解密：二十四史中的《旧唐书》有何显著特征？
【千问解读】
本纪 高祖至代宗，基本脱胎于吴兢、韦述等《唐书》帝纪;德宗至文宗，大体围绕相关实录多寡加减、编纂而成，与前半部已有现成帝纪可以直接引用的情况不尽相同;武宗以下，基本上采用的是贾纬《唐年补遗录》65卷。
《旧唐书》卷一八宣宗纪“史臣曰” 的第一句称，“臣尝闻黎老言大中故事”。
我们知道，实录在没有纂成。
时，裴庭裕“采宣宗朝耳闻目睹，撰成三卷，目为《东观奏记》，纳于史馆。
”今本《唐会要·修国史》中的这一记载，在整部《旧唐书》中只字不见，而且连裴庭裕这个人也未提起，后晋史官似未见其人、其书，这个“尝闻黎老言大中故事”的“臣”只能是贾纬了。
因为后晋史官中，只有贾纬为纂修唐史、补救以下“缺略”而“搜访遗文及耆旧传说”，撰有《唐年补遗录》。
同样，《旧唐书》卷一九上懿宗纪“史臣曰”的第一句，也是“臣常接咸通耆老，言恭惠故事”。
这更证明，《旧唐书》武宗以下的帝纪是采自贾纬之书，并无裴庭裕《东观奏记》。
志 有一个以往都未曾注意的问题。
这就是：唐代关于“礼法之沿革”的几部主要撰述，《旧唐书·经籍志》没有著录，后晋时却曾为朝廷重视过。
《册府元龟》卷五五九、《旧五代史》卷七八中，都有一段关于修《大晋政统》的记载。
天福四年(939)，即诏修唐史的前二年，左谏议大夫曹国珍上奏云： 请于内外臣僚之中，择选才略之士，聚《唐六典》、前后《会要》、《礼阁新仪》、《大中统类》、律令格式等，精详纂集，别为一部，商议古今，俾无漏略，目之为《大晋政统》，用作成规。
其事虽未施行，但上奏中提到的几部撰述后晋时显然尚存。
除了《礼阁新仪》外，其余都可以在《旧唐书》的纪、志、传找到它们的纂修情况和内容简介。
前、后《会要》，即兄弟《会要》、崔铉监修《续会要》，为今本《唐会要》的前身。
这类有关“礼法之沿革”的撰述，无疑是《旧唐书》十志的主要取材之源。
如果分别来说，大体可以作如下概括：礼仪志7卷，主要采自《大唐开元礼》、王彦威《曲台新礼》和文宗以后的一些礼仪奏章，而编纂体例则参照了《通典·礼典》。
音乐志4卷，志一主要依据前、后《会要》，并参照了《通典·乐典》;志二主要本于《通典》卷一四四至一四六各篇，并参照了前、后《会要》、昭宗时的有关奏议;志三、志四为后晋太常寺所保存或搜集的“诸庙乐章舞名”，这是修史计划中作有规定的。
历志3卷，应当本于韦述《唐书》，这可从其序文中找到线索，即所谓“但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三历法，以备此志”。
天文志2卷，大部分内容、文字都与今本《唐会要》卷四二至四四的相关记载同，显然采自前、后《会要》;志下“灾异编年，至德后”，不少见于各帝纪，当采自肃宗至武宗各帝实录及司天台有关记载。
五行志1卷，以前、后《会要》为主要史源，并参取各帝实录、有关奏疏。
地理志4卷，篇幅最长，极有可能是采自韦述《唐书·地理志》，起高祖，至代宗。
职官志3卷，志一“录永泰二年官品”，志二、志三的许多文字直接录自《唐六典》及后晋尚存的《宫卫令》、《军防令》等;德宗时的变革，主要录以当时的诏敕。
舆服志1卷，采录《大唐开元礼》的同时，又以苏氏《会要》为另一重要史料来源。
经籍志2卷，节取毋煚《古今书录》而成。
食货志2卷，为最初总体规划中所无，在纂修过程中对唐代社会经济发展逐渐有较深入的认识，加之最后一任监修刘昫在后唐、后晋都以宰相判三司，总管盐铁、户部、度支，必然注意唐代中后期以来的钱谷、货物，因而增立此志。
就其所记内容而言，代宗至宣宗之事详于玄宗和玄宗以前。
代宗以前以韦述《唐书·食货志》为底本，而德宗至宣宗间的主要史源则是前、后《会要》。
刑法志1卷，以《大中统类》、律令格式为主要史料来源。
总括起来说，《旧唐书》“十一志”基本不是采用唐代实录、国史“旧本”，而是以“记礼法之沿革”的各项“专史”为主要史料来源，如《大唐开元礼》、《唐六典》、《通典》、《会要》、《续会要》、《曲台新礼》、《大中统类》以及律令格式等。
列传 以中华书局出版的点校本目录为据，立传者(包括目中出现的附传、有目无传者)，除去重复，共1820余人，周边政权45个。
关于人物，大致有三种纂集办法。
第一，吴兢、韦述《唐书》中有传者，后晋史官大都用为主要史源，或直接迻录，或略作编排。
第二，韦述《唐书》以后的人物，后晋史官多据各帝实录进行剪裁。
以《顺宗实录》为例，中有7人传记，即张荐、令狐峘、张万福、陆贽、阳城、王叔文、王伾、韦执谊传。
对照《旧唐书》中相关列传，除不记言外，只有取舍详略和文字繁简的差异，并无规模、形制方面的不同。
尤其令狐峘、张万福、阳城三传，与《旧唐书》三人传记，如出一辙。
列传剪裁实录，还有一种情况，即以实录中的记事补叙到相关人物传中，如《玉海·唐河北三受降城》条所引《实录》140余字，几乎完完整整地出现在《旧唐书·卢坦传》中。
第三，国史、实录失记或记述不完整的人物，则家传、行状、墓志、文集，乃至杂史、小说，不论《经籍志》是否著录，凡武宗以前的著述，都可能是后晋史官的取材之源。
列传中的45个周边政权，取材情况与人物传传记不同。
概括而言，不只“国史、实录旧本”，《通典》、前后《会要》、贾耽《古今郡国县道四夷述》等，都是其重要史料来源。
整体 总而言之，《旧唐书》的史料来源问题是一个很值得深入探讨的问题。
但是，五代后晋史官在纂修这部唐史时，绝非仅仅限于唐代的国史、实录旧本，这是必须清楚的。
应当说，代宗以前的纪传体唐代国史，德宗以前的编年体唐史，武宗以前的唐代各帝实录，宣宗以前的有关“礼法沿革”的各种典志，以及《旧唐书》中提到的大臣奏议、诸公文集，乃至杂史、小说，都是后晋史官修史时的采摭对象。
此外，不要忘记的就是《唐年补遗录》了。
至于剪裁是否恰当，考辨是否精审，又是另外的一个问题。
由于宣宗以后的原始素材本来就短缺，尽管几经搜求，仍然不足。
所以，后晋史官不得不大为感叹：“惜乎简籍遗落，旧事十无三四，允墨挥翰，有所慊然!”《旧唐书》卷18下《宣宗纪》“史臣曰”。
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三国中的四个经典遗言，有两个跟三姓家奴吕布有关
为给两个兄弟报仇，独立指挥大兵团作战，结果被火烧连营八百里，自己也落得个兵败将死的结局。
为了自己儿子的皇位，他进行了人生最后一次表演。
“君才十倍，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。
” 这话把吓得，当时就表示鞠躬尽瘁死而后已，刘备立马让其儿子拜了干爹，放心的去死了。
二、最伟大的遗言：此子性命全在将军身上 刘备的临终遗言。
长坂坡一役，刘备军队被给PK掉了，不仅损兵折将，自己老婆孩子也被冲散了。
孤胆英雄赵子龙不惧死亡，找到了糜夫人。
糜夫人把孩子阿斗托付给，说“此子性命全在将军身上”，并希望他能带着孩子杀出重围，交给他的父亲刘备。
为了让赵云少一份累赘，糜夫人在交待完后事之后毅然投井自杀了。
长坂坡一役成就了赵云的一世英名，也让我们看到了一位伟大的母亲，把生的希望留给孩子，自己毅然赴死。
三、最不甘的遗言：大耳儿!不记辕门射戟时耶 说这话的，是三国第一猛将。
当初打败了刘备，刘备向吕布求救，吕布采用了辕门射戟的办法，让两家罢兵，送了刘备一个人情。
后来，曹操打败吕布并将之生擒后，鉴于吕布骁勇善战，就想收其为义子，询问刘备意见。
刘备哪能让曹操这边有这么牛的人物，想当初自己兄弟仨都打不过。
于是列举了吕布前两个干爹的下场，曹操听罢，决心将其处死。
于是，就有了吕布的临终遗言。
四、最搞笑的遗言：吾儿奉先何在 说这话的，是恶贯满盈的。
用计离间了董卓跟吕布的关系，然后骗董卓说欲将帝位禅让给他。
董卓兴冲冲的去见皇帝，没想到中了圈套。
马上向他的干儿子兼卫队长吕布喊出了那句话：“吾儿奉先何在?” 当董卓喊出这句话后，吕布大喝一声“有诏讨贼”，然后挥动自己的成名兵器方天画戟刺进了他的咽喉。
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“贞观之治”解密，是真的还是一个拙劣的骗局？
在这个时代里，人民，歌舞升平，温良慈善，百官恪尽职守，米缸里装的是吃不完的小米，田地里生长着绿油油的蔬菜……总之，这样一个近乎于传说中的美好时代，是由唐太宗李世民一手创造出来的，所以他在中国皇帝排行榜上，理直气壮地占据了首位。
但这一切，却只不过是一个骗局。
初登基时全国人口400万户，登基时已达890万户，以一户6口计，全国人口不下5000万，这个数字大约直到时才达到。
隋开皇九年已垦田地1944万顷，大业中期已垦田地5585万顷。
但唐天宝十四年才垦田地1430万顷。
隋炀帝登基时就有890万户，而唐太宗直到驾崩才有380万户，国力差距可以想见。
时政府在各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓、回洛仓、常平仓、黎阳仓、广通仓等。
存储粮食皆在百万石以上。
贞观十一年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之;西京府库，亦为国家之用，至今未尽。
”隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。
1969年在洛阳发现了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。
面积达45万多平方米，内探出259个粮窖。
其中有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。
由此可见隋朝的富裕与强盛。
纵观历史，可以得出这样的结论：首先，隋唐更替，其间的战争使人口减少约2000万以上，战争结束，人少地多，人心思安，这是“贞观之治”产生的最重要原因;其次，隋开创了大运河以及，大运河的劳民导致隋灭亡，但这些却促成了“贞观之治”的产生。
开创大运河，利在当时，功在千秋。
所以从理论上来说，纵然是真的有什么“贞观之治”，那也是隋朝的功劳。
到了的时候，忽然有一天，李治，问户部尚书高履行：去年全国增加了多少人口? 高履行回答说：去年的人口增长，同往年一样，还是15万户。
李治又问：那咱们国家，现在有多少人口呢? 高履行道：380万户。
李治掐指一算：嗯，现在有380万户，贞观之治一共是23年，每年人口增长15万户，23年的增长人口数目就是360万户……不对啊，难道贞观之治刚刚开始的时候，人口总数不过是20万户? 高履行道：反正也差不了多少。
李治有点醒过神来了：大隋开皇年间，有多少人口啊? 高履行回答：当时的户口总数，是870万户。
李治大惊：你是说隋唐改朝换代时，把全国人口几乎杀光了吗?李治寻思了半天，又问道：那隋开皇时，生产的粮食有多少? 高履行道：当时的粮食，足够870万户吃50年。
李治大惊：当时有这么高的生产力吗……我明白了，贞观之治，就是带着不足十分之一的人口，狂吃人家足够50年吃的粮食…… 关于这段对话，在《》中写得，即使我们把这段话打上八成的折扣，也能得出这样的结论：隋唐之战，看似波澜不惊，实则是恐怖到了极点——天底下的老百姓，几乎要被了，余下来的人口，尚不足大隋开皇年间的十分之一。
而大隋时代抓革命，促生产，生产出来的足够全天下人食用50年之久的粮食，就构成了李世民贞观之治的经济基础。
退一万步说，就算是大唐贞观年间的人口并没有少到如此恐怖的程度，那也不可能达到隋开皇年间的50%，而这就意味着，隋帝国时代已经为他们准备了足足100年的粮食。
总而言之，史家通过这段记载，告诉我们这样一个秘密：“贞观之治”与李世民没太大关系，任何人，哪怕是让隋炀帝再回来，也同样会在如此稀少的人口基础之上，坐享“之治”的社会福利。
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