明朝后宫妃嫔如何侍寝是怎么回事？月事来了如何办？

这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。

通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。

一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。

这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。

政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。

例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。

文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。

如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。

史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。

其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。

二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。

共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。

例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。

档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。

例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。

文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。

例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。

三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。

文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。

这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。

历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。

民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。

四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。

出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。

域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。

例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。

现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。

例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。

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而皇后则是一国之母，母仪天下。

漫漫历史长河中，不乏有许多杰出的皇后，她们不单是作为皇帝正妻，统领后宫佳丽，更是参与朝政与皇帝共理天下，这被后世称为“后宫干政”。

汉朝的开国皇帝刘邦死后，其后呂雉便开始了夺权之路。

在群臣的自保下，汉惠帝死后，便临朝称制，行使皇帝的权力，她改变刘邦”非不得为王“的定制，大封诸吕为王，这在实际上已经形成了改朝换代。

做《》将列入本纪，实际上就是承认她是皇帝。

若非诸男没有吕后的政治能力，平叛能否成功还是未知数。

吕氏之后，长期把持朝政的是文帝的皇后。

窦和其女馆陶长公主刘嫖权势滔天，甚至可以左右景帝立嗣。

在景帝去世后，升级为太皇太后的窦氏把持朝政，武帝亲自任命的重臣赵绾只因提出“窦氏不应再干涉朝政”，窦氏就迫使武帝罢免了自己任命的丞相和太尉，并把赵绾逼死在狱中。

在其母王太后的建议下，武帝采取韬光养晦之计，不再过问政事才得以保全。

武帝时代，儒学兴起。

儒生根据夏、商纣、宠爱女色、荒政亡国的事实得出“女色亡国”的结论，甚至把帝王宠妃视为“祸水”。

不过儒家的兴起并没有阻挡住后宫干政之路，的皇后王政君在元帝病故后，便开始了60年的当政生涯，先后经历了成帝、哀帝、平帝和五朝，最终由篡汉。

民国初的历史学家蔡东藩对王政君作了高度评价“孝元皇后，无傅太后之骄恣，又无姊妹之淫荒，亦可谓母后中之贤者。

乃过宠王莽，使其罔上行私，得窃国柄，是则失之愚柔，非失之骄淫也。

”但是经历了新朝代汉的者班彪认为“孝元后群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。

位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫!” 明学者王夫之对母后这一现象做出了总结“所见所闻不出于闱闼，其择贤辨不肖、审是非、度利害，一唯琐琐姻亚之是庸”，故“母后临朝未有不乱者也”。

这确实言中要害。

后妃得宠一般是凭借色相而非才能，即所谓“女以色进”。

这其中有少数极具政治才能的女性，例如秦昭王的母亲、吕后、皇后、、清太后等人，但更多的女性从未接受过治理国家的教育，加之年纪尚幼便入深宫，对国情民意一无所知，一旦掌握权力很容易带来灾难。

另一方面，后妃没有执政合法性，她们又不得不依靠外力干预朝政，一般后宫干政都与外戚干政相连。

尤其政权实际上是在豪强地主的支持下建立起来的，而光武帝不同于其它开国皇帝的是，没有大肆屠杀或者压制开国功臣，反而对他们礼遇有加，功臣们大多能保全性命、待遇和地位。

东汉时，婚姻讲究更成为一种牢固的观念，于是，与皇帝结亲的大多是将相功勋和世代公卿巨族的家庭，他们本来有一定的社会地位，当他们的女儿姐妹甚至姨姑成为后妃特别是皇后或太后时，靠着这种裙带关系，他们会得到更多的恩宠，获得更高的权力和地位。

如汉章帝的窦皇后在年仅十岁东汉和帝即位后，尊窦氏为皇太后，窦氏临朝称制。

窦太后的兄弟、窦景、窦笃等人都在朝中任要职。

窦家兄弟为所欲为，，凡是对他们专权不满的人都被致死。

在近五年的时间里，窦太后一直把持朝政，和帝听之任之，是一个傀儡。

永元四年(92年)，和帝14岁时，与宦官合谋，将窦氏兄弟一网打尽。

窦太后被迫归政，临朝称制5年。

另一方面，由于汉朝又确立了皇后的嫡正地位，在皇帝年幼、懦弱、昏庸或皇嗣中断时，皇太后可以监护人的身份监督、选立嗣位人，以至临朝称制。

太后临朝称制，其权力与皇帝相等，东汉“临朝者六后”，这种情况下，太后们在选择嗣君时大多“贪孩童以久其政，抑明贤以专其威”，有些太后为了满足自身的权欲，还废长立幼。

如和帝皇后，以长子有痼疾为由不立，而偏立少子，其生时才百余日，刚立不久就夭折，后又立刘牿，也才12岁，一太后竟两立幼帝，把持朝政达16年之久。

公平的来讲，无论是章帝皇后窦氏、安帝皇后、顺帝皇后以及桓帝皇后都知书达理，其家族外戚并非市井，虽然行事跋扈，处理政事也算及格。

但灵帝生母以及皇后出身市井，一贪财一贪权，董太后打开卖官鬻爵的地狱之门，何皇后家族则将排挤出权力中心，两人的争权夺利加剧了东汉末年动荡的局势，最终导致天下大乱，群雄割据。

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