曾国藩被称为“第三完人”，他是如何做到的呢？
上一集我们讲到说曾国藩30岁那年要学做圣人
【千问解读】
上一集我们讲到说曾国藩30岁那年要学做圣人，改过自新，结果不久，他就取得了一项辉煌的成果，把烟给戒了，对曾国藩是很大鼓舞，烟可戒，何事不可成。
看来学做圣人有门，那么我再修炼个一年半载，也许我就成了圣贤了。
可是事实并非如此，曾国藩这个戒烟是如此成功，但是要改掉其他的毛病，就出现了大量的反复。
我们读曾国藩日记，22年11月初九，他跑到一个叫陈代云的朋友家里，给陈代云的母亲拜寿，他原来的计划是上午拜寿，中午在人家家吃顿饭，下午回家学习，结果吃饭的时候，有一个叫何子贞的朋友，请他到他们家去玩。
何子贞后来是著名的大书法家，他跟曾国藩这个关系很好，曾国藩丢不开这个面子就去了。
去了之后，何子贞爱下围棋，拉着曾国藩下了盘围棋。
曾国藩是超级围棋迷，对围棋可以说是极度痴迷，要是放到今天我估计水平能达到业余6段左右，这一下他的棋瘾就给勾起来了。
下了一盘又下一盘，下完几盘之后还不想走，还站在那看别人下棋，看得津津有味。
不过他一边看人下棋，一边在心里头进行自我斗争。
就像我们小时候写作文写的那样，心里头两个小人在那打架，有一个小人说你刚刚要学做圣人，你工作学习要严格按照计划来，另外一个小人说，人生在世短短几十年，何必成天这么跟自己较劲，你已经努力工作了这么长时间了，你今天可以放松一下，人家俩人在那紧张的下棋，曾国藩心里这俩小人紧张的在打架，最后还是前一个小人取得胜利。
曾国藩抽身退步，回家继续读易经去了，所以他在日记当中有大量的这类的例子。
你比如曾国藩虽然在日记当中，给自己定了12条规矩，其中有一条叫做夜不出门，晚上不再出门，但是事实上曾国藩还忍不住，这个天一黑，曾国藩就往朋友家跑，比如道光22年11月24 、25这两天，北京城刮起大风，黄土满天，曾国藩仍然是无事出门，到处乱跑，在家里怎么也坐不住。
后来他在日记当中就反省自己，如此大风不能安坐和浮躁之势，骂自己，太浮躁。
我们以前说过说他还有一个缺点，爱看杀人。
那么学做圣人之后，他不再去看杀人。
但是当年12月16日，又要杀人，而且这次杀的是一个，特别有名，朋友专门跑到家里请他一起去看，咱们看看著名的大盗到底长得什么样子。
曾国藩一听，欣然乐从，高高兴兴就跟着人家走了。
但是走在路上曾国藩一边走，一边后悔，说我还要学做圣人，那么有爱看杀人的圣人吗，说君子远庖厨，所以我应该回家。
但是当着这么多朋友的面，怎么走到半道又说不出去呢，于是又是一番激烈的思想斗争，徘徊良久。
曾国藩最后还是断然停下脚步，跟他好好说说，你们去吧。
我不去了。
我突然想起来家里还有点事，你们去看看吧，于是自己一个人回家了。
去与不去，看似只在一念之间，但要战胜内心深处的好奇心并非轻而易举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，同样不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。
曾国藩修身就是从小处入手，积少成多，然后培养出好习惯。
曾国藩发誓不再跟别人吵架，然而道光23年正月初三，他却又跟人打了一大架，原来他有个老乡叫，也在北京做官，此人身上有很多毛病，小气还爱在背后议论人，曾国藩一直是很讨厌他。
正月初三金朝和几个朋友一起来给曾国藩拜年，结果两人一言不合，勾起了曾国藩心中的新仇旧怨，两人大吵一架，掀桌子扳板凳，差点动手。
过后曾国藩马上写日记，自省说，本年励志重新换一个人，才过两天便决裂，至此随痛哭而回，岂有疾乎。
就是说新年伊始，我本来立志今年要加倍努力，好好修身，结果你看这在新年第三天，我就犯了这样大的一个错误，后悔的我只想哭。
那么至于说虚伪，说话不谨慎，爱吹牛，这个毛病曾国藩更是经常犯，日记当中这方面记载非常多，你比如道光22年10月初二，曾国藩记载说:“午正,金竹虔来长谈。
平日游言、巧言一一未改,自新之意安在?” ，也就是说一个叫金竹虔的朋友来家里常谈，结果我跟人家说话一点也不真诚，总在那耍嘴皮子，显得自己口尖舌利心眼多。
初八日记又这样记载，午正,会客一次,语失之佞。
灯后，何子贞来，急欲谈诗，闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是!”什么意思呢?也就是说中午的时候来了一个客人，我跟人家说了假话。
不久何子贞来了，我急着跟他谈诗，急着显摆自己的学问，他夸了我几句，我这个时候高兴得差点从腔子里跳出来。
仔细一想，这实在是太可笑了。
那么还有很多其他的例子，我不一一细举，那么这样的反复一多，曾国藩就发现了戒烟，其实是学做圣人这个过程当中最容易做的事情。
戒烟是相对简单的，你把烟具砸了，你要想再吸，你得跑到街上再买一套烟具。
所以你只要能保证你手不碰烟具，你戒烟就能坚持下去。
但是你身上很多其他缺点都存在在你的下意识里，存在于你的潜意识里，都是多年形成的习惯，那是性格深处的缺陷，深入到了你的骨髓里，所以经常会在你不注意的时候冒出来，防不胜防。
打个比方，这个戒烟就好比你手上长了一个肉瘤，你狠狠心一刀下去，把它割掉了，也就完事了。
但是很多其他的缺点，跟自己的都长到一起了，你没法用解剖刀把它们单挑出来，然后一刀割掉，那么怎么办呢，这个时候就要时时自觉，不能。
曾国藩慢慢发现脱胎换骨学做圣人，这不是一天两天能完成的，甚至也不是一年两年能完成的。
我们经常说活到老学到老，修炼这个事也是活到老，修炼到老。
曾国藩后来经常用一个词叫做鸡孵卵，也就是磨练自己，你要像老母鸡孵鸡蛋那样，要有耐心和韧性。
确实在自我完善的过程当中，一个人肯定会遇到无数次的反复失败、挫折甚至是倒退。
其实圣人也是在一个又一个的错误当中，一次又一次的失败当中成长起来。
从来圣贤未有不由勉强以及自然者也。
自古以来的圣人一个个也是一开始都得强迫自己，勉强自己，以后才能慢慢做到自然而然。
关键是我们要坚持下去，不能放弃。
欲速则不达，更何况是修身养性，曾国藩深知自己的目标不可能一蹴而就，所以他说修身不能急于求成，只能愚公移山，求速效必助长，非一途无益而有害之，只要日积月累，如愚公之移山终究必有豁然贯通之后，也就是说追求速效，必然拔苗助长，半途而废，所以要日积月累，一点点变化，最终才有的一天。
因此曾国藩一生最推崇的品质就是恒心，曾国藩一生最强调的就是恒心的重要性，他说永恒为作圣之机，那么曾国藩是如何磨练自己的恒心的呢。
点击下方卡片，学习曾国藩的人生智慧，你也可以逆生! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谢道韫与王凝之：才女为什么难配“天壤王郎”？
谢道韫，这位以“咏絮之才”闻名于世的才女，最终却嫁给了看似并不相配的王凝之，这背后究竟隐藏着怎样的故事？ 一、门第联姻：世家大族的无奈选择 谢道韫出身于东晋著名的士族——陈郡，家族中人才辈出，叔父更是东晋的宰相，权倾一时。
而王凝之，则是大书的次子，同样出身于名门望族琅琊。
在东晋那个森严的时代，世家大族之间的联姻是维系家族地位、巩固政治联盟的重要手段。
因此，谢道韫与王凝之的婚姻，从一开始就注定了是一场门第的联姻，而非个人的情感选择。
二、才情不匹配：谢道韫的内心遗憾 谢道韫自幼聪慧过人，才情出众，她的诗文被后人广为传颂。
而王凝之，虽然也出身于文学世家，但在才情上却难以与谢道韫相提并论。
据《》记载，谢道韫曾对叔父谢安抱怨道：“不意天壤之中，乃有王郎！”这句话道出了她对这段婚姻的深深遗憾。
在谢道韫看来，王凝之与她娘家的兄弟相比，实在是相差甚远，难以让她心生敬意和爱意。
三、性格与价值观的差异：婚姻中的隐形裂痕 除了才情上的不匹配外，谢道韫与王凝之在性格和价值观上也存在着巨大的差异。
谢道韫性格开朗，富有情趣，特别喜欢辩论，而王凝之则显得迂腐、迷信，对有着深厚的信仰。
在东晋末年，社会动荡不安，爆发，王凝之作为会稽内史，不仅没有积极备战，反而迷信道教，祈求鬼神庇佑。
这种行为让谢道韫深感失望和痛心，她多次劝解丈夫离开道教、回归现实，但王凝之却。
这种性格和价值观上的差异，无疑为他们的婚姻埋下了隐形的裂痕。
四、历史背景下的无奈抉择 尽管谢道韫对这段婚姻充满了不满和遗憾，但在东晋那个时代背景下，她并没有太多的选择余地。
世家大族的女子，往往要为了家族的利益而牺牲个人的幸福。
谢道韫虽然才情出众，但也无法逃脱这一命运的枷锁。
她只能默默承受着婚姻带来的痛苦和无奈，尽力在家族和丈夫之间寻找平衡。
五、婚姻的余波：才女守寡的悲凉晚年 王凝之在孙恩起义中遇难后，谢道韫一直寡居在会稽。
她虽然凭借一己之力奋力抵抗叛军，但最终还是未能挽回丈夫和子女的生命。
这场婚姻的悲剧不仅给谢道韫带来了巨大的伤痛，也让她在晚年时期陷入了深深的孤寂之中。
然而，即便如此，谢道韫依然保持着她的才情和风骨，成为后世传颂的佳话。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大周后“娥皇”之名背后的文化与家族期许
而她的小名“娥皇”，更是蕴含着深厚的文化底蕴与家族期许。
一、娥皇之名与传说的渊源 娥皇之名，源于上古时期的两位妃子——娥皇与。
在古代神话传说中，娥皇与女英是帝尧的女儿，她们不仅美丽善良，更以心系百姓而著称。
舜帝继位后，娥皇与女英一同辅佐舜帝治理天下，成为后世传颂的贤后典范。
的故事，在古代文化中象征着女性的美德与智慧，成为了人们心中的理想女性形象。
大周后被取名为娥皇，无疑是对这一美好传说的传承与致敬，也寄托了家族对她品德与才情的期望。
二、家族期许与个人命运的交织 大周后的父亲周宗，是南唐时期的大臣，官至太傅。
老来得女的周宗，对女儿精心教导，寄予厚望。
他取娥皇之名，不仅是对女儿的美好祝愿，更是希望她能够像娥皇一样，成为一位贤良淑德、才情出众的女性。
在周宗的悉心培养下，大周后确实不负众望，她通晓史书，精谙音律，尤工，成为了一位才貌双全的佳人。
她的才华与美貌，不仅赢得了李煜的倾心，更在南唐宫廷中留下了深刻的印记。
三、娥皇之名与大周后的艺术成就 大周后不仅以美貌著称，更在艺术领域有着卓越的成就。
她擅长歌舞，精通音律，尤其善于演奏琵琶。
著名的大曲《霓裳羽衣曲》因战乱后失传，大周后找到残谱，加以变易，修复了这一著名的乐舞。
她的这一成就，不仅展现了她在艺术领域的深厚造诣，也让她在南唐宫廷中赢得了更高的声誉。
娥皇之名，似乎也在某种程度上预示了她在艺术领域的辉煌成就，她以自己的才华与努力，让这一名字在历史的长河中熠熠生辉。
四、娥皇之名与历史的回响 大周后的一生，虽然短暂却充满了传奇色彩。
她与李煜的爱情故事，成为了后世传颂的佳话。
而她的小名“娥皇”，也随着她的故事一同流传了下来。
每当人们提起娥皇之名，总会联想到那位才情出众、美貌绝伦的南唐皇后。
娥皇之名，不仅是对大周后个人的赞誉，更是对那段历史的回响与铭记。
大周后之所以叫娥皇，既源于上古时期娥皇女英的传说，也寄托了家族对她的美好期许。
这个名字不仅与她的才情与美貌相得益彰，更在历史的长河中留下了深刻的印记。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
