武则天死后，无字碑一字不铭，到底用意何在？
足见武则天称帝对男尊女卑社会的撼击是何等强烈、影响是何等
【千问解读】
足见武则天称帝对男尊女卑社会的撼击是何等强烈、影响是何等深远？ 对于武则天，从开始，历来人们对她褒贬不一，毁誉并至。
综观一千多年来的评论，大致是：唐代前期，由于所有的都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没有占据统治地位，其子孙中宗、睿宗、玄宗在位时，武则天还保持了尊崇的地位。
文人的《上云天》诗中称赞，“中国有七圣”，武则天仍是其一，所以当时对武则天的评价相对比较积极和正面，国史中一直把她以帝王身份列入本纪。
后，李唐王朝日渐衰微，女祸误国的议论渐兴，对武则天的非难增多。
宋元以后，纲常说教日益泛滥，世人对武则天的负面评价越来越多。
《新唐书》如此评论“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海”，“逐嗣帝，改国号”，有莫大之罪。
到了期间，在中国思想上占据了主导地位，对武则天的评价一落千丈，从司马光所主编的《》对严厉批判，到为《资治通鉴》作纲，对武则天已是横加挞伐。
思想家李贽将武则天私德与政绩分开，评论。
而明人张溥却将“女宠”列为“唐室三大祸”之首。
到明末清初的王夫之，更是愤世嫉俗，将所有的亡国恨迁怒于武则天，骂其是“嗜杀之淫妪”，有“滔天之罪”“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
随着女权的勃兴以及男女平等思想的普及，对武则天的评价逐渐转向为正面，宋庆龄曾说她是“中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，毛泽东也说过，“武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。
你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起”。
总的说来对武则天的评价受政治影响很深，对她的评价因政治情况变化而不同。
武则天在留下一世英名的同时，也留下一块引发后人各种推测和想象的无字碑。
“无字碑”上当初为何“一字不铭”？女皇武则天立这块异乎寻常的空白石碑，用意何在？成为1300多年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”，综合起来，大致有以下四种说法。
1.，无法可书。
此说认为，武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她参政以后，通过发展制度，大量吸收新兴地主进入政治舞台，从而打击了豪门世族；她知人善任，，鼓励举荐，擢拔了一大批能干的文臣武将，如姚元崇、、魏元忠、、、李昭德、王及善等，史称“累朝得多士之用”；她还奖励农桑、兴修水利、减轻徭役和整顿田制，使国力增强，同时加强边防，改善与边境各族的关系。
继，开元全盛，政绩斐然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑以示自己功盖过世。
2.，无颜立传。
此说提出的主要依据是：一是武则天以阿谀奉承的手段骗得高宗的信任，从地位较低的“才人”爬到掌握大权的皇后，最终废唐改周，自立为帝，建立了武周政权。
二是武则天培植自己的亲信，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策，铲除异己。
三是武则天当政时期，阻滞了贞观以来社会经济的发展，并曾失掉安西四镇，危害了国家的统一。
她自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。
3.千秋功罪，让后人评说。
武则天一生聪颖机警，常做惊人之举，立无字之碑，且留有遗言：“己之功过，留待后人评说。
”武则天执政期间，有积极的一面，也有消极的一面。
武则天逝世以前，已被迫还政于，自知将来人们对她会有各种各样的评价，碑文无法概括好坏，所以决定干脆立一块“无字碑”，功过是非让后人去判断，这是最好的办法。
4.身份复杂，无法可书。
武则天在风起云涌的政治舞台上活动了半个世纪，可谓叱咤风云，功高盖世。
然而，武则天死后与合葬在一起，就带来了称呼问题，究竟是称呼武周皇帝，还是李唐皇后？确是很为难。
唐中宗虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其淫威下惶恐度日，当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京，先后二十多年间，李显，惶惶不可终日。
此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给武家侄儿。
有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。
另外李显也难定其称谓，如褒扬武则天，刻上“大周天册金轮圣神皇帝”，作为李唐子孙感情上不情愿；如贬斥其刻上“则天大圣皇后”，而武则天又明明做过十六年的“大周”皇帝。
左右为难，无可奈何之下，就只能在高宗的“述圣碑”侧立一块“无字碑”了。
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解析：为什么孝庄死后无人敢住慈宁宫？
当初，清廷根基未稳，突然驾崩，年仅6岁的福临登基，无论是实力势力或者是政治才能，都远比不上，幸亏有孝庄一路的扶持，为他稳定局面，稳住多尔衮，教他如何去做一个好，福临才能在皇位上安然长大，并且等到亲政的那一天。
辛辛苦苦操劳了十几年，好不容易福临长大了，以为可以歇一口气了，谁知道福临却痴爱董鄂妃，并且为了董鄂妃的死，不再留恋人世，江山也好亲人也好，福临全都不在意了，，在一心求死的情况下，染上了天花的他，很快就驾崩了，临死前留下遗诏，让年仅8岁的三阿哥继承皇位，徒留下一个偌大的皇朝。
孝庄没办法啊，虽然儿子英年早逝她很痛心，但摆在眼下更重要的，是如何稳住一个因皇帝驾崩，幼帝登基而再次动荡的王朝，以及随之而来的，得再次花上十几年的时间和心力，再去培养一个皇帝的问题。
这些，都足以让很多人心力交瘁，但是孝庄明白，谁都可以倒下，唯独她不可以，在幼小的玄烨面前，她是最大的支柱。
在孝庄的倾心培养下，玄烨文治武功都很出色，成为了后来人人称赞的大帝。
因为这段特殊的经历，祖母一路扶持走过来的艰难，康熙也比一般人更加敬重自己的祖母。
可以说，孝庄对于康熙的意义，远比他的父亲母亲来的要深远。
然而，纵然康熙是皇帝，有着至高无上的权力，却总有力所不能及之处，比如生死。
康熙二十六年，操劳了一生的孝庄病倒了，即便康熙日夜守候在孝庄身边伺候，甚至向上天祈求用自己的阳寿换得孝庄的康复。
终究还是没能挽回孝庄的生命，孝庄以七十五岁的高寿安然离开了人世，走完了她的人生旅程。
其实，以古代的寿命来说，孝庄活到75岁，可以算是很长寿了，然而对于康熙来说，孝庄的离世依然让他很不能接受。
他，竟然不顾群臣反对，坚持将孝庄的棺椁停放在中。
直到几天之后，康熙才答应将孝庄的灵柩迁到外面的享殿。
也许因为这个原因，此后的所有太后、太妃都无人敢在去住慈宁宫了。
说起慈宁宫，当初清朝入关之后，延续了的宫廷制度，慈宁宫依旧是太后、太妃的居所。
可因为战乱，慈宁宫已经荒废很久，破败不堪了。
为了解决孝庄皇太后的居住问题，帝曾经下旨重修慈宁宫，修建完成以后，孝庄就住进了慈宁宫。
所以孝庄一直居住在慈宁宫，直到离世。
而等到朝的时候，雍正登基没有多久，他的生母也去世了，所以慈宁宫依然是一直空置着。
后来登基，即位之初，也曾想让其生母，孝圣宪太后住在慈宁宫，但是孝圣宪太后觉得自己没有像孝庄太后那样功在社稷，没有住进去。
直到后来乾隆为了彰显自己的名正言顺，下旨对慈宁宫进行了大规模的重修扩建工程。
修好之后，他下旨让自己80岁高龄的生母孝圣太后搬到慈宁宫居住。
乾隆还解释说，孝圣皇太后以年过八十，超过了孝庄太后去世之时的年纪，理当入住慈宁宫。
孝圣宪太后出身低下，在雍正王府时并不受宠，后来生下了儿子，才母凭子贵一路高升，雍正登基后先后被封为熹妃/熹贵妃，乾隆登基以后，又成为太后，成为整个大清朝最尊贵的女人。
她也确实很有福气，一生享尽了福寿，直到86岁才去世，成为清朝最长寿的皇太后。
后来，从孝圣宪太后去世到清朝灭亡的一百多年时间里，再没有任何一位皇太后太妃入住慈宁宫，即便是后来手握大权的太后，也一直住在储秀宫里，没有搬进慈宁宫去住。
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三国孙坚被乱箭射死后遗体是如何回到江东的？是哪位去要回来的
原文如下： 刘表军自入城。
孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。
众军俱号泣。
策曰：“父尸在彼，安得回乡!”曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。
”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。
”策许之。
桓阶入城见刘表，具说其事。
表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。
可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。
”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军。
请先斩桓阶，然后用计。
” 却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。
乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。
若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。
”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。
”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。
孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。
丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。
按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。
吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。
孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。
孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。
但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。
本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。
这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。
小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。
据《•孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。
公兵下石。
中坚头，应时脑出物故。
”《三国志•桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。
”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。
按照《三国志•桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。
因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。
既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。
据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。
孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。
正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。
按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。
故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。
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