古时候大户人家夫妻睡觉的时候 丫鬟为什么要守在床边
【千问解读】
不仅如此，这才成了人们心中的道德共识，大家都推崇一夫一妻制，婚内出轨的行径会被人定是道德败坏和扭曲社会风气。
但是在古代，一夫一妻制只是十分恩爱的夫妻他们内心的道德标尺，更不会上升到法律的层面。
因此很多大户人家都有丫头和小妾，以便方便打理门户。
但是古代夫妻睡觉时，经常让丫鬟守在床边，难道几个人就不觉得尴尬吗? 01大户人家的丫鬟 《》是当时社会的百科全书，是中国的。
书中所描绘的就是大观园里面的各种光怪陆离的事情，叔叔伯伯、婶婶奶奶，姐姐妹妹，还有丫头管家的事情。
在书中，很多的丫鬟也有出场的机会，尤其是宝玉身边的丫鬟。
宝玉身边有四个大丫头，是个性刚烈的，她明确表示自己可以守夜，但是绝不做。
但是跟她不一样，袭人最想做的就是通房丫头。
由此可以看出，丫头们还有不一样的分类，更有不一样的职责，甚至还有不一样的等级。
在怡红院经常有开门的“小蹄子”，她们通常是烧火洒扫用的粗使丫头。
没有主人的允许，她们是不准近身伺候主人，更不准深入主人的内堂。
在丫鬟的等级里，他们是最低等的，也是最常受人欺负的，他们大多是别的宅院发卖来的穷孩子。
晴雯是宝玉的大丫头之一，但是她虽然能近了宝玉的身，但是对宝玉绝对没有非分之想。
她和黛玉身边的紫娟类似，都是伺候公子小姐的，称为一等女使。
他们主要的作用就是照顾贵族们的起居和日常生活，在电视剧《知否》中也经常能够体现。
她们和烧火的粗使丫头不一样，一等女使大多是主人的心腹，男子则是从小跟在身边的贴心人，小姐们大多是从娘家带过来的陪嫁丫头。
像黛玉带过来的雪雁，还有盛明兰从盛家带到夫家的小桃。
她们都是主人的贴心人，在年少的时候就是和主人一起长大的。
02辛苦的通房丫头 这些不一般丫鬟通常被其他的小丫头们称为女使和管家婆。
她们在家族里是有很大的权力的，年轻的时候他们陪伴在主人的身边，老了之后就可以在内宅之中参与家族的家务事，称为嬷嬷，很是受人尊敬。
她们这类人不参与主人夫妻的床帏之事，只用心的帮主人打理家务。
参与主人的床帏之事的就是女主人的贴身丫鬟，虽然争宠的戏码每家都有，但是通房丫头仍然很有市场。
在古代，通房丫头的来源大多是贱籍的女子，她们在称为主人的通房丫头之前大多是从事下九流的工作的，因为一朝幸运被男主人看上，所以可以当个通房丫头。
其实通房丫头的社会地位是很低的，本质来讲他们就是低贱的丫鬟，她们不仅要伺候男主人，大多的时候她们还要伺候女主人，很是辛苦。
在夫妻两个人睡觉休息的时候，这些个通房丫头就会排班，每个人轮流守候在主人的床前。
虽然床笫之事人人都清楚，但是身临其境去感受的确很是尴尬，对于通房丫头来说，这更像是一份屈辱，她们的夫君明明也是眼前人，但是自己仍然要替他们守候在床前，就是为了方便伺候他们。
通房丫头的工作比较辛苦，哪里都有她们的身影。
比如说夜晚伺候男主人起居，上茅房，给女主人倒杯水，或者是怕他们着凉给盖被子，这都是需要她们做的。
所以不但她们身份低微，还要经常熬夜伺候人，这就造成了男主人会选用多个通房。
《知否》中，一个大丫头评价另一个通房丫头“破了身子还不收房”正是此理。
03丫鬟们的悲惨生活 不管是粗使丫头、陪嫁丫头，还是老练的嬷嬷，她们大多都只是要辛苦劳作的，揣摩主人的心意就行。
但是通房丫头不一样，虽然她们这一种群体和男主人有夫妻之实，但是却没有夫妻之名。
在旧社会，女主人是元配，是家中的主母，所有的内闱众人都要听从她的派遣。
如果主母的心地善良，那么一般的通房丫头会好过一点，比如说给她们抬个妾室的地位。
尽管“妾通买卖”，但是通房丫头能当上妾室已经是很好了，这样的话她们就不用再去辛苦的守夜，听着自己的夫君和她人夜夜缠绵。
但要是主母是个悍妒的夫人，那这些通房丫头的下场绝不会好。
比如说《知否》中的康大娘子，死在她手里的通房丫头一个接着一个，因为丫头的身契在主母的手里，男主人一旦不喜欢，那直接发卖了或者打死都可以。
在《传》中，莞贵人和安常在已经是国家最高领导人的妾室了，但是在的眼里，还是将她们当做召之即来挥之即去的奴婢，要求她们为自己和表演节目，甚至华妃都还不是皇宫内的后宫之首，仅仅身份在她们之上就能压制住她们。
皇帝内宫尚且如此，普通的就会有样学样。
通房丫头要是有朝一日能生下男丁，尚可以凭借孩子的地位连同自己可以得到提拔。
但是大部分人都是没有这个福气的，能当通房丫头的人，大多是没有强势的母家给他们撑腰，就像一只玩物被男主人玩够了就抛诸脑后。
04总结 在旧社会，一夫一妻多妾制造成了很多的悲剧，因为男权社会中，女人没有人权，尚且在男权社会中过得滋润的人，要么就是有着良好家世的女子，要么就是凭借自己努力的女强人，大部分的女人都是社会的底层人士，尤其是通房丫头。
所以，一夫一妻是人权社会的的发明。
只有维护好这个制度，才能保持男女比例的平衡，才能维持好社会发展的秩序。
一旦这个政策不能切实的贯彻下去，那么社会的倒退将是必然要发生的事情，男权女权势必又要起争执。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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高句丽：东北亚的古时候劲旅
从公元前37年建国到公元668年灭亡，高句丽在七百余年的岁月里，凭借其独特的军事战略、经济基础和文化影响力，成为隋唐时期中原王朝的心腹之患，书写了一段的历史篇章。
军事力量：令中原王朝头疼的劲敌 高句丽的军事力量堪称强大，其军队组织严密、战术灵活。
从兵力规模来看，在鼎盛时期，高句丽拥有军队约60万人，这一数字在当时的东北亚地区堪称庞大。
其军队由步兵、和水军组成，各兵种协同作战能力极强。
人马俱装，配备高高的铁护领保护脖子和脸颊，通过冲锋和的方式作战，战斗力不容小觑；重步兵身着兜鍪和甲，手持长枪和方盾，是战场上的重要力量；轻骑兵和轻步兵则灵活机动，负责骚扰和消耗敌人的体力。
在战术运用上，高句丽也有着独到之处。
他们善于利用地形地貌和敌我双方的优劣势进行战略布局。
例如，将轻装弓骑兵布置在军队最前方，骚扰消耗敌人的体力；精锐的俱装骑兵布置在两翼，战斗的胜负往往受两翼影响；中央战线由长枪兵、弓弩手、剑盾兵依次组成；后方还保留一支由精锐步兵和重骑兵组成的预备队。
这种战术安排，使得高句丽军队在战场上能够灵活应对各种情况。
高句丽还修建了大量的山城作为防御工事。
这些山城修筑在盘跨山脊的环形山凹或地势拔高的山顶，易守难攻。
仅在辽宁省境内，目前就已经出土了30多座高句丽山城。
这些山城构成了层层堡垒，有效抵御了中原王朝的进攻。
，动用了百万大军，却未能取得胜利，反而断送了整个；唐太宗派出10万大军三次讨伐高句丽，在攻打安市城时也功亏一篑，扫兴而归。
这些战役都充分证明了高句丽军事防御的坚固和顽强。
经济基础：支撑军事扩张的强大后盾 高句丽的经济以农业为主，主要种植小麦、粟、黍、稷、稻等作物。
其地处平原和丘陵地带，土地肥沃，气候适宜，农业发展水平较高。
高句丽上层统治者对农业发展十分重视，如“（高丽王）下令减不急之事，发使郡邑劝农业”。
唐军在攻破辽东城时，在城中发现了50万石的粮食，直到唐军班师回朝，辽东的粮食还有10万石，可见高句丽在农业方面的底子深厚。
除了农业，高句丽的手工业也十分繁荣。
其手工业以金属冶炼、陶瓷制作和纺织业为主。
东北地区丰富的铁矿资源为高句丽的金属冶炼提供了充足的原料，高句丽积极引进中原地区先进的采矿和冶炼技术，生产的各类金属制品的种类和质量不逊于中原地区，比如其生产的铁斧、铁镰等物和中原地区出土的同时期铁质工具近乎相同。
高句丽的陶瓷制品也以其独特的造型和精湛的工艺而闻名于世。
商业贸易方面，高句丽与周边国家保持着密切的往来。
它通过陆路和海路将本国的农产品、手工业品等商品运往各地销售，同时也从其他国家引进先进的生产技术和文化成果。
便利的地理位置，使其地处黄海、日本海和鸭绿江流域之间，海外贸易和文化交流十分活跃。
商业贸易的繁荣促进了高句丽经济的快速发展和社会进步，为其军事扩张提供了坚实的物质基础。
文化影响力：辐射东北亚的文化中心 高句丽在文化方面也有着深厚底蕴和广泛影响。
在文化交流上，初期，高句丽和唐朝之间建立了友好关系，互相称兄道弟，并且互派使节，进行文化、经济等方面的交流。
高句丽还派遣了大量的学生到唐朝学习文化、艺术、科技等知识，并且将其带回高句丽，促进了高句丽的文化、教育和科技的发展。
高句丽与朝鲜半岛的关系也非常紧密。
它曾经多次向日本派遣使节，促进了两国的文化和经济交流。
在日本古代史上，高句丽还曾经对日本的政治和文化产生了一定的影响。
高句丽建立后，东北亚形成了三个相对独立的政治实体，即高句丽、百济和新罗，结束了东北亚长期以来的部落联盟时期，推动了东北亚政治体系的演进。
同时，高句丽与周边国家和地区的广泛贸易往来，也推动了东北亚地区的经济繁荣和贸易发展，促进了各国之间的经济交流。
高句丽的强大并非偶然，它是军事、经济和文化等多方面因素共同作用的结果。
在长达七百余年的历程中，高句丽以其强大的实力在东北亚地区留下了深刻的印记，成为古代历史中一个不可忽视的重要力量。
尽管它最终消失在历史的长河中，但它的辉煌成就和独特魅力将永远铭刻在人类文明的历史篇章之中。
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