惊奇秘史：1600万男人是成吉思汗后裔
塞克斯博士今年56岁，是牛津大学
【千问解读】
塞克斯博士今年56岁，是牛津大学的人类遗传学教授，英国下议院的科学顾问，他喜欢向人们展示隐藏在他们DNA里面的令人惊奇的秘史。
塞克斯相信，DNA测试可以绘制出人类血统的清晰图谱。
基因测试是进行父系祖先研究的一部分，它主要是对男性Y染色体模式进行统计，Y染色体通过父亲传给儿子。
女性基因组中含有两个X染色体，男性基因组中含有一个X染色体、一个Y染色体，所以只有男性体内含有Y染色体。
如果一个男性的Y染色体的几个标志性位置与据信来自成吉思汗的染色体一致，从统计学的观点看，这位男性可能就是成吉思汗的后代。
但是由于没有成吉思汗的身体组织样本，所以DNA测试检验更多基于一种对可能性的判断。
2000年，《邮报》把成吉思汗评为千年风云第一人。
专家们认为，就对世界的影响力来说，没有人能够超过成吉思汗。
成吉思汗(1162-1227)，即，是一位叱咤风云、显赫一世的英雄。
他军事才能卓越，史称“深沉有大略，用兵如神”。
另一方面，蒙古军队作战具有野蛮残酷的特点，大规模屠杀居民，毁灭城镇田舍，破坏性很大。
成吉思汗一生当中主要做了三件事：一是统一了蒙古高原，缔造了蒙古民族;二是基本统一了中国北方，为统一中国打下了基础;三是西征。
成吉思汗可能是历史上最成功的“播种者” 据英国《星期日泰晤士报》6月13日报道，2004年6月，塞克斯推出了有关男性Y染色体研究的新书《亚当的诅咒》，他在书中声称，成吉思汗可能是历史上最成功的“播种者”。
追溯历史，成吉思汗率领的蒙古骑兵将中国版图扩张至历史最大，同时也使其子孙在欧、亚两洲的土地上繁衍，现在全球至少有1600万男性与成吉思汗有血缘关系。
英伦三岛也可能有他的子孙，其中还包括英国皇室家族。
塞克斯在书中指出，10年来，他和牛津大学的科研人员从中国、巴基斯坦、乌兹别克斯坦和蒙古国等成吉思汗帝国版图内及其周边地带，收集到16个组群的血液样本。
结果发现，在多达8%的男性基因中，拥有相同的Y染色体片段。
这个极高的表达率是极不寻常的，表明它们可能是从同一个祖先那里继承来的，而这个男人生活的年代距离现在不会很久远。
通过检测染色体的微小变化，就可能估计这位共同祖先生活的年代，得出的结论是，他们共同的祖先生活在12世纪到13世纪之间。
将这些基因变化的证据和成吉思汗12世纪建立的蒙古王国地理版图的扩展联系起来，研究者们推断这就是成吉思汗的染色体片段。
另外一个比较有说服力的 证据来自巴基斯坦一个叫做哈扎拉(Hazara)的山地部落，他们口耳相授、代代相传，认为自己是成吉思汗的后裔。
并且科学家们也在这个部落的男性人群中发现了这个Y染色体片段的表达，进一步印证这个染色体是来自成吉思汗。
专家解释成吉思汗子孙众多的原因 塞克斯还解释了成吉思汗子孙众多的原因。
他指出，成吉思汗王国的版图在13世纪横跨蒙古至阿富汗，并延伸至俄罗斯和伊朗。
蒙古大军每攻占一处城市都会进行大屠杀，士兵可以大肆搜刮财物，将掠来的美女献给成吉思汗，让他泄欲或充当他的嫔妃，因而他拥有不少混血儿子，这些儿子身上都带有他的染色体。
成吉思汗驰骋战场40年，于65岁驾崩。
成吉思汗逝世后，他4名拥有继承权的儿子和2名孙儿延续了“家族传统”，他们不但同样英勇善战，将势力扩张到俄罗斯、匈牙利和波兰，还勤于传宗接代。
当年仅成吉思汗的长子赤就有40个儿子，其次子拔都则统领大军攻占俄罗斯基辅，并侵入匈牙利和波兰。
成吉思汗的另一个忽必烈则南征建立。
他们不断散播成吉思汗的“超级染色体”，成吉思汗家族就变得越发庞大了。
“基因寻根”绘出生命的地图 Y染色体只在男性体内存在。
在进化中，Y染色体上发生的突变会保留下来，而且会传递到男性子代。
譬如某一家族的曾祖父的Y染色体有一特定序列，则其儿子、孙子、曾孙的Y染色体都会带有这种特定的标记，这种标记可以视作进化标记，也可以在亲子鉴定等方面起到独特作用。
这就是为什么Y染色体是男性生命信息的来源，也可以说是基因版的家族宗谱。
实际上，早在20世纪80年代的时候，塞克斯就开始用DNA技术进行研究了，这种技术被统称为“分子学”。
后来科学家们又运用DNA技术为现代人类的起源和迁徙提供了许多证据，属于自然科学的基因技术和属于人文学科的人类学结合起来，就产生了“分子人类学”。
然而只是到了最近，基因寻根才使这门科学从降落到民间大众之间。
塞克斯打算在不久的将来，用大型计算机建立起一个数据库，记录所有测试者的宗谱图形和他们的基因密码。
塞克斯说，那时他将能建立一个时间和空间足够大的坐标轴，以此确认人们携带的基因是从这个坐标的哪一部分扩散而来的。
迄今为止，塞克斯已经搜集了至少数万个基因样本。
据他所言，100000个基因样本就可以帮助他建立起一个基本数据库，而这样一个过程需要三年左右的时间。
在增多样本数量的同时，他也在扩大样本来源。
来自英国、中国、巴基斯坦、乌兹别克斯坦和蒙古国的DNA样本摆满了他的实验室。
与此同时，塞克斯也意识到，一个真正完善的基因宗谱库应该涵盖来自各大洲各个地区的基因样本，这需要上亿美元的资金。
据他预计，5年到10年以后，一个跨越时间和空间的足够大的基因宗谱坐标就可以建立起来。
到那时，人们就可以用自己的基因与坐标对照，通过基因寻根技术精准地绘制出自己家族的生命地图。
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青楼秘史：中国古时候的青楼女中分为哪四种？
在我国古代，妓女被称为“娼妓”。
何为“娼”?也就是“唱”——唱歌的啊;何为“妓”?也就是“技”——演戏的啊。
，也就是唱歌的和演戏的。
既然已经是一种文化，那么，妓女就没那么简单。
以我国为例，妓女至少分为四种。
第一种，家妓。
古代的有钱人，都喜欢在家里弄一帮唱歌的、跳舞的，既能满足自己的精神享受，又能标榜自己的社会地位，还能待客助兴，疏通人际关系，可谓有百利无一害。
由于这些艺人都是被主人购买的，也就是说，她们的一切人身权已经转让了，已经付费的主人可以对她们为所欲为。
渐渐的，她们就成了主人的家妓。
不但要陪侍主人，有时候还要陪侍主人的客人。
地位远远低于妾。
第二种，官妓。
官妓，顾名思义，就是官方允许的妓女，是合法的妓女。
的国相，是官妓的发明者。
当时，为了安置一些女性战俘，天才管仲就开设了“国家妓院”。
在“国家妓院”里，客官可以放心消费，完全不必担心有人突袭。
“国家妓院”的收入，除了扣除官妓们的生活费外，剩下的全部收归国库，作为军队的军费。
就是靠着这一招，齐国财源滚滚，国库充盈，一跃而成为大国。
第三种，私妓。
私妓是对应官妓的。
既然国家可以靠这个挣钱，那么，民间的妓院也可以啊。
这个，也是我们最为熟悉的。
什么怡红院，什么春芳楼，都是此类。
私妓是最为平等的，只要你有钱就可以，一视同仁。
当然，后来私妓也分成了各种档次：高档的要色艺双绝，懂点;中档的文化程度低一点，但也要艳压群芳;至于低档的，那就没什么讲究了，变成了纯粹的皮肉生意。
第四种，营妓。
营妓，顾名思义，就是军营里的妓女。
这些女子，是专门为士兵们提供抚慰的。
这个太好理解了，看看现代的“军中乐园”，就全明白了。
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武则天秘史：武则天支持佛教竟因迷恋和尚？
许州(今河南)人，名曌。
14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。
达宗死后，依制削发为尼。
即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。
自当上皇后之后，就开始参预朝政。
高宗晚年，大权在握，专决政事。
高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。
天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。
武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。
而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。
武氏称帝，是做了充分的准备的。
当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。
但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。
在这种情况下，《大云经》便应运而生了。
据《》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王‘……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。
将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。
不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。
《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。
《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。
“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。
使僧升高座讲解”。
据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。
在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。
……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。
’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。
有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。
变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。
武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。
由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。
此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。
这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。
武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。
佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。
这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。
著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。
长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。
“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。
”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。
她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。
长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。
可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
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