北宋因为募兵制度才导致兵力不振的 募兵制度和宋朝灭亡有关吗
募兵制度造成北宋兵力不振，与宋代灭亡有关系吗? 政权 北宋驻扎地一般分为京城和外地。
作为国家最重要的正规军
【千问解读】
募兵制度造成北宋兵力不振，与宋代灭亡有关系吗? 政权 北宋驻扎地一般分为京城和外地。
作为国家最重要的正规军，北宋禁军负担着保卫京城、成守边疆、保护地方州郡之职，同时还有镇压民变和农民起义以及对周边民族政权的防御、征讨等任务。
为了既能够完成各项“任务”，又不威胁到国家政权，北宋在禁军驻扎分布方面，时期，全国禁兵大约二十万，其中京城驻扎十万，地方驻扎十万。
京城大军可以制衡地方诸路，使地方不敢轻举妄动;同时，地方各路禁军联合起来，也足以抵挡京城守队，京城就不会发生变乱。
如此一来，内外相互制约，没有偏重，天下太平。
从赵匡胤对军屯驻地和人数比例的安排上面，我们也可以看出他无时无刻不在担心自己及子孙的皇位的安全问题。
由于北宋政府推行募兵制度，北宋大军数量像雪球一样越滚越大。
至和二年，枢密院上奏全国士兵总数，太祖开宝年间，全国据统计有士兵三十七万八千人，其中禁军有十九人。
事实上，皇祐初年，全国的大军又增加到了一百四十万人。
虽然士兵数量越来越多，素质却越来越差。
由于北宋政府的募兵，更多的是为了维护社会治安，防止百姓造反，这就使国家在招募士兵时不太考虑被征者的各种素质，很多者甚至地痞流氓之类都进入了大军。
遇到天灾人祸，朝廷募兵的对象更是那些可能对社会产生危害的不良分子，这些人把社会上的一些坏的习气带到军营中，于是，大军中充满了市井气和流氓气，严肃的军纪逐渐遭到破坏。
“欲得官，杀人放火受招安。
”这是宋代流传甚广的一句话，由于宋廷实行招抚政策，很多接受招安的盗贼都可以成为朝廷官员。
像北宋末年的等人，在接受招安后被任官，趾高气扬地行走在大街上，引起路人的惊愕。
宋江等三十六位首领被授官，他手下的士兵自然被编制为朝廷大军。
根据宋代募兵制度规定，士兵一旦被招募，便终身“仰食于官”，即便是年老体弱后也不会被淘汰，成为终身的职业兵。
如此一来，士兵中就既有精锐的少壮士兵，也有那些不堪战斗、饱食终日的老弱病残之人。
这样的大军要是临阵对敌，战斗力肯定大受影响。
而且，士兵的士气也会受到影响。
北宋建国初，赵匡胤为了防止士兵素质下降，曾特意制定了一些规定，比如士兵不允许穿着丝绸等制作的华丽衣服，每次发放军饷和军粮，士兵必须亲自去领取，不允许让他人代领。
还特意规定住在城西的士兵要到城东仓库领粮食，住在城东的士兵要到城西仓库领粮食，目的就是要士兵养成的习惯。
随着大规模战争的结束，士兵的训练形同虚设，素质急剧下降。
宋仁宗时期的就不无忧虑地对说：“现在诸营士兵不肯用心操练，将校与士兵中整日赌博、饮酒的很多;随意出入军营，整日游荡于市井，以卖弄技巧绣画为职业，穿衣打扮完全不似士兵，众人都习以为常。
”禁军“骄惰”到何种程度，北宋中期的就曾不无担心地上奏：“如今士兵当值，让别人替自己携带武器;禁军发粮饷，雇人替自己扛粮食。
这样的士兵，怎么肯辛苦作战呢?”赵到过陕西，看到当地禁军虽然很多，平时却很少进行军事训练，而主帅和一些官员私自役使士兵为自己劳作，或者五七百人，或者千余人，这些士兵连规定的校阅都不参加。
他在上奏中发出这样的质疑，万一出现紧急军情，国家让这样的大军参战，这和让毫无军事训练的市人参战有什么差别?其实，在时，禁军就已经暴露出战斗力不强的弱点。
大臣田况在上奏中提到，与作战的北宋最高番号“龙卫”中的一些士兵甚至不能披甲上马。
招募 至于其他低级别番号的北宋骑兵，边骑马边挽弓，只能挽五六斗的弓，每次教习射箭，都往空中射箭，由于没有力气，射出去的箭离开马前一二十步就已经坠落在地上。
以西夏大军的坚硬铠甲，纵使能够射中，也不能射穿，况且未必能射中。
作为北宋骑兵中高级别番号的龙卫士兵，战斗力都已经大打折扣，可以想象低级别番号的禁军，战斗力会差到何种地步。
正因为如此，北宋在与周边民族作战时，往往败多于胜。
当时西夏大军深知北宋禁兵，对北宋军事主力禁军毫无畏惧，每次交战碰到宋代禁军都感到很高兴，因为他们了解禁军战斗力极差。
相反，由一些常年生活在边境上的普通百姓组成的非正规大军土兵，战斗力反而远远强于禁军。
有时候宋军将领为了让西夏大军上当，就故意把禁军和土兵的旗帜、番号进行交换，让西夏大军在进攻土兵时误以为是禁军而掉以轻心。
虽然宋军通过这种战术取得了胜利，但作为北宋军事主力的禁军，在一统全国的战斗中还曾英勇善战，经过短短几十年，竟然衰落到这种地步，实在令人难以置信。
到了北宋末年，禁军由于常年疏于军事训练，有些士兵甚至都不会骑马，好不容易骑上战马，却因为害怕从马上掉下来，两只手死死地抓住缰绳;有的士兵干脆连弓箭都拉不开，或者射出去的箭没有一点力道。
这样一支部队，在灭辽、抗金战争中屡遭败绩，也就不让人感到奇怪了。
禅位钦宗，斡离不担心形势会发生变化，想要暂时停止进攻，以观时变。
郭药师却对他说，宋代不一定有所准备，可以继续进军，见机行事。
斡离不觉得郭药师的建议更好，就继续指挥大军向开封进攻。
义胜军是北宋政府招募的另一支部队。
当北宋在招抚燕云地区的百姓内迁时，贪图当地男子悍勇可用，从中招募了一批山后汉儿，称作义胜军，其中驻扎在河东的有十万余人。
朝廷以为依靠义胜军就可以防守河东，所以对义胜军的待遇远远高于其他的禁军。
时间一长，义胜军由于宋廷给钱粮不及时而怨声载道，而当地的禁军看到自己的待遇竟然不如一支投降国家的百姓组成的大军，心中极为不平。
他们以为自己的口粮都被义胜军所夺走，所以两支部队之间冲突不断，禁军扬言要杀死所有义胜军，义胜军听说后都很害怕，暗中动了叛乱的念头。
金军进攻开封，义胜军趁机纷纷投降。
例如代州守将准备率领大军抵抗，结果被义胜军擒献给粘罕。
粘罕逼近太原，太原帅张孝纯派义胜军首领耿守忠带领八千士兵驻守险隘的石岭关阻挡粘罕，没想到耿守忠不做任何抵抗，将石岭关拱手让给粘罕。
作为重金招募的大军，常胜军和义胜军不但不能保护边境，反而投降敌方，成为助纣为虐的帮手，这宣告了北宋养兵政策的彻底失败，也预示着北宋亡国只是早晚之事。
常胜军的投降，使大宋王朝了一百六十多年的河北防线，之耻随即到来。
结语 宋代沿用晚唐五代的制度，通过募兵制度组建大军，这就是两宋的“养兵”之策。
宋代统治者对于大军严加防范，文官和武将、武将和士兵、士兵和民众以及各大军之间都得到充分的制衡。
宋代政府还将募兵视为稳定社会的重要手段。
招募的对象多为灾荒年份的流民、饥民，还有很多叛军、流寇在被招降之后加入宋代大军。
士兵数量虽然越来越多，但素质却越来越低。
士兵贪图安逸，疏于训练，导致大军战斗力低下，很难担起繁重的保家的重任。
为了养兵，宋代政府投入了巨大的财力和物力，造成了严重的财政负担，这无疑大大加重了老百姓的赋税负担。
北宋末年，宋徽宗为了收复而用重金招募的常胜军、义胜军等部队，本质上是一群骄横跋扈的亡命之徒。
他们非但没有为北宋建立功绩，反而最终纷纷向投降，加速了北宋王朝的衰亡。
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募兵制与卫所制：明代军队制度的双轨博弈
这两种制度在组织架构、兵源构成、财政负担及战斗力表现上的差异，不仅塑造了明军的作战模式，更深刻影响了明代的政治生态与社会结构。
一、制度根源：从理想设计到现实妥协 卫所制脱胎于隋唐，其核心在于“兵农合一”。
明代在全国设立卫、所两级军事单位，卫辖五千六百人，所辖一千一百二十人，形成严密的军事网格。
士兵以军户身份世代服役，平日屯田自给，战时响应征调。
这种制度设计旨在减少国家财政支出，同时通过土地分配强化士兵对国家的依附性。
募兵制则源于战国时期的募选传统，明代中期因卫所制崩溃而复兴。
嘉靖年间，侵扰东南沿海，卫所军“老弱充数，器械朽钝”，在义乌招募三千矿工组建“”，以严格训练和法大破倭寇。
此类募兵以雇佣关系为核心，士兵领取固定军饷，职业化程度远超卫所军。
二、组织架构：从固定编制到弹性编制 卫所制的组织体系呈现“金字塔”结构：五军都督府统领各省都指挥使司，都司辖卫，卫辖所，所分千户、百户。
士兵户籍与土地绑定，形成封闭的军事社群。
例如，辽东都司下辖二十五卫，士兵需在屯田与戍守间轮换，这种模式在和平时期能维持自给自足，但战时动员效率低下。
募兵制则采用“营伍制”，以总兵为最高指挥官，下设参将、游击等职。
募兵来源多元，包括民壮、乡勇甚至流民。
戚继光的蓟镇练兵中，募兵需通过体能测试（如负重行军三十里）和武艺考核，合格者编入车营、步营、骑营，形成专业化兵种。
这种编制方式使军队能根据战场需求灵活调整规模与结构。
三、财政逻辑：从自给自足到国家供养 卫所制的经济基础是军屯。
明初规定，边地卫所军“三分守城，七分屯种”，内地“二分守城，八分屯种”。
以宁夏卫为例，其屯田面积达二十万顷，年产粮百万石，基本实现军饷自给。
然而，随着军官侵占屯田、士兵逃亡，至嘉靖年间，北方卫所屯田收入仅存三成，迫使朝廷增加“民运粮”补贴。
募兵制完全依家财政。
年间，辽东战事吃紧，一名募兵年饷银十八两，较卫所军月粮一石（约合银一两）高出数倍。
此外，募兵还需配备火器、盔甲等装备，进一步加重财政负担。
年间，为筹措军饷，朝廷加征“三饷”，导致民变四起，形成“剿匪需饷，加饷生乱”的恶性循环。
四、战斗力悖论：从数量优势到质量取胜 卫所军在明初具有强大战斗力。
洪武年间，傅友德率云南卫所军平定麓川，其“战则出战，耕则屯耕”的模式被后世称为“明代版”。
然而，随着军户制度瓦解，卫所军逐渐沦为军官的私人劳役。
正德年间，大同卫所军“白昼沿街乞食，夜则寄居土地庙”，完全丧失作战能力。
募兵制则通过专业化训练提升战斗力。
戚继光在《纪效新书》中规定，募兵每日需进行四小时武艺训练，包括长枪、狼筅、藤牌等器械使用。
这种“平时多流汗，战时少流血”的理念，使戚家军在台州之战中以四千人击败两万倭寇，自身伤亡仅数十人。
然而，募兵对将领的依赖也埋下隐患，如的在明末成为割据势力。
五、制度余波：从历史镜鉴到现实示 卫所制的崩溃揭示了单一经济模式的风险。
当屯田被兼并、军户制度松弛后，卫所军既无法自给，亦难堪战守，最终被募兵制取代。
而募兵制虽能快速提升战斗力，却因财政压力加剧社会矛盾。
曾感叹：“朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣也”，实则未意识到制度性困境远非个人能力可扭转。
在当代视角下，卫所制与募兵制的博弈为国防建设提供镜鉴：职业化军队需以强大经济基础为支撑，而平战结合的动员体系则需避免过度依赖单一模式。
明代军事制度的演变史，恰似一柄双刃剑——既展现了制度创新的必要性，也警示着改革路径选择的复杂性。
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北宋名将种世衡：智勇边疆的儒将传奇
种世衡，这位出身儒学世家的将领，凭借卓越的军事才能、独特的治边智慧和深沉的家国情怀，在西北边疆书写了属于自己的传奇篇章，成为北宋历史上不可忽视的边疆。
一、仕途坎坷，初露锋芒 种世衡生于985年，祖籍洛阳，早年迁居京兆（今西安市），是大儒种放的侄子。
他自幼崇尚气节，兄弟中有人想分其资产，他全数辞让，只取图书而已。
大中祥符五年（1012年），因叔父种放的恩荫，种世衡补任将作监主簿，开始步入仕途。
他先后任保定、武功及泾阳三，在任期间，他兴利除害，保民平安。
在泾阳，里胥王知谦非法获取利益，事情败露后逃走，待郊赦将至时自首，种世衡为严明法纪，杖击其脊背后向州府请罪，最终知府李谘上奏释其罪。
然而，正直的种世衡也因此得罪了权贵。
在凤州任上，凤州将领王蒙正（章献皇后姻家）向其求取私利，种世衡未予听从，反遭王蒙正陷害，被流放窦州，后移居汝州。
不过，是金子总会发光。
龙图阁直学士李纮、宋绶、狄棐等人相继为种世衡申辩，他得以升迁为卫尉寺丞，历任随州监酒、同州签书、鄜州判官事，逐渐在仕途上崭露头角。
二、筑城屯田，稳固边防 康定元年（1040年），西夏王元昊侵扰延安一带，宋军接连失利。
时任大理丞和鄜州从事的种世衡敏锐地察觉到，必须在重要地区重建屏障，方可阻挡西夏的进攻。
他向朝廷建议在延州东北二百里的故宽州废墟上重建新城，此建议得到朝廷采纳，种世衡受命负责筑城事宜。
筑城过程充满艰辛。
西夏人多次出击争斗，种世衡一边战斗一边筑城。
此地地势险要且无泉水，众人认为不可防守，但种世衡下令凿地找水，凿地一百五十尺后碰到石头，石工认为石头不可凿穿，种世衡便以重赏激励，最终得到泉水，新城得以建成，赐名青涧城。
为解决守城物资供给问题，种世衡积极开展屯田之法，开垦营田二千顷，招募商人，借贷本钱，使商品流通获利，青涧城因此富实。
他还善待士卒，若士卒生病，便派儿子专门照顾饮食和汤药，深得士卒拥护。
此外，他善于处理与周边的关系，经常慰劳羌族部落首领，或解下所佩带子相赠，或因得知敌情来报而赏赐饮器，使得羌人部族都乐于为其所用。
三、恩威并施，团结诸羌 在西北边疆，各民族，团结当地少数民族对于稳固边防至关重要。
种世衡深谙此道，他恩威并施，巧妙地团结了大多数羌人。
蕃部牛家族的奴讹向来倔强，从未拜见过郡守，听闻种世衡到来，急忙到郊外迎接。
种世衡与奴讹约定次日到其帐舍慰劳部落，当晚却下起三尺深的大雪，左右侍臣劝其不要前往，但种世衡认为这正是建立信任的好时机，不可失约，于是沿险而进。
奴讹原以为种世衡必定不会来，没想到他突然到达，大为震惊，从此对种世衡，率领部众四面围绕着下拜表示听命。
羌人酋长慕恩部落最为强大，种世衡曾在晚上与他饮酒，待慕恩私下与侍女调情时突然出现，慕恩惭愧恐惧请罪，种世衡却将侍女送给他，以此得到慕恩的拼死效力。
此后，各部族若有背叛，种世衡便派慕恩讨伐，战无不胜。
有兀二族不听招抚，种世衡命令慕恩出兵诛杀，其后一百多帐都自动归附，无人敢背叛。
四、巧施离间，削弱敌军 在与西夏的对抗中，种世衡还善于运用谋略。
西夏重用野利刚浪棱、野利遇乞兄弟，二人有才能谋略，对宋军构成巨大威胁。
种世衡决定用计离间他们。
庆历二年（1042年），野利刚浪棱命令浪埋、赏乞、媚娘等三人拜见种世衡请求降服，种世衡识破这是欺骗，决定将计就计进行离间。
他留下三人使监商税，出入骑从很宠厚。
同时，他派熟悉蕃部山川道路的和尚王光信（后改名王嵩）作为向导，多次荡平羌人族帐。
种世衡写信用蜡封好，派王嵩送给野利刚浪棱，称浪埋等人已到，朝廷知其有向汉之心，任命他为夏州，俸禄每月一万缗，还以枣缀画成龟形，喻其早归之意。
野利刚浪棱得信后大为恐惧，从自己的治所内擒住王嵩送给李元昊，李元昊怀疑野利刚浪棱背叛自己，不让他返回治所，且把王嵩禁锢在井中。
后来，李元昊放出王嵩，厚礼相待，让他与李文贵一同回来，不久后野利兄弟被杀，西夏实力大损，李元昊不得不再次与宋朝议和。
五、积劳成疾，魂归边疆 庆历四年（1044年），为防止羌人与西夏勾结，决定修筑细腰城，切断他们的通路，檄令种世衡与蒋偕负责此事。
当时种世衡卧病在床，但他毅然起身，率领所部甲士日夜兴筑。
庆历五年（1045年），细腰城修筑成功，种世衡却因劳累过度，，病逝于军中，终年61岁。
种世衡去世后，羌部酋长纷纷前来悼念，清涧和环州人民皆画像祠于家。
范仲淹誉其为“国之劳臣也”，也称赞他忠诚勇敢、才能武艺出众。
他的儿子种古、种谔、种诊等都有将才，关中地区号称“三种”，继续为保卫北宋边疆贡献力量。
种世衡的一生，是智勇边疆的一生。
他在困境中崛起，在边疆上建功立业，以卓越的军事才能、独特的治边智慧和高尚的家国情怀，为北宋的边疆稳定做出了重要贡献。
他的故事，成为了北宋历史上一段不朽的传奇，激励着后人不断为国家的安宁和繁荣而努力奋斗。
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