孙坚当初看中袁术什么 孙坚选择投奔袁术目的是什么
【千问解读】
孙坚在讨伐董卓之战中所向披靡，更是第一个攻入洛阳之人，获得了。
但讨伐联军各怀鬼胎，最终十八路诸侯的联军。
但在此次战役中，孙坚大放异彩，勇猛无比，但他却并没有，而是成为了袁术的手下，为他南征北战。
孙坚之所以投奔袁术，首先是因为袁术位高权重，袁家是四世三公，对天下英雄豪杰有极大的号召力。
而孙坚草根出身，虽然在剿灭黄巾卫中立下战功，但接连杀害了两名大官，他因此需要寻求袁术的庇护。
不仅如此，孙坚和袁术各有所图，孙坚想靠着袁术壮大自己的兵马。
袁家是四世三公，袁术位高权重，乱世时期对天下豪杰有着极大的号召力。
家族是汉朝末期最有权势的家族之一，而袁术又是家族中的嫡子，所以袁术汉朝末期一直有着极高的权势。
而且凭借着袁氏家族的号召力，许多英雄豪杰纷纷来投，袁术兵多将广，在当时是最大的诸侯之一，而孙坚出身卑微，在剿灭黄巾卫的战争中立下赫赫战功功劳，但身世在一定程度上限制了孙坚的发展，所以孙坚投靠了势力更大的袁术。
孙坚接连杀害两名朝廷大官，犯下大罪，投靠袁术以寻求庇护。
孙坚草根出身，但屡立战功，也有了一定的名气，但他后来也因此犯下大错，他先是逼死了荆州刺史王睿，后来由杀掉了南阳太守张咨，荆州刺史和南阳太守都朝廷大官，虽然汉室式微，但谋杀重臣也可能被冠上谋反之罪，如此一来刚刚有一些起色的孙坚势必会难有翻身之日，所以他杀了南阳太守后，率军投奔袁术，由袁术帮他摆平此事，袁术也没有令他失望，奏请孙坚为破虏将军。
孙坚和袁术各有所求，孙坚想靠着袁术继续壮大自己的兵马。
孙坚投奔袁术对于两人来说是互利互惠的事情，袁术因此壮大了自己的兵马，一度成为了汉朝后期最强大的诸侯，而孙坚也深知背靠大树好乘凉的道理，他想借助袁氏家族强大的背景提高自己的威望，借机招募天下英才壮大自己的队伍，，，等人都是孙坚投奔袁术之后来辅佐孙坚父子的。
总的来说孙坚之所以投奔袁术，有迫不得已的原因，他接连杀害荆州刺史和南阳太守，犯下过错，差一点落下一个谋反的罪名。
因此投靠袁术以寻求庇护，但孙坚也因此壮大了自己的队伍，吸引了许多天下英才，周瑜，鲁肃都是那时开始辅佐孙坚父子。
孙坚投奔袁术为日后和孙权打下了坚实的基础，最终袁术称帝后，孙坚的儿子孙策率军脱离了袁术的掌控，自立门户，后来孙策被暗杀，把家族交到了孙权的手中。
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三国孙坚被乱箭射死后遗体是如何回到江东的？是哪位去要回来的
原文如下： 刘表军自入城。
孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。
众军俱号泣。
策曰：“父尸在彼，安得回乡!”曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。
”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。
”策许之。
桓阶入城见刘表，具说其事。
表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。
可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。
”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军。
请先斩桓阶，然后用计。
” 却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。
乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。
若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。
”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。
”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。
孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。
丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。
按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。
吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。
孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。
孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。
但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。
本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。
这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。
小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。
据《•孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。
公兵下石。
中坚头，应时脑出物故。
”《三国志•桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。
”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。
按照《三国志•桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。
因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。
既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。
据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。
孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。
正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。
按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。
故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。
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从阴谋学看中国古时候史：如何“事上”是中国古时候做臣子的必修课
上下背德，祸必兴焉。
“团结就是力量”，这不是一句口号，更不是同一阶级之间的“报团取暖”，而是实实在在的，由上至下的团结。
团结的基础是什么，是信任。
“君以国士待我”、“我以国士报之”。
上到一国，下到仅有两个人的家庭，或者企业，也是一样。
上下不同心，有史以来，就没有干成事情的。
假如时期和君臣不疑，天下归谁尤为可知。
假如之变后宋高宗与和睦，宋廷何需向大金称臣? 所以成大事者，必上下一心也。
“上者骄，安其心以顺。
上者忧，去其患以忠。
顺不避媚，忠不忌曲。
虽为人诟，亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安能逆乎?是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
”——《罗织经·事上卷》 既然是“事上”讲的自然是如何当一个“臣子”。
首先身为“臣子”生死皆操于“君”手。
放到现在社会，当兵的怕当官的，员工怕上司，怕老婆的自然是听老婆的。
这一段所讲的正是如何避免触犯“掌权者”的逆鳞。
比如开头两句:“上者骄，安其心以顺。
上者忧，去其患以忠。
”讲的是“上者”骄傲的时候，应该顺从他，让他安心。
当他忧虑的时候就要表示忠心。
还是拿怕老婆的说事，不得不说，现在的女孩子和古代的帝王还是有点类似的。
例如女孩子家使性子肯定是难免的，这时候你不妨稍微顺从她，她自然会了。
在她有忧虑的时候，帮她解决忧虑，以表自己的“忠心”，之后在很多事情上，她也就会睁一只眼，闭一只眼了。
女人是即时性的动物，当时一过，也就过去了。
但是下次万万不可再触怒她，不然到时“新账旧账”全翻了出来。
对于帝王来说也是一样的。
例如韩非子于秦始皇来说一样，秦始皇很看重韩非的才华，但是韩非想要保全韩国，与当时的政策不相符合，所以被处死，后来嬴政又后悔了，下手再慢一点，韩非也就死不了了。
如果不那么，而是先顺从嬴政的意见，虽然当时韩国是秦国首个目标，但是适当转移一下目标，我相信以韩非的才华绝对可以办的到，日后再来个曲线救国，未必不可。
这也正是该段后面所说的，顺从不要回避谄媚，忠心有时候不妨也来个旁敲侧击。
上司毕竟是上司，“生杀予夺”，皆操于他人之手。
说不好什么时候就让你“跪榴莲”，或者是“炒鱿鱼”。
总结:上与下，在现代可能用的比较少，因为讲究的人权自由，但是如果转换一个想法，弱与强可能就用得比较多了。
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