子看守着蹂躏……奏请圣旨，奉钦依：“由他!”可见朱棣刚刚登基时对方孝孺和黄子澄恨到了何种程度，而建文帝听闻此事也不禁，在万分愤怒之下才在安顺的崖壁上写下了这样一段《伐燕诏檄》，后来在《中国名胜词典》上记载：建文帝1403年到云南避难，并在狮子山附近的寺庙中削发为僧。
在寺内大殿的柱子上还留有当年建文帝留下的一副对联 ：“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧;叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。
”这副对联道尽自己祖孙三代的辛酸往事，也证明建文帝当时并非像后人所说的那样安心念佛，只是迫不得已以出家为掩护，来从事反燕斗争，后来复国无望，或与朱棣派来的使者达成了协议才放弃了夺回帝位的想法，如今600多年已经过去了，建文帝和朱棣早已化为了两具枯骨，究竟谁是谁非只能留给后人去评论了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
因为这一个小小的发明，竟成为动乱数百年的元凶
这个时代既有人口锐减，生命涂炭的“乱世特征”，同时，它还有超前技术和超前战术的精彩一面。
这个时代就是五胡十六国乱世。
从西晋末年开始的五胡乱华，直到隋朝统一中国，这中间两百多年的时间就是五胡十六国和南北朝时代。
这个时代最大的一个特点是民族融合，同时，还有“超级武器”的发展，这种“超级武器”就是“具甲骑兵。
” 所谓“具甲骑兵”，我们可以理解为“重骑兵”，就是骑手和战马都用坚硬的铁甲覆盖，防御力超群，战斗力凶悍。
当时，在平原上，这种部队就是无敌的存在。
那么，当时的重骑兵究竟是如何形成又是如何发展的呢?它在那场乱世中又扮演了怎样的角色呢? 秦汉时代，骑兵作战虽然已经普及，但还是停留在奔袭骚扰穿插的作战任务，由于骑手无法负重，因此当时的骑兵多为“轻骑兵。
” 直到西晋时代，一种神奇的而实用的东西被发明，这就是“马镫”，马镫的发明直接引爆了一场军事革命。
马镫、高鞍这些东西使得骑手可以在马上大量负重，使得重甲骑兵问世，当时的重甲骑兵全额负重数十斤，骑手手持长槊，横冲直撞，就如同黑铁塔，故此又称“铁浮屠”，这种骑兵在当时就是现代的重型坦克，无法抵御，所向披靡。
重装骑兵的问世直接导致了一个结果，那就是南方军队的弱势，北方军队的强势。
这是因为当时控制西北和东北优秀战马产地的多为胡人，这些人平素就习惯骑射，与马为伍，故此胡人优良战马多，他们的骑手技术精湛，体力过人，能负担重装骑兵的强大压力。
反之，当时的南权在失去了优良战马以后，根本无法组建大规模的重骑兵部队，这就直接导致历次战役南方政权总是半途而废，除了这种“军事奇才”短暂的击败过北方骑兵，整个南北朝南方对北方的战争最终多以失败告终。
南北朝时代的重骑兵被称为“马选神骏，人挑健儿”，可见组建重骑兵部队是有着严苛的条件的。
因为重骑兵强大的负荷，需要战马和骑手有过人的体力和毅力，精挑细选的马和人数量本就有限，再加上重甲马槊这类武器的高昂价格，所以，组建一支重骑兵部队成本过于高昂。
当时最强大的胡人政权在鼎盛时期也不过拥有几千重骑兵，但这几千人的部队就足以横行中原，建立一个王朝，可见重骑兵的威力。
南方汉人政权重骑兵数量最多的是南梁时代，当时萧衍砸锅卖铁，集合数十年之力才勉强凑够了几千重骑，但既便如此，还是敌不过北魏，可见南北军事实力的悬殊。
南北朝兴起的重骑兵在宋代之后逐渐被放弃，除了造价高昂这个因素外，还有一个重要原因：因为组建重骑兵部队容易形成军队派系，甚至形成军阀割据。
因为重骑兵组建条件太过严苛，凡是能成为重骑兵的军人几乎都是武将级别的猛人，这种人不是寻常民兵能比，他们大多数职业军人，这类人若聚在一起听命于一个指挥官，这对于来说是十分可怕的事情。
所以，最忌讳军阀的宁愿花大价钱打造重步兵和弓弩，也不愿意大规模购买优良战马装备重骑兵。
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唐代的离婚制度，其中最有特色的竟然会这个
很多人或许觉得这是社会进步、男女平权的表现，在古代男权社会中并不存在，但其实古代早有离婚制度。
离婚 离婚制度是婚姻制度的重要组成部分，它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展而不断变化。
时的离婚制度主要有三种——“和离”、“义绝”、“出妻”，其中最有特色的是和离制度。
《唐律疏议》卷十四《户婚律》第190条后款规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”指夫妻感情不和、自愿离婚的，不受法律惩罚。
这一制度将男女双方置于同等的法律地位，双方共同决定婚姻的结束，而不是单方面的决定。
它的一个显著特点是男女双方在离婚这一点上态度一致，并无分歧。
在和离制度下，男女双方均无过错，关键在于感情的不和。
这一制度与今天的“协议离婚”相类似，在一定程度上体现出“男女平等”的思想观念和对夫妻双方感情自由的尊重，在中国法制史上具有重要意义。
休书 义绝制度是指夫妻之间出现了法定的伤害行为，而导致的恩断义绝、必须离婚，否则将要被追究刑事责任。
作为法律禁止的一种犯罪行为，要对其进行审判，追究行为人的法律责任，它需要有一定的法律主体依照法定的程序，直接向有管辖权的府衙和主管部门提起诉讼才能引起。
没有讼诉，即便夫妻一方存在法定的伤害行为，也不能构成义绝离婚。
这一点与如今的“诉讼离婚”相类似。
义绝离婚是官府主导的行为,主要原因在于礼法不合,触犯了封建社会的思想基础和强制性规范,与和离制度相比，其强制性尤为突出。
而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式，其重点突出自愿离之,不以诉讼为方式,更为符合中道为止、勿趋极端的特色，在古代封建集权社会中难能可贵。
出妻 而在，人们离婚采用最多的形式是“出妻”。
出妻的涵义是指当妻子犯有法定的七种过错之一时,丈夫可以单方面解除婚姻关系。
按照唐代法律的规定,出妻的七种法定条件分别是: (1)无子:妻年五十以上无子,夫可以出妻。
(2)淫佚:纵欲放荡。
(3)不事舅姑(公婆):缺少对公婆的照料并违背无条件遵从的原则。
(4)口舌:说闲话、搬弄是非。
(5)盗窃:妻以秘密手段非法取得不属于自己的财产。
这类财产包括他人的财产和妻私自取自家中的财产。
(6)妒忌:对男子性自由以及对与男子有染的其他女性的妒恨。
(7)恶疾:指妻患有不能与夫一同祭祀宗庙的疾病。
上述七项多是出于伦理道德方面的考虑。
“出妻”的一大特点是，这是法律赋予男子单方面出妻的权利。
这一权利,男子可以行使,也可以放弃,是一种选择性法律规范,它既无强制性,又无须经过官府判决。
这也是封建社会男权的表现，因而在古代离婚中被普遍采用。
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